Articolul patos patriotic cronici istoria română
„Da, fasciculul în propria lor os teren trata, nezhli pe chyuzhey glorios să fie singur.“ (Din cartea cronicilor)
Ce este o cronică? Care știință includ aceste monumente ale culturii ruse vechi? Luați în considerare dacă viața literară a faptelor de țară sau evenimente ale scrisului istoric, dovezile paleografic?
Nu contează cât de serios și responsabil am putea aborda această problemă - pentru a da un răspuns clar pentru că este aproape imposibil. Cronicari au fost atât oameni de știință și scriitori, publiciști, istorici și politicieni, conectarea pe o singură foaie de pergament înregistrări meteorologice concise, detalii despre campaniile militare și căsătoriile de prinți, rapoarte de eclipsele solare și lunare și narațiune poveste, carte de text și tratate, transcrierile tradiții istorice orale și viețile sfinților.
„Mâna cronicarul, - a scris Academicianul AA Shakhmatov. - a reușit, în cele mai multe cazuri ideale mult mai mare de viață și de mulțimea madding mâinii pustnic cronicar pios operat pasiuni politice și interese lumești“.
„Offspring DA Veda ORTODOXE
Mama pământ ULTIMA soarta. "
Aspectul primele cronici, sau mai precis, primele lucrări istorice care au pus bazele cronica din Rusia datează din timpul domniei lui Iaroslav cel Înțelept (978-1054). A fost apoi în curtea Metropolitan a fost creat „Ancient Kiev bolta.“ Caracteristica sa a fost lipsa de locație materiale cronologică. În 1036 în Novgorod a creat un așa-numit Novgorod Chronicle. Acesta a fost în acest moment - la mijlocul secolului al XI - a format principiile de bază ale narațiunii cronică, dintre care majoritatea este considerat a fi un principiu de prezentare meteo - cu numărul de luni și, uneori, chiar și ziua săptămânii.
În 1073 un călugăr de la Kiev-Pechersk Manastirea Nikon bazat pe „Kiev arc vechi“ este „primul Crypt (de bază) boltă“, care a devenit baza pentru „Povestea Ani apuse“ (PVL) - Ancient într-adevăr vin la noi din cronica monumentului, care apoi inclus în calitatea sa de membru aproape toate Cronică secolele XIV-XV.
La începutul secolului al XII-lea în Rusia sunt distribuite pe scară largă și diverse forme de cronică narative: mănăstirea și istoria princiar, privat, tribale și urbane.
Cel mai vechi cronici existente sunt Novgorod I (30s XV din.) Cronică Lavrent'evskiy (LL, 1377) Hypation cronică (ID 1425) și Galiția-Volynskaya (GVL) format din cronicile Galitskaya ( evenimente 1205-1264 gg.) și Volyn (evenimente 1264-1292 gg.).
În secolul al XIII-lea, cu invazia trupelor Mongol-tătară din Batu Khan, cronicile rusești întâmpină dificultăți semnificative, dar nu se oprește. Nereduse în orașe și polonennyh cucerite, continuă în Rostov, Tver și Moscova.
Primul set de obscherumynsky subliniind unitatea Rusiei a fost făcută în 1408 la Moscova (așa-numita Treime Cronica (TL), a ars într-un incendiu în 1812 și reconstruită de către cercetătorii români abia în secolul XX). Accentul cronicari - București și Moscova Marele Duce. Istoria pământ românesc, independente anterior, este văzută ca un preambul la crearea unui stat românesc centralizat. Patriarhală sau Nikon Chronicle, se referă la evenimente de până la 1558 a devenit baza celui mai grandios din istoria culturii antice cronică a întreprinderii. Acest organism nu este pe deplin păstrată, dar, de asemenea, în fragmentele existente - circa 10 mii de pagini și 16 de mii de ilustrații ... Narațiunea în această boltă începe cu crearea și se termină 60-e XVI. Astfel, întreaga istorie anterioară a omenirii este văzută ca o etapă pregătitoare a apariției și consolidarea regatului Moscova.
În timpul necazurilor cronicile tradiționale, practic se oprește; înlocuit cu noul cronograful, cărți de putere și roman istoric, și anume produsul unui gen și de destinație cu totul diferit.
„Nu e de mirare ANI DE MULTE MARTOR
Domnul mi-a pus. "
Trădare și trădare - un păcat grav, dar nu și în raport cu inamicul, care sunt adesea primii care trăda. Atunci când în 1095 în Pereyaslavl în Vladimir Monomakh a venit „în lume“ cumani, echipa a sfătuit prințul să ucidă ambasadorii. „Kako același poate stvoriti, compania de care au plecat cu ei?“ - Am întrebat prințul. „! Knyazhye nope teu este păcat, dar ele sunt întotdeauna la hodyasche Rothe Tobe (de exemplu, pentru a lua un jurământ, un jurământ - ML), ruinarea pământul și sângele Rus hrestyansku prolivayut besperestani“, „Și ascultă Volodimir lor“ - conchide cronicar. Nu există nici o îndoială că opinia sa coincide cu punctul de vedere al polițiștilor.
Nu există nici o condamnare de cronicarul și fapte, când trupele de mercenari pus prințul într-o poziție mult mai precară decât propria lui alai. Deci, Prince Mstislav Veliky, fiul cel mare al Monomakh, folosit în luptă Listven Varegul armata: „Cine nu este fericit la acest Xie lezhit nordist, și iată că vikingii, și echipa sa intactă!“.
„Morala cronicarului - flip parte a programului său politic, politica sa“ profesiune de credință“, - a subliniat IP Eremin (Eremin Literatura antica Rus L., 1966. S. 54), în special în mod clar manifestat în această poziție XIII-XIV.. secole, când a crescut influența politică a Moscovei principat. Având în vedere că obiectivul principal a fost politica asociației Moscova a regiunilor din România într-o singură unitate, acest lucru a necesitat o justificare ideologică riguroasă.
Compiler de primul din istoria Rusiei obscherumynskogo Cronica a devenit Mitropolitul Ciprian, un scriitor remarcabil și figura publice. Reunind Novgorod, Ryazan, Tver, Suzdal și alte cronicile, Cyprian păstrat în mod deliberat caracterul acuzator al unor fragmente (taxe Novgorod împotriva tverichey, Moscoviții - împotriva Suzdal), care pe fondul intereselor regionale ale cele mai benefice pentru umbra și de a evidenția politica unificatoare a prinților Moscova - cronicar contemporan .
În înțelegerea cronicarul nu și nu poate fi iertat doar una - trădare, dezertare la inamic, „Da, fasciculul este pe osul lor-teren trata, mai degrabă decât pe chyuzhey glorioasa fi singur“ - aceste cuvinte cronicar le pune în gura prințului Daniil Galitsky. Mongol-tătară cuceritorii identificat cu triburi apocaliptice, care a profețit invazia câteva secole în urmă bizantin Mefodiy Patarsky.
„Literatura veche Rusă - scris DS Lihaciov, - poate fi considerată ca o temă literatura și o temă, această poveste -. Istoria lumii și această temă. - sensul vieții umane“ Iar sensul vieții pentru un om român, pentru un om care este conștient de sine român, a fost întotdeauna în beneficiul terenurilor sale și protejarea intereselor sale.
„Cenușă Exile OTRYAHAYU cu dispreț.“
„Pământ rusesc - un concept politic, în cazul în care este destinat pentru statul rus, etnic, în cazul în care acesta este destinat pentru poporul român, geografic, în cazul în care este destinat pentru un anumit teritoriu“ (Nasonov A. „pământ rusesc“ și formarea teritoriului statului drevnerumynskogo M. 1951 .. S. 195).
aproape nici o diferențiere a existat pentru cronicarul acestor trei concepte - un „pământ rusesc“ se înțelege teritoriul locuit de anumite popoare care practică (majoritatea covârșitoare) o religie. Este demn de reținut faptul că, în perioada invaziei mongole-tătară a acestor factori au fost un stimul important pentru realizarea necesității de a uni fragmentate anterior în posesia mici principate: o limbă comună, o religie comună, o istorie comună și conștiința de rudenie etnice.
Chiar și în secolul al IX. conceptul de „pământ rusesc“, a fost folosit ca un simbol al teritoriului ocupat de poieni trib, cel mai puternic dintre triburile slave care trăiesc în Nipru deja în secolele III-IV. AD. Mai mult, de expansiune Kiev regat. pământ rusesc a devenit cunoscut ca pe teritoriul celor trei principate: Kiev, Cernigov și Pereiaslav. Datorită ideologiei circulație și centru cultural în partea de nord-est această nominalizare a trecut la Vladimir-Suzdal, și apoi la Moscova domnie (mai ales H1P-XIV cc.). La începutul secolului al XVI-lea, atunci când procesul de centralizare a statului român a ajuns la capăt, termenul „pământul rusesc“ este atribuit ferm moscovitelor Rusia.
Contextele în care se utilizează o combinație de „pământ rusesc“, arată că este identică în sensul cuvântului „otchina“, adică „Patriei“. Este caracteristic faptul că cele mai multe dintre această utilizare are loc într-o parte de vorbire directă, în fragmente, în cazul în care patria tema de apărare se ridică. De exemplu: "Ne rugăm, Prince, și bratoma dvs. Tobe nu mozete pământ russkyya pogubiti." (LL). În sensul de „teren, care se află în posesia altcuiva“ folosit de multe ori cuvântul „țară“: „și altele transgress ce țara a găsit Li Ying, care este prințul dacă da nu rușine ajutor de la Dumnezeu.“ (LL).
Substantivul „putere“, se găsește în acele texte în care a fost necesar pentru a marca teritoriul mai limitată decât „teren“ și „țară“ - adică, patrimoniu, moștenirea: „Înțelege fratele lui Teodora la Cobe și Bodø ai unită Przemysl putere“ (LL) . Cu toate acestea, o astfel de diferențiere a valorilor nu a fost constantă: putem vorbi doar despre utilizarea dominantă. Astfel, cuvântul „pământ“ este folosit în sensul de „armata“ (FP Sorokaletov), și în sensul „poporului“ (II Sreznevsky).
Adevărata poezie fără patos fals și hiperbola emană din aceste cuvinte: „Lumina este luminos si decoratiuni ukrasno teren Rus si multe frumusete surprins: .. ecu Ozery multe surprins, râuri și ECU kladyazmi mestochestnymi, munți fiare abrupte diferite păsări beschislenymi knyazmi Grozny. boieri chestnymi, prinți mulți. „(Povestea ruinei pamîntului rus, XIII c.)
„Mare cunoaștere a terenurilor din Rusia și are audibil toate cele patru capete ale pământului“ (Mitropolitul Ilarion. Cuvântarea de pe lege și har, XI.).
„ȘI RUSIEI cu el în Glorie confort senină el.“
În plus față de evenimentele istorice, a fost asistat de cronicarul, în plus față de schițe de uz casnic, viața, tradițiile și digresiuni etice și filozofice cronica ne da o idee despre oameni reali, pentru a administra soarta terenurilor lor. Imagini cu prinți și alte figuri proeminente ale Evului Mediu timpuriu (de multe ori mai târziu canonizat) reprezintă un termen esențial al narațiunii cronică.
Aproape întreaga istorie a drevnerumynskogo de stat, din momentul Kyi semi-legendare, mangaiat de imparatul bizantin Iustinian (a binecuvântat construcția cetății Kievets), are o secvență continuă de războaie, conflicte civile și de cucerire. Desigur, că, în perioada antică a literaturii ruse dezvoltă atitudinea tradițională a conducătorilor politici, criteriul moral al personalității sale devine un comportament în fața pericolului de război. În acest caz, mâna cronicarului este o evaluare realistă a forțelor istorice: prințul nu este văzută doar ca un politician, ci ca un razboinic - cel mai notabil de mii, dar este încă un războinic.
Redactat de Laurentiana Chronicle citat Printul Sviatoslav Igorevich, rostit înainte de a lupta cu grecii din 971 „Deja am nekamo copii Xia va și fără să vrea De ce Vizavi, nu lăsa de rușine țara Rus, dar stabilesc oasele rușine bo mort nu Imam, dacă voi Noi facem piara rușine al Imam aceeași înainte de a merge ;. dacă voi, capul meu va pieri, apoi ia în considerare el însuși. " „Noi Dumnezeu să fie pentru HRE-styan și cap slozhiti pământ rusesc.“
În diverse cronici, într-o varietate de liste și multe colecții de acest gând ruleaza ca un fir roșu, subordonarea toate descrierile, în care „beschislenyya lucrări Rati și velikyya și soldați chastyya, și multe dintre răzvrătire și chastyya Vostaniya și multe revoltă“.
Dar nu numai pe câmpul de luptă ar putea să apară patriotismul uman. Galicia-Volyn cronica spune de „mers pe jos“ Hoarda Prințul Daniil Galitsky, care a oferit Batu o onoare specială: „chyum“ (cupă de vin). Durerea și resentimente sunete în cuvintele cronicarului: „Maleficul ponosit Tătară onoare!“ - dar nu este nici o osândire pentru acele glorii acțiuni Prince, gata pentru a diminua tensiunile politice în umilire privat.
Mulți cercetători ai literaturii ruse vechi (DS Lihaciov, BA Rybakov și altele.) Cunoscutul abstractizare descris în cronici de evenimente. Explicația pentru acest lucru poate fi doar un singur - într-o încercare de a „timpului“, „perisabile“ pentru a vedea etern. Iar faptul că, în folclor (în special epic), a venit ca protagonist al „curajos pentru a rateh“ războinic, confirmă doar această idee. Pentru ceea ce poate fi mai etern, mai mult decât imuabil dragostea de țară și de zelul lor despre bunăstarea ei. Ceychas, Millennium, ne putem uita la Annals drevnerumynskie ca monument istoric, lingvistic și paleografic. Dar noi trebuie, nu trebuie să uităm că perioada inițială a literaturii noastre a dat modele de repetiție de neegalat de cea mai înaltă moralitate umană. Istoria țării, poporul, natiunea se poate schimba - o constantă reală moralul și independent de forma de guvernare, și data „nașterea lui Hristos.“
Din păcate, de multe ori ne uităm despre asta. De ce? Cel mai bine este de a răspunde la această întrebare, NA Lions, celebru poet, scriitor și colecție de cântece populare (secolul XVIII.):
„Cunoaște BOGATYRSKY scăzut pentru tine de vorbire,
Și tu nevmestno cuvântul rusesc?
Pe refrenul pe care o schelă,
Fără a ekzametra piciorul drept goale,
Vorbesti piciorul ranit.
Nu, prieteni! în limba noastră
Mulți nu pot pune cuvintele potrivite
În cadrul merinde apropiate. "
Cuvântul „patriotismul“ provine etimologic din grecescul ( „străin“.) Patria - „patria“. De ce - descendenții celor pentru care cuvântul era legea vieții și criteriul morții - nu sunt întotdeauna în măsură să-l amintesc?
Mikhail Leontiev, „Da, fasciculul în propria lor os teren trata, nezhli pe chyuzhey glorios să fie singur.“ (Din cartea cronicilor) I Ce este o cronică? Care știință includ aceste monumente ale culturii ruse vechi? Pentru a lua în considerare dacă faptele din viața literară a țării sau a fenomenelor