Bogăția - acest lucru

un set de valori care servesc drept satisfacerea nevoilor materiale și spirituale ale proprietății umane și non-personale sau publice. bogăție relativă (bani, bunuri, naturale și B. t. N.) Termenul „B“ corespunde conceptului de „proprietate“, „posesie“, „moștenire“, „Patrimoniu“, „proprietate“. B. Conceptul folosit pentru a descrie integralitatea, diversitatea și excelența activelor intangibile (virtuțile B, înțelepciune, cunoaștere, BS spirituală, și așa mai departe. N.).

Toate valorile și-B la rymi omul posedă aparțin lui Dumnezeu, Creatorul cerului și al pământului (Geneza 1 1-25; Psalmul 23. 1-2). Dumnezeu ca sursa de tot felul de bunuri (a se vedea. Art. Din fericire) cuprinde toate B. „bogăția și onoare vin de la tine, și te stăpâni peste tot. „(1 Par 29. 12). Venerabilul. Simeon Noul Teolog Dumnezeu îl numește „durabil și întotdeauna ședere adevărată bogăție» (Sym. N. Theol. Imn. 48). Acest adevăr teologic se reflectă în relația etimologică în limba rusă. Limba cuvintele „Dumnezeu“ și „B“.

Dumnezeu a creat lumea este de a-Roe B. Dumnezeu trimite omului în paradis“. posedă [țara]; și stăpâniți peste peștii mării, [și peste fiare,] și peste păsările cerului, [și peste păsările cerului, și peste tot pământul,] și peste orice viețuitoare care se mișcă pe pământ „(Geneza 1 26 28 cf. 9. 1-3) ..

Particularitatea Vechiul Testament cu materialul B. a fost înțelegerea acestuia ca un semn al binecuvântării lui Dumnezeu: „Dacă. vei asculta de glasul Domnului, Dumnezeului tău, să observe cu atenție toate poruncile Lui. vin peste tine toate binecuvântările. și efectuate pe tine. Binecuvântat să fie. rodul pământului tău și rodul vitelor tale, creșterea vacilor tale și turmele oilor tale. Binecuvântată coșul tău și magazinul tău „(Deut 28. 1-2, 4-5 ,. Deut cf. 28. 8, 11-12). B. patriarhi evrei au fost binecuvântați. oameni Avraam (Gen. 13. 2, 24. 35), Isaac (Geneza 26. 12-14), Iacov (Gen. 30. 43), drept. Iov (Iov 31. 25); țara Canaanului a fost promisă de Dumnezeu poporului lui Israel ca o țară bogată și abundent, un roi, el va fi capabil să dețină, dar va împlini legea (Numeri 13, 27-28, 14. 8; Deuteronom 6. 3). Subiect B. premii și glorie pentru supunerea față de Dumnezeu este dezvoltat în conturile regilor David (2 Regi 12. 8), Solomon (3 Regi 4. 21-28, 10. 4-29) Iosafat (2 Cron 17. 5; 18 . 1) Ezechia (2 Chr 32. 27-29). Dumnezeu pune un merit deosebit al regelui Solomon posesia lui preferinței B. virtuțile ( „o inimă înțelegere“, „să judece poporul [lui Dumnezeu], și discerne între bine și rău“), mai degrabă decât materialul B. (3 Regi 3. 5-14) . B. „în care nici un păcat“ (Sir 13. 30) T. E. Se obține prin onest, și se pare la gât inel bun deoarece oferă independență umană elimină robia creditor (Prov 22. 7), se adaugă prieteni (Prov 14. 20; 19. 4 13. Cyr 25-26). Se subliniază faptul că darul lui Dumnezeu este întotdeauna B. binecuvântarea muncii umane, „Ministrul mâinile“ sale. B. Dobândite dificultate implică prezența diligenței sale virtuți proprietar (Prov 10. 4), industrie (Prov 11. 16; 20. 13), durata (Pilde 24. 4), abstinența (Prov 21. 17), valor, ca regele David, înțelepciune și de stat echitabil. domni ca Rege Solomon. “. Dacă un om Dumnezeu a dat avere și bogății, și ia dat putere să mănânce din ele, și să ia partea lui și să se bucure în lucrările sale, acesta este - un dar al lui Dumnezeu „(Eclesiastul 5 18).

Venituri B. virtute, scop bun sau cel mai bun din viața umană nu este Dumnezeu „nu este bogat mai mult decât cei săraci. toate dintre ele - lucrarea mâinilor sale „(Iov 34. 19; cf. Prov 22. 2.). B. pământesc tranzitorie „moare. Accident „(Eccles 5. 13; .. Ps 38. 7; 23. 5 Prov); Limitări: nu se poate, de exemplu. cumpărare prin intermediul B. eliberarea de la moarte (Psalmul 48. 7-10), iubirea (Song 8 7), este inutil la om după moarte ( „unde să parcheze averea.?“ - Isaia 10. 3). Mai mult decât atât, chiar și B. dobândită prin muncă cinstită, este plină de mare pericol: utilizarea necorespunzătoare duce la nedreptate, declinul moral, în cele din urmă înstrăinează pe om de Dumnezeu, aruncă în idolatrie (3 Regi 11. 1-8, 21. 1-26 Ps 51. 9). B. dobândite pe nedrept, „limba mincinoasă“ (Proverbe 21 6), nu este un dar al lui Dumnezeu, așa că nu este bun pentru om. Achiziționarea B. neadevărate și nu poate fi considerat bogat, pentru că Dumnezeu este în continuare dreptatea va triumfa, „merge la culcare bogat, și, astfel, nu a primit în sus“ (Iov 27,19), „el (bogatstvo.- Auth.) Va lăsa în mijlocul zilelor sale, și va fi un prost atunci când După ea „(Ieremia 17. 11). Iar ponderea oameni cad arătos sărăcie și mizerie (Iov 1. 1-3, 13-19; 2. 7; Eccles 7. 15, 8. 14), astfel încât materialul prezintă o valoare mai mică B, timp, irelevant (Eccles 5 . 12-16; 6. 7). Prin urmare, VT cheamă un om să nu aibă încredere în pământ B. „Nu vă faceți griji despre cum să devii bogat“ (Proverbe 23 4), „în cazul în care cresc bogățiile, setați nu inima ta asupra lor“ (Psalmul 61. 11), „Cel care iubește bogăția, că nu există nici un beneficiu de la ea. aceasta este - deșertăciune „(Eclesiastul 5: 9).

Împotriva materialelor B. abuz îndreptate multe altele. Divin de stabilire a EOI la- avertizează împotriva furtului, lăcomie și invidie (Ex 15, 20. 17), printre colegi interzice camăta (Ex 22. 25; 25. Lev 36-37; Deut 23. 19-20) limită de împingere în r. h. și prevenirea acumulării de exces VB tensiune. o interdicție privind colectarea resturilor vegetale, astfel încât acestea să poată hrăni pe cei săraci și străini (Lev 19 9-10; Deuteronom 24. 19-22 ;. cf. Rut 2. 4-16), prescrie împrumuta la săraci (Deut 15. 7-11) .., iartă datorii anul al 7-lea (Deuteronom 15. 1-4), cu amabilitate trata sclavi (Deut 15. 12-14, 18) și așa expune Profeti păcat bogat: acumularea excesivă persoană corrupting (5 Ex. 11-14; Ier 5. 26-28; Am 8. 4-7); opresiunea săracilor ( „Vai de cei care se alătură casă la casă, un câmp la altul, până nu va fi nici un loc.“ - Isaia 5. 8; Ezechel 22. 29; Mica 2 2). B. laudă (Ier 9. 23). Idealul Vechiul Testament de relație B. exprimată în implorarea celor drepți lui Dumnezeu în cartea Proverbelor:“. nici sărăcie, nici bogăție, dă-mi, mă hrănesc pâinea de zi cu zi, astfel încât, Indestulat, nu te nega. sau ca nu cumva să fiu sărac, și nu a furat și de a folosi numele Dumnezeului meu „(Proverbe 30. 8-9).

predarea Evangheliei pe dragoste pentru alții și un exemplu de viață pe pământ pentru a voluntar Humala însuși Fiul lui Dumnezeu, Domnul Isus Hristos, sunt baza etică a lui Hristos. relație cu B. „Nu sunt dependent de bogăția sufletului său, - spune Sf. Vasiliy Veliky - dar să învețe din ea favorizează, nu-l iubesc prin măsura, și ca unul dintre binele nu fi surprins să-l, dar utilizați-l în funcțiune ca un instrument »(Vasile Magn Hom în Ps 61; cf. Clem Alex ...... . Quis plonjează salvetur 14). B. Materialul poate fi bun sau rău, în funcție de modul în care persoana îl folosește. În opinia Venerabilul. Ioanna Kassiana romane, B.- nu bine și nu rău, ci ceva între „că, prin voința și locația unei persoane poate fi plătită într-una și cealaltă parte“: pentru a servi pentru binele, atunci când B. o fundație pentru a realiza adevărata viață, sau rău, din moment ce „în curând merge doar de lux sau de economii, care nu sunt utilizate în favoarea nevoie» (Ioan Cassian Collat ​​VI 3, ... 1 cf. Fes 4. 10-12.). Creștinismul afirmă principiile de atitudini oneste la locul de muncă, o distribuție echitabilă a fructelor și a caritate sale, la baza ryh este iubirea de aproapele. Este nevoie Proprietatea și bani pentru a trăi pe insula, grija pentru persoana viitorului copiilor, atribuțiilor sale în raport cu vecinii ( „astfel încât el poate avea ceva pentru a da milostenie“ - Efeseni 4. 28), să fie creativi. „Zlato, Srebro și cupru sunt bune este de la Dumnezeu, și suntem în nevoile noastre servele“ (Tihon Zadonsky. T. 4. P. 311).

În același timp, construirea unei vieți pe ideea de prosperitate materială nu ajunge la Împărăția cerurilor (Marcu 10. 24). Într-o conversație cu tânărul bogat, Hristos spune: „Dacă vrei să fii desăvârșit, du-te și vinde ce ai, dă la săraci; și vei avea o comoară în ceruri; și vino și urmează-mă „(Mt 19. 21); “. om bogat cu greu va intra în Împărăția cerurilor. mai ușor pentru o cămilă să treacă prin urechea acului, decât pentru un om bogat să intre în Împărăția lui Dumnezeu „(Matei 19. 23-24 ;. cf. Marcu 10. 23-25; Luca 8. 14, 18. 24-25). În acest caz, explică Domnul că binecuvântările lui Dumnezeu singur (Matei 19. 17), care și-a făcut el însuși o persoană adevărată B. Potrivit lui Clement din Alexandria, nu posedă B. privează o persoană de împărăția cerurilor, și păcatul lăcomiei și avariția, atașamentul față de cele pământești, pentru plăceri senzuale: Domnul nu spune că tânăr bogat om „numerar proprietatea lor. Ar fi trebuit să dispersat și o parte din bogăția lor; Nu, el a fost doar un [fals] opinie cu privire la bogăția de aruncare sufletului său, lacomie, vă faceți griji despre ele, opri, se scoate din calea lui spini vieții, tăcere-le semințele Cuvântului »(Clem. Alex. Quis Dives salvetur 11) . Doamne, spune Clement, nu vorbește despre schimbarea circumstanțelor exterioare ale vieții, în special, nu pentru pierderea proprietății, dar comenzile trebuie să elimine în atașament dus la acesta din urmă, pasiunea lăcomiei.

“. Feriți-vă de lăcomie - avertizează Mântuitorul - pentru viața unui om nu constă în abundența bunurilor sale „(Luca 12. 15). Ap. Pavel indică un pericol deosebit pentru a deveni un sclav la B materialul în loc să servească lui Dumnezeu, spune că relația dependenta de B. cu alte vicii umane :.“. bogați, cad în ispită, în laț și în multe pofte nesăbuite și vătămătoare, care cufundă pe oameni în prăpăd și pierzare; Pentru rădăcina tuturor relelor este iubirea de bani, pe care unii rătăcit de la credință și s-au străpuns singuri cu o mulțime de chinuri. Dar tu, om al lui Dumnezeu, fugi de aceste lucruri „(1 Timotei 6 9-11). Dependenta de la B poate provoca dezvoltarea omului la plural. chiar opuse, vicii, pe de o parte, avariția, lăcomia, etc., cu extravaganta si risipa. “. Bad bogăție - spune Sf. Gregory Palamas - este asociat cu mai mult de companie rău: aroganță năzuind și bogăție. »(Greg. Pal. Hom. 62. 9). B. Seductia este un păcat, deoarece persoana care aruncă în preocuparea excesivă pentru fașă. sprijin material.

Lăcomia, pentru. Paul, este idolatrie (Col. 3. 5), m. E. Scoaterea din Dumnezeu. B. Dacă merge cu pasiune, atunci, în conformitate cu Sf. Filaret, este "un idol al inimii" (Filaret (Drozdov), St. S. 257). Net din suflet pasiune pot asculta și B. Potrivit Mântuitor (Clem. Alex. Quis plonjează salvetur 16). aceeași împărăție jinduitor lui Dumnezeu moștenește (Efeseni 5. 5).

Evanghelia este aprobată natura condiționată, tranzitorie B pământesc, spre deosebire de valorile reale. Mântuitorul predicat cumpătare și moderație, inutilitatea tezaurizare, necesitatea de a limita utilizarea la om a proprietății, adică:“. nu strîngeți-vă comori pe pământ, unde molia și rugina le strică și unde hoții sapă și le fură, ci strîngeți-vă comori în cer. Căci unde este comoara ta, acolo va fi și inima voastră „(Mt 6, 19-21). El spune Domnul arogant om bogat: „Crazy! În această noapte sufletul tău va cere de la tine; ale cui vor acele lucruri, pe care le-ai pregătit? „(Luca 12. 20). „Instabilitatea abundenței în această proprietate» (Basil. Magn. Hom. Ps. 33) accentuează mai mult. comunicare. tați. “. Bogăția nu este constantă și, ca un val, condus de puterea vânturilor curge de obicei încoace și încolo »(Ibidem). Tema efemeritatea pământesc B este de asemenea prezent în cărțile de rugăciune penitență: „“ (tropar 7-lea cântec canon de pocăință Kanonnikov).

Seducție B. manifestat nu numai pe cei bogați, ci și pe cei săraci atunci când acestea sunt gelos mai bine starea materială: „Dacă nu luăm seama. în mod neglijent și suferă sărac și bogat »(Greg. Pal. Hom. 62. 9). Sărăcia, sărăcia extremă, „fără a ține seama de viața [veșnică]“, „nu reprezintă ceva mare și demn de imitație» (Clem. Alex. Quis plonjează salvetur 11). Man „care a lăsat o mulțime de pasiune“, „nu va aduce. complet inutile și sărăcia »(ibid. 15). Potrivit Sf. Ioan Gură de Aur, om sărac „devine negordelivee, castă, onest, umil, prudent, și în bogățiile pentru a satisface multe obstacole. În sărăcie mult mai ușor să fie virtuos, bogăție decât în ​​»(Ioan. Chrysost. În Hebr. II, 4). B. cadou implică multă responsabilitate pentru aceasta înaintea lui Dumnezeu, așa cum se arată în parabola evanghelică a viei, acest folosit (Marcu 12. 1-9), talantilor (Matei 25: 14-30) și proprietatea administratorului nedrept (Luca 16 1 -9), al omului și Lazăr bogat (Luca 16. 19-31).

În parabola administratorului nedrept Mântuitorul apelurile pământești B. colectate lăcomiei, „bogățiilor nedrepte“, pentru că este o infidelitate față de Dumnezeu și a rănit aproapele. Dar se poate aplica „în achiziționarea de mână bună de caritate față de cei săraci“ și achiziționarea de „în prietenii lor spirituali și rugăciune“ pentru binefăcătorul (Filaret (Drozdov), St. S. 257). Și cei bogați pot fi salvate, deoarece „cu neputință la oameni sunt cu putință la Dumnezeu“ (Luca 18. 27). Numai util B. omul pământesc, tot așa, prin eliminarea corespunzătoare a acestora pentru a dobândi binele ceresc. Posedând avere considerabilă nu păcătui dacă el o folosește în conformitate cu voia lui Dumnezeu și legea iubirii, pentru bucuria și plinătatea vieții în achiziționarea și deținerea, dar în a da și sacrificiu: „Este mai ferice să dai decât să primești“ (Fapte 20. 35, a se vedea Art.. Caritate). B. o singură persoană poate fi o sursă de satisfacție materială și bucurie duhovnicească mai mult. oameni. Ap. Pavel îi îndeamnă pe cei bogați să fie binefăcătoare, generos, sociabil, de colectare „pentru ei înșiși o bună temelie pentru viitor, pentru a obține viața veșnică“ (1 Timotei 6 17-19).

AI Makarov, AV Sitnikov