Auto și heterostereotypes Română - studopediya

Percepțiile cele mai comune caracteristici ale caracterului național ca oameni și alte națiuni propriile sale sunt prezentate pe scurt în autostereotypes și heterostereotypes. Autostereotypes reprezintă opinii, judecăți, evaluări ale reprezentanților oricărui grup etnic dintre trasaturile cele mai caracteristice și calitățile lor proprii oameni. ele conțin, de obicei, doar un complex de evaluări pozitive. Spre deosebire de heterostereotypes reprezintă un set de judecăți de valoare cu privire la orice națiuni, care le sunt oferite de reprezentanți ai altor națiuni. Heterostereotypes poate fi pozitiv sau negativ, în funcție de experiența istorică popoarele date de interacțiune.

Alături de alți factori rutier heterostereotypes și de a determina natura comunicării inter-culturale, contribuind la formarea de imagini de „bune“ și oameni „rele“, și oferind astfel un rezultat pozitiv sau negativ de comunicare. Ambele tipuri de stereotipuri sunt formate în timpul comunicării inter-etnice directe. De exemplu, atunci când se ocupă cu italienii din România ar putea să acorde o atenție la gesturile lor pline de viață. Pe această bază se încheie pe impulsivitatea italieni. Între timp, observații și studii au stabilit că în cazul în care comunicarea cu italienii de comunicare verbală nu este completată prin mijloace non-verbale, atunci ei nu înțeleg sensul a ceea ce a fost spus. Cu română, această situație este exact opusul. Dacă în timpul unei conversații cu românul flutura în mod constant brațele, se deplasează în același timp din loc în loc, acestea vor fi foarte dificil să se mențină o conversație. Italienii, care sunt folosite pentru o comunicare non-verbală ocupat, poate da impresia de tocire românesc.

În plus față de autobuz de comunicare directă și heterostereotypes etnice formate prin forme fugitive de transmitere a informațiilor: zvonuri, proverbe, bancuri. Zicale absorbit persoană din copilărie și îi spune imagini specifice ale timpului altor popoare asupra secolului romi spune adevărul, și apoi se pocăiește „(înșelăciune); „Germanii au toate strument este“ (întreprindere); „Greacă de măsline mânca una și apoi linge degetele“ (lăcomia); „Un francez - un atacant, si Romania - rafturi“, etc ...

Pentru studiul de auto-stereotipuri din București, la începutul anilor '90 ai secolului XX. chestionate (ZV Sikevich; 96), în care caracterul național identificat prin intermediul caracteristicilor libere ale sistemului obținut sub forma răspunsurilor la întrebarea:

„Vă rugăm să denumiți cele cinci calități de bază ale majorității românești.“

Răspunsurile au fost numite atât caracteristici pozitive și negative, atât avantaje cât și dezavantaje. Dar efectul gomoopisaniya din cauza (prevalența de sine pozitivă) calități pozitive a fost numit de aproximativ trei ori mai mare decât negativ. Faptul că calitățile negative, în continuare numit în mod indirect indică un sentiment de umilire națională, și absența demnității naționale.

Cea mai importantă calitate umană românească, rezultatele acestui studiu, o bunătate și, în special, manifestarea sa de oameni. De asemenea, numit ca trăsături principale, cum ar fi prietenia, ospitalitatea, caldura, sensibilitate, caldura Mercy, generozitate, compasiune si empatie.

trăsături foarte importante ale respondenților români au considerat calitatea, reflectând stilul general al comportamentului uman românesc - simplitate, deschidere, onestitate și toleranță. Aproape nu numit de calitate, care să reflecte relația omului cu sine (mândria, încrederea în sine), ceea ce indică un set tipic românesc la „alte“, colectivism lor.

Cel mai mare număr de deficiențe a fost numit în acea parte a studiului, care este un raport fix al muncii umane românesc. Sa observat că poporul român bezalaberen harnic, funcționale și de durată, dar cel mai adesea leneș, neglijent, și iresponsabile. diligența românească a fost legată de executarea corectă și responsabilă a atribuțiilor lor, dar nu implică inițiativă, independență, dorința de a ieși din grup. Sloppiness și nepăsarea română din cauza dimensiunii foarte mare a terenului rusesc, bogățiile inepuizabile, care va fi de ajuns, nu numai pentru noi, ci și pentru urmașii noștri. Și odată ce avem o mulțime întreagă, nu te superi.

Pasiunea pentru mit politic - o altă caracteristică a omului românesc, indisolubil legat de ideea rus cu ideea unei misiuni speciale în România și poporul român din istorie. Credința că poporul român sunt destinate să arate lumii calea cea dreaptă (indiferent de modul în care ar trebui să fie această cale - adevărul Ortodoxiei, comunist sau ideea Eurasiatică), combinată cu dorința de a face orice sacrificiu (până la propria sa moarte), în scopul de a realiza obiectiv. Prin urmare, a fost în căutarea pentru această idee este atât de importantă, de aceea este mass-media și suporterii ușor s-au grabit la extreme: du-te la oameni, comis revoluția mondială, comunismul a construit, socialism „cu față umană“, pentru a reconstrui biserici distruse înainte. Miturile pot schimba, dar acestea rămân uvlekaemost dureroase. Prin urmare, calitățile tipice ale cetățeanul român a fost numit credulitatea.

Pe lângă o caracteristică foarte specială a caracterului românesc - calculul „poate“. Ea pătrunde întreaga caracterului nostru național, viața noastră, se manifestă în politică, economie. „Poate“ se manifestă în faptul că lipsa de acțiune, pasivitate și apatie (de asemenea, numit ca fiind una dintre caracteristicile personajului românesc) sunt înlocuite în ultimul moment de comportament nesăbuit: „În timp ce tunetul izbucnește, țăran nu va trece“

Reversul românului „poate“ este lățimea sufletului rus, de asemenea, numit ca una dintre caracteristicile integrale ale caracterului românesc. „Sufletul rus întindere zdrobit“, și, prin urmare, pentru lățimea sa, a generat spații imense ale țării noastre, cum să eliminați ascuns, pricepere, domeniul de aplicare comerciantului, precum și lipsa de rațional „calcul“ în profunzime a vieții de zi cu zi sau de situația politică.

Răspunsurile au subliniat adesea caracterul contradictoriu rus. Deci, sa spus despre combinația de aroganță și subservience (este această trăsătură se manifestă în raport cu străini), despre toleranță și intoleranță, în același timp, o fragmentare a românului, capabilă de unitate numai în vremuri dificile. Poate că acesta este „taina sufletului rus“, fundamentul imprevizibilul uman românesc.

Astfel, pe baza datelor sondajului, puteți încerca să-și imagineze imaginea tipică a românului. Ca rezultat, vom avea următoarea auto-portret: un fel, tolerant, ospitalier, harnic și leneș, prietenos, cu un suflet larg rus, patriotic, încredere, deschis, nesigur pe picioare, receptiv, simplu, generos, sincer, tolerant, compasiune, dezordonat.

În inima heterostereotypes românești este conceptul de „suflet rus misterios“, a fost în cele din urmă adoptată după ce a citit romanele lui Dostoievski. La acea vreme, de asemenea, nu a fost discutat mult despre inconsistența caracterul românesc, unde bunătatea și deschiderea din interior au fost combinate cu sullenness externe, și viclenia și falsitatea combinate cu nonșalanță. Sa remarcat, de asemenea religiozitate se extinde la fanatismul de pregătire română pentru sacrificiu de sine, curaj și eroism au arătat, de luptă pentru țara lor, un înalt simț de patriotism. Aceste calități combinate cu principiul personalității nedezvoltate, dominația comunității, îndelunga răbdare și fatalismul românesc.

Un rol foarte important în formarea hetero-română a jucat întinderi nesfârșite din România, precum și climatul său. Toți străinii erau convinși că cea mai mare parte a anului în România domnește ingheturi severe la teribil (toți străinii care călătoresc în România, a scris după această notă despre țara noastră, asigurați-vă că pentru a descrie iarna din Rusia, vreme rece, chiar dacă acestea au fost în România în vara de ei înșiși). Acesta a scris off românesc dependent de vodca si baie. reprezentărilor atribut obligatoriu despre România au fost, de asemenea, poartă în mod liber de roaming pe străzile orașelor din România. Acest punct de vedere al România și română a început să prindă contur, cel puțin din secolul al XVI-lea, atunci când prima carte (una dintre ele a fost cartea Herberstein) din România în Europa.

În secolul XX, în noile heterostereotypes existente mediul politic oarecum schimbat. Acestea adaugă nuanțe mai negative (acest lucru a fost din cauza fricii de răspândirea comunismului). În primul rând, sa subliniat faptul că românul necesită valori și sistem de credință (indiferent de ce ar putea fi comunismul sau ortodox), sa crezut că această ideologie ar trebui să fie formulate de către stat.

Necesar a subliniat faptul că relațiile de familie și prietenie pentru română mai importantă decât productivitatea, diferite programe și angajamente. De asemenea, au vorbit despre imprevizibilitatea românului, imposibilitatea înțelegerii lor. Acest lucru a fost manifestat în izbucniri neașteptate de furie și violență, cu toate că cea mai mare a omului său de viață românesc a fost pacient si comfortabile, chiar pasivă.

calitățile esențiale ale românului este în continuare considerată a fi deschiderea lor, ospitalitate și bun la suflet. Dar sa observat că, în raport cu reprezentanții altor rase pot fi manifestări de xenofobie și naționalism. A continuat să vorbească despre patriotism și eroismul românului (nou hrană pentru aceasta a dat-al doilea război mondial, o victorie care a fost realizat doar datorită românului, plata pentru ea de 27 de milioane de vieți).

Astfel, ideea românească în Europa, heterostereotypes Romania a salvat destul de stabil. Schimbarea radicală a situației politice din țară este schimbă doar puțin accentul.