Bazele de Studii Religioase (2) - abstract, pagina 63
Freethinking Istoria culturii spirituale
Libertatea de gândire ca o cultură spirituală fenomen
În cursul istoriei a evoluat un fel de foarte bogat manifestat
leniyami, nuanțe formă de cultură spirituală - libertatea de gândire în
pe religie. Acest curent spiritual larg, pun- inițială
ktomu care este recunoașterea drepturilor rațiunii în distribuția critică
în căutarea religia și explorarea liberă a lumii. acest
drept este exercitat în mod spontan, inconștient, dar ar putea
să stea și să întruchipat conștient în formă teoretică.
Apariția și dezvoltarea treptată sunt freethinking
un proces natural. factori obiectivi, reproductibilitate
ca venind gândirea liberă sunt creșterea constantă a producției, Marea
Duschy la dezvoltarea cu succes a lumii de către om, creșterea
Persoanele active în cursul dezvoltării istorice, îmbunătățirea
Cultura spirituală a omenirii. Freethinking - pro organic
ucts dezvoltarea științelor naturale și umaniste, educație, co-
vershenstvovaniya artă și morală. critic
împotriva religiei intensificat în perioadele de dezvoltare dinamică
societate, înflorirea vieții politice și culturale, în vremuri de Negării
tovyaschihsya schimbări majore în societate.
Obiectivul general al culturii spirituale a fost tendința
extinde domeniul de aplicare al libertății de gândire și de impactul acesteia asupra societății, deși
acest proces nu a fost simplu: istoria cunoaște perioade nu numai
recuperarea liberă, dar declinul. În multe feluri, gradul de
intensitatea și prevalența liber depinde de nivelul
inel robie spiritual exterior și interior, iar condiția era
împreună cu rezultatul îmbătrânirii și dezvoltarea libertății reale.
revizuirea critică a conceptelor religioase dominante, cum ar fi
în general, a fost asociată cu o nevoie obiectivă mai adecvată
reflectă condițiile actuale, producția de idei noi, preo-
-operation. Apariția și răspândirea în epoca sectele religioase,
erezii, freethinking anti-religioase, ateismul, etc. extins
domeniul de aplicare al dezacordului cu stabilirea unui monopol religios în spiritual
Comunicare gândire liberă fără se bazează pe capacitatea che
cu cunoașterea naturii, Lovek realist percepe sau cele
societate și individ diferit de altele mira.Issledo-
etnografii Bani și istorici arată
că viziunea realistă naivă a lumii originea la începutul anilor
etape de dezvoltare a societății. Treptat acumulat pozitiv
cunoașterea naturii corpului uman și modul de vindecare,
cu privire la activitatea mentală umană. realism Naiv, comun
ceea ce înseamnă a stat la baza primelor încercări de abordare non-religioasă
credințe tradiționale. În viitor, dezvoltarea gândirii libere în
determină în mare măsură progresul în domeniul filozofiei, științei, format
Acumularea de cunoștințe despre lume a dus la anumite perioade
viața umană la o revoluție spirituală, în timpul căreia
a apărut și întărit forme inovatoare de activitate spirituală.
Primul dintre acestea a fost filozofiile apariție revoluție drev-
Nost, a început să înlocuiască gândirea mitologică. filozofic
revoluție în lumea antică, a permis pentru prima dată în istoria omenirii
ridică problema naturii religiei, și este esențial pentru a înțelege.
în timpul lungului dominația religiei în Evul Mediu, procesul poz-
naniya, din moment ce corpurile cerești și se termină cu istoria societății, în cadrul aceleiași
rennego lume a omului, nu am opri. Dar poate cel mai mult
revoluție profundă în gândire, din punctul de vedere al lumii în ansamblu a fost
dezvoltarea cunoștințelor în domeniul mecanicii, matematică, astronomie, geo-
grafie, istorie, sociologie și alte științe, în secolele XVII - XX.
comunicarea liberă cu procesul de învățare nu este numai exprimată
că se hrănește, omenirea minat îmbogățit
cunoștințe pozitive, dar, de asemenea, în faptul că aceasta contribuie la lor
de dezvoltare. Formarea de secole, spre deosebire de dogmatică
skom mod critic de gândire, ea a contribuit la distrugerea
stereotipuri în minte.
Manifestările de Svobodomysliye liber împotriva manifestelor religie
despre religie posibilă într-o varietate de forme. ei au
diferite grade de secvență diferită
religia a fost realizată în mod explicit și implicit, motivat și non-
motivat, non-religioase și non-religioase lipsite de
straturi forme exprimate în reevaluarea tradiționale
credințe religioase, indiferența față de ei, din punctul de vedere al criticii
bun simț, practica socială, știință, filozofie, și așa mai departe. d.
Varietatea de liber - theomachism, scepticism,
secularismul, indiferență, nihilismul, umanism, panteism,
deism, ateism, și așa mai departe. d. Ei ocupă un loc diferit în viața spirituală
societate și joacă roluri diferite în procesul de evoluție.
Theomachism - mai devreme și cea mai slabă formă de critică
credințe religioase. Theomachist simte un sentiment de protest
împotriva lui Dumnezeu care a creat lumea, care pare a atei Zhe
Stoke, nedrept. starea de spirit de luptă împotriva lui Dumnezeu numit osoz-
nemulțumirea față de destinul personal. Manifestările de rebeliune diferite
l. dezastre pământene par incompatibile cu ideea de atei esti un
Dumnezeu sshego bun pare a fi rău și nedrept.
Reinterpretat unul dintre conceptele de bază ale iudeo-creștine
tradiție - a păcatului original. „Vinurile“ uman a provocat contabilă brută
păcatul nativ în mintea atei acționează ca vinul lui Dumnezeu.
Lupta impotriva lui Dumnezeu si starea de spirit sunt adesea asociate cu reevaluarea acestor caracteristici
ideal moral religioasă de umilință, demisie,
acceptarea de a suferi ca un bun, deschide porțile grădini
Acumulând în tradiția culturală, fără de Dumnezeu Se pare idei
impact puternic asupra Wali conștiința publică. ideea de rebeliune
în ultimul secol, folosit figuri culturale, fără a fi
ei înșiși atei, ei au fost atei figura ca
simbol al libertății, lupta împotriva tuturor formelor de tiranie. Această interpretare BO
goborchestva opus linia bisericii oficiale de condamnare
l. imagini Godless în artă și literatură, ca regulă generală, sunt
creșterea personalității mândru și puternic, care a îndrăznit să lupte
cu Dumnezeu sau zei. În acest sens, mitul lui Prometeu norocos:
Herder, Goethe, Byron, frunze, Scriabin și alții au reprezentat Prometeu
ca un luptător împotriva tiraniei, supuse torturii în numele nobil
idei. Dar nu întotdeauna ideile fără de Dumnezeu au fost folosite ca simboluri
lupta pentru libertate. Nietzsche Zarathustra theomachist susține pra-
în persoană la arbitrariul și disprețul față de moralitatea umană.
Scepticismul (skeptikos greacă -. Revizuirea, cercetarea)
- îndoieli cu privire la adevărul religiei, sau unele dintre dispozițiile sale -
se manifestă în cultura oricărei perioade, deoarece descompunerea per-
Societatea vobetnogo. Îndoiala ca poz- principiu metodologic
naniya - unul dintre instrumentele necesare pentru a înțelege adevărul. scepticism
Acesta se găsește nu numai în filosofie, dar poate să apară la
poet, artist, om de știință, savant umanist, un simplu
naniya, contribuie la o formă mai rezonabilă de critici
Critica religiei din punctul de vedere al scepticism se găsește deja în
cultura societății antice. În est - în Egipt, Babilon, PA-
Leština - acționează ca o chestiune de existența vieții de apoi
mondială, eficacitatea de cult; în drajeuri antice Grecia
maturgi sofiștii, filozofii pun la îndoială validitatea
mitologie. În Evul Mediu scepticismul manifestat în folclor,
erezii, literatură și filozofie. Scrierile individului
filosofi, sceptici sau agnostici investigate profund conținea
vanie religie - vorbim in primul rand despre P. Bayle (1647 - 1706) și
D. Hume (1711-1776). Criticii religiei astăzi se bazează în mare măsură
moștenirea lui David Hume. Aceste zile, scepticism despre religie
Este una dintre caracteristicile notabile ale ordinare soz-
Anticlericalism (Latină anti -. Împotriva, clericalis - biserica) -
biserica și clerul să domine în societate. În directivitate sale
Nost și rezultatele anti-clericalismul este ambiguă, ea poate fi
laice și religioase. Caracterul laic al secularismului nu garantează
teu-l progresivității; exemplu este lupta
Bismarck împotriva Bisericii Catolice din Germania, în secolul al XIX-lea. sau
lupta împotriva bisericii și clerului din țara noastră în 20 - 30 de ani.
În Evul Mediu ca religios anticlericale a jucat un rezultat pozitiv
rol. mișcări țărănești anticlerical urmăresc
obiective economice, în primul rând, dar obos- religioase primite
reprezentări despre inviolabilitatea ordinelor, susținute de cler,
a condus la îndoieli cu privire la loialitatea învățăturii Bisericii. Condamnarea rele
preoți, în special monahismul - un fenomen comun pentru
timpurile medievale și moderne. studiu laic
anticlericalismul a primit încă din perioada Renașterii. Noul vre-
MJA lupta împotriva clericalismul, de regulă, legată de ideea vero-
toleranța, libertatea de conștiință. Acum, joacă un proeminent anti-clericalism
rol în mișcare la nivel mondial opus liberalii
organizațiile religioase încearcă să stabilească un monopol asupra spiritual
viață clorhidric - educație, preceptele morale, interpretarea
Indiferența (indifferens Latină -. Indiferent) - ne-
diferență, indiferență față de religie sau de la ideile sale esențiale.
dominația secolului religiei în societate indiferență față de religie nu este
a însemnat întotdeauna o lipsă de spiritualitate și viziune asupra lumii indiffe-
herence. Acest lucru este demonstrat de produs, fără format
scheniya la zei, punând persoana în centrul atenției și creative sale
activitate. Abordarea non-religioasă a lumii și a omului în spiritual
cultura Evului Mediu implicat adesea protestul
interpretarea religioasă a lumii.
Există o altă formă de critică a religiilor - nihilismului. Această rebeliune
împotriva religiei din punctul de vedere al individului egoista, care crede că
el „totul este permis“, este negarea religiei, nu este legată de
idealuri pozitive. el pune la nivel de zi cu zi