Bazele de Studii Religioase (2) - abstract, pagina 63

Freethinking Istoria culturii spirituale

Libertatea de gândire ca o cultură spirituală fenomen

În cursul istoriei a evoluat un fel de foarte bogat manifestat

leniyami, nuanțe formă de cultură spirituală - libertatea de gândire în

pe religie. Acest curent spiritual larg, pun- inițială

ktomu care este recunoașterea drepturilor rațiunii în distribuția critică

în căutarea religia și explorarea liberă a lumii. acest

drept este exercitat în mod spontan, inconștient, dar ar putea

să stea și să întruchipat conștient în formă teoretică.

Apariția și dezvoltarea treptată sunt freethinking

un proces natural. factori obiectivi, reproductibilitate

ca venind gândirea liberă sunt creșterea constantă a producției, Marea

Duschy la dezvoltarea cu succes a lumii de către om, creșterea

Persoanele active în cursul dezvoltării istorice, îmbunătățirea

Cultura spirituală a omenirii. Freethinking - pro organic

ucts dezvoltarea științelor naturale și umaniste, educație, co-

vershenstvovaniya artă și morală. critic

împotriva religiei intensificat în perioadele de dezvoltare dinamică

societate, înflorirea vieții politice și culturale, în vremuri de Negării

tovyaschihsya schimbări majore în societate.

Obiectivul general al culturii spirituale a fost tendința

extinde domeniul de aplicare al libertății de gândire și de impactul acesteia asupra societății, deși

acest proces nu a fost simplu: istoria cunoaște perioade nu numai

recuperarea liberă, dar declinul. În multe feluri, gradul de

intensitatea și prevalența liber depinde de nivelul

inel robie spiritual exterior și interior, iar condiția era

împreună cu rezultatul îmbătrânirii și dezvoltarea libertății reale.

revizuirea critică a conceptelor religioase dominante, cum ar fi

în general, a fost asociată cu o nevoie obiectivă mai adecvată

reflectă condițiile actuale, producția de idei noi, preo-

-operation. Apariția și răspândirea în epoca sectele religioase,

erezii, freethinking anti-religioase, ateismul, etc. extins

domeniul de aplicare al dezacordului cu stabilirea unui monopol religios în spiritual

Comunicare gândire liberă fără se bazează pe capacitatea che

cu cunoașterea naturii, Lovek realist percepe sau cele

societate și individ diferit de altele mira.Issledo-

etnografii Bani și istorici arată

că viziunea realistă naivă a lumii originea la începutul anilor

etape de dezvoltare a societății. Treptat acumulat pozitiv

cunoașterea naturii corpului uman și modul de vindecare,

cu privire la activitatea mentală umană. realism Naiv, comun

ceea ce înseamnă a stat la baza primelor încercări de abordare non-religioasă

credințe tradiționale. În viitor, dezvoltarea gândirii libere în

determină în mare măsură progresul în domeniul filozofiei, științei, format

Acumularea de cunoștințe despre lume a dus la anumite perioade

viața umană la o revoluție spirituală, în timpul căreia

a apărut și întărit forme inovatoare de activitate spirituală.

Primul dintre acestea a fost filozofiile apariție revoluție drev-

Nost, a început să înlocuiască gândirea mitologică. filozofic

revoluție în lumea antică, a permis pentru prima dată în istoria omenirii

ridică problema naturii religiei, și este esențial pentru a înțelege.

în timpul lungului dominația religiei în Evul Mediu, procesul poz-

naniya, din moment ce corpurile cerești și se termină cu istoria societății, în cadrul aceleiași

rennego lume a omului, nu am opri. Dar poate cel mai mult

revoluție profundă în gândire, din punctul de vedere al lumii în ansamblu a fost

dezvoltarea cunoștințelor în domeniul mecanicii, matematică, astronomie, geo-

grafie, istorie, sociologie și alte științe, în secolele XVII - XX.

comunicarea liberă cu procesul de învățare nu este numai exprimată

că se hrănește, omenirea minat îmbogățit

cunoștințe pozitive, dar, de asemenea, în faptul că aceasta contribuie la lor

de dezvoltare. Formarea de secole, spre deosebire de dogmatică

skom mod critic de gândire, ea a contribuit la distrugerea

stereotipuri în minte.

Manifestările de Svobodomysliye liber împotriva manifestelor religie

despre religie posibilă într-o varietate de forme. ei au

diferite grade de secvență diferită

religia a fost realizată în mod explicit și implicit, motivat și non-

motivat, non-religioase și non-religioase lipsite de

straturi forme exprimate în reevaluarea tradiționale

credințe religioase, indiferența față de ei, din punctul de vedere al criticii

bun simț, practica socială, știință, filozofie, și așa mai departe. d.

Varietatea de liber - theomachism, scepticism,

secularismul, indiferență, nihilismul, umanism, panteism,

deism, ateism, și așa mai departe. d. Ei ocupă un loc diferit în viața spirituală

societate și joacă roluri diferite în procesul de evoluție.

Theomachism - mai devreme și cea mai slabă formă de critică

credințe religioase. Theomachist simte un sentiment de protest

împotriva lui Dumnezeu care a creat lumea, care pare a atei Zhe

Stoke, nedrept. starea de spirit de luptă împotriva lui Dumnezeu numit osoz-

nemulțumirea față de destinul personal. Manifestările de rebeliune diferite

l. dezastre pământene par incompatibile cu ideea de atei esti un

Dumnezeu sshego bun pare a fi rău și nedrept.

Reinterpretat unul dintre conceptele de bază ale iudeo-creștine

tradiție - a păcatului original. „Vinurile“ uman a provocat contabilă brută

păcatul nativ în mintea atei acționează ca vinul lui Dumnezeu.

Lupta impotriva lui Dumnezeu si starea de spirit sunt adesea asociate cu reevaluarea acestor caracteristici

ideal moral religioasă de umilință, demisie,

acceptarea de a suferi ca un bun, deschide porțile grădini

Acumulând în tradiția culturală, fără de Dumnezeu Se pare idei

impact puternic asupra Wali conștiința publică. ideea de rebeliune

în ultimul secol, folosit figuri culturale, fără a fi

ei înșiși atei, ei au fost atei figura ca

simbol al libertății, lupta împotriva tuturor formelor de tiranie. Această interpretare BO

goborchestva opus linia bisericii oficiale de condamnare

l. imagini Godless în artă și literatură, ca regulă generală, sunt

creșterea personalității mândru și puternic, care a îndrăznit să lupte

cu Dumnezeu sau zei. În acest sens, mitul lui Prometeu norocos:

Herder, Goethe, Byron, frunze, Scriabin și alții au reprezentat Prometeu

ca un luptător împotriva tiraniei, supuse torturii în numele nobil

idei. Dar nu întotdeauna ideile fără de Dumnezeu au fost folosite ca simboluri

lupta pentru libertate. Nietzsche Zarathustra theomachist susține pra-

în persoană la arbitrariul și disprețul față de moralitatea umană.

Scepticismul (skeptikos greacă -. Revizuirea, cercetarea)

- îndoieli cu privire la adevărul religiei, sau unele dintre dispozițiile sale -

se manifestă în cultura oricărei perioade, deoarece descompunerea per-

Societatea vobetnogo. Îndoiala ca poz- principiu metodologic

naniya - unul dintre instrumentele necesare pentru a înțelege adevărul. scepticism

Acesta se găsește nu numai în filosofie, dar poate să apară la

poet, artist, om de știință, savant umanist, un simplu

naniya, contribuie la o formă mai rezonabilă de critici

Critica religiei din punctul de vedere al scepticism se găsește deja în

cultura societății antice. În est - în Egipt, Babilon, PA-

Leština - acționează ca o chestiune de existența vieții de apoi

mondială, eficacitatea de cult; în drajeuri antice Grecia

maturgi sofiștii, filozofii pun la îndoială validitatea

mitologie. În Evul Mediu scepticismul manifestat în folclor,

erezii, literatură și filozofie. Scrierile individului

filosofi, sceptici sau agnostici investigate profund conținea

vanie religie - vorbim in primul rand despre P. Bayle (1647 - 1706) și

D. Hume (1711-1776). Criticii religiei astăzi se bazează în mare măsură

moștenirea lui David Hume. Aceste zile, scepticism despre religie

Este una dintre caracteristicile notabile ale ordinare soz-

Anticlericalism (Latină anti -. Împotriva, clericalis - biserica) -

biserica și clerul să domine în societate. În directivitate sale

Nost și rezultatele anti-clericalismul este ambiguă, ea poate fi

laice și religioase. Caracterul laic al secularismului nu garantează

teu-l progresivității; exemplu este lupta

Bismarck împotriva Bisericii Catolice din Germania, în secolul al XIX-lea. sau

lupta împotriva bisericii și clerului din țara noastră în 20 - 30 de ani.

În Evul Mediu ca religios anticlericale a jucat un rezultat pozitiv

rol. mișcări țărănești anticlerical urmăresc

obiective economice, în primul rând, dar obos- religioase primite

reprezentări despre inviolabilitatea ordinelor, susținute de cler,

a condus la îndoieli cu privire la loialitatea învățăturii Bisericii. Condamnarea rele

preoți, în special monahismul - un fenomen comun pentru

timpurile medievale și moderne. studiu laic

anticlericalismul a primit încă din perioada Renașterii. Noul vre-

MJA lupta împotriva clericalismul, de regulă, legată de ideea vero-

toleranța, libertatea de conștiință. Acum, joacă un proeminent anti-clericalism

rol în mișcare la nivel mondial opus liberalii

organizațiile religioase încearcă să stabilească un monopol asupra spiritual

viață clorhidric - educație, preceptele morale, interpretarea

Indiferența (indifferens Latină -. Indiferent) - ne-

diferență, indiferență față de religie sau de la ideile sale esențiale.

dominația secolului religiei în societate indiferență față de religie nu este

a însemnat întotdeauna o lipsă de spiritualitate și viziune asupra lumii indiffe-

herence. Acest lucru este demonstrat de produs, fără format

scheniya la zei, punând persoana în centrul atenției și creative sale

activitate. Abordarea non-religioasă a lumii și a omului în spiritual

cultura Evului Mediu implicat adesea protestul

interpretarea religioasă a lumii.

Există o altă formă de critică a religiilor - nihilismului. Această rebeliune

împotriva religiei din punctul de vedere al individului egoista, care crede că

el „totul este permis“, este negarea religiei, nu este legată de

idealuri pozitive. el pune la nivel de zi cu zi