arta Macjournal Romei antice

Construcția de biserici creștine ar putea începe doar cu prima jumătate a patra c. n. e. după Edictul de libertatea religioasă a creștinismului lui Constantin. Faptul că deja în timpul domniei lui Constantin au fost elaborate în principalele sale prezintă tipurile de clădiri religioase creștine, datorită faptului că arhitecții acest timp este folosit în mare măsură de multe dintre principiile arhitecturii romane pre-creștine.

Principalul tip de clădiri religioase creștine timpurii - un templu longitudinal alungit, așa-numita Basilica. Acesta datează din elenistică și bazilici romane, caracterul laic al clădirilor. Conform noului cult scopul construcției de tip Basilica a primit de la arhitecți 4-5 secole. interpretare figurativă cu totul diferită.

templu antic grecesc - peripter (ca psevdoperipter Roman) a fost considerată în primul rând zeitate a cărei statuie a fost plasată în Celle locuință. solemnitatea aglomerat comise nu, de obicei, în interiorul bisericii și în fața lui. Prin urmare, un rol major în forma arhitecturală a bisericii a jucat aspectul său, o decizie deosebit de solemnă. Forma peripteralnogo templu, înconjurată din toate părțile de coloane, oferă cele mai bune oportunități pentru percepția holistică a exterior.

În contrast, biserica creștină - este în primul rând un loc de întâlnire a comunității creștine, care reprezintă biserica; structură în formă de construit în interior o importanță atât de bază.

În acest sens, primii creștini arhitecții continuă atât de caracteristică Quest arhitecturii romane în zona de dezvoltare, expresia artistică a spațiului interior al clădirii.

Timpurie busuioc creștin a constat din mai multe unități spațiale situate la o axă spațială unică. Temple colonadă deschis înconjurat de o curte dreptunghiulară (atrium), centrul căruia a fost plasat o fântână pentru abluțiunile. Pentru agriem urmat pridvor larg întinsă (pronaos) - spațiu, un fel de prag al templului, destinat gata de inițiere și pentru penitenți închise. Intrări din pronaos duc la clădirea principală templu - alungit de-a lungul axei principale a sala mare, împărțită în direcția longitudinală a rândurilor de coloane pe o multitudine de piese alungite - naves. Nava centrala a fost mai mare și mai mare decât partea, partea superioară a zidurilor sale, turnuri de mai sus plafoanele de culoarele laterale, se taie ferestre. Lumina care vine prin ele, acoperite în principal, nava de mijloc, lăsând partea în umbră. Partea opusă a intrării, un semicerc pereți nișă (absida), suprapunerii semi-cupola (scoică) sunt aranjate pentru a plasa clericii și locul episcop. Înainte de absida altarului plasat - masa pentru jertfa sfântă, pe care a fost plasat un baldachin (ciborium) pe patru piloni. Pentru a extinde spațiul dintre absida altarului și naves longitudinale transept adesea adăpostite (transept). De pe culoarele dintre banci longitudinale, el separă așa-numitul arc de triumf. Bisericile creștine s-au bazat întotdeauna pe altarul est; Creșterea razele de soare care vine prin ferestrele absidei în spațiul altar, creând un efect special în timpul închinării dimineața. kassetirovannym Basilica suprapuse tavan plat; de multe ori, de asemenea, lipsesc tavan și căpriori tavane rămân deschise.

Percepția privitorului bazat pe templu creștin contrast puternic devreme pentru a forma sa exterioară și interioară. În afara publicul a văzut pereți doar arhitectural plictisitoare cărămidă aspră și acoperiș fronton deasupra naosului ridicată medie. Cu cât are un efect atunci când, după ce a trecut pronaos, vizitatorul intră în bogat decorată cu marmură și mozaicuri colorate, compartimentata fugind înaintea camerei coloana, toată compoziția, care a fost calculată pe adâncimea de circulație de vizualizare, în zona altarului, servește în același scop, nu este numai natura luminii, în în special lumina care vine prin ferestrele absidei și să atragă atenția asupra altar, nu numai vizibile de departe ciborium peste altar sunt marcate ca la punctul central al acestei compoziții dinamice, dar, de asemenea, ordinea de introducere mozaicuri.

Rădăcină compoziție mozaic decorare scoică absidă și Arcul arcui atrage imediat ochiul a intrat în templu; figuri de îngeri și sfinți pe pereții navei de replicări sale dimensionale, precum și coloanele de funcționare ritmice, contribuie la mișcarea generală a culoarului. Deci, vechiul echilibru al spațiului interior în biserici și bazilici Roma păgână înlocuită în bazilicile creștine timpurii a subliniat dinamica soluții spațiale, pentru a transmite un sentiment de impuls mentale puternice.

Interioarele bisericilor creștine timpurii se disting de monumente romane de arhitectura ca o lumina speciala, imaterialitate forme aproape arhitecturale. Acest lucru este facilitat de proporțiile de coloane, fragilitatea care este subliniată de faptul că acestea se bazează mai des decât entablature nu este orizontală și un arc de lumină. Arcade pe coloane, care a apărut pentru prima dată în Palatul lui Dioclețian din Split, își găsește aici aplicarea sa mai consistente. ferestre și mozaicuri decorate pereții navei crestate, de asemenea, par subțire și fără greutate. Gloss marmura colorata lustruit, coloane prețioase (de obicei retrase din templele păgâne), căptușirea pereților, dale de podea căptușite în combinație cu mozaicuri Shimmer fosforescenți - toate acestea au dat impresia de splendoare și bogăție, și în același timp, a contribuit la dematerializarea masei arhitecturale. palpabilitate plastic forme arhitecturale ale arhitecturii grecești și romane a dat drumul la un loc aici un sentiment ciudat de spiritualitate. Predomină sub forma arhitecturală a templului creștin timpuriu are reprezentativitate și impuls dinamic proiectat pentru a exprima puterea noii religii de stat și sensul ei mistic.

Cele mai cunoscute temple romane timpurii creștine aparține bazilica cu trei nave Santa Mariya Madzhore (Saint Mary Major

și o mare bazilica de cinci navale San Pietro (care nu sa păstrat) și San Paolo Fuori le Mura (Sf. Pavel din afara zidurilor). Reconstruit în secole mai târziu, aceste temple sunt bine conservate în multe privințe aspectul inițial.

Valoarea generată în romană târzie templu arhitectura bazilica pentru arhitectura povești ulterioare a fost extrem de mare. Răspândit în tot Imperiul Roman, Bazilica romană a fost punctul de plecare pentru formarea tipului de bază al bisericii creștine, la un nou moment istoric - în Evul Mediu - în Orientul Mijlociu, Imperiul Bizantin, în țările din Europa Centrală și de Vest.

Un alt înființat în creștină timpurie de tip centrat pe arhitectura clădirilor religioase, construite de obicei peste mormintele martirilor și membrii familiei regale și pentru că personajul care a avut mausolee, din ce în ce legate de tradiția antică, dezvoltată în principiile arhitecturii romane în jurul templului. Tipul foarte centrica de construcție înseamnă că un caracter mai armonic în comparație cu dinamica bisericilor decizia baeilikalnyh. Santa Costanza, fiica împăratului Constantin (acum - biserica Santa Costanza), de odihnă arcade rotunde pe coloane gemene, are o cupolă de repaus pe un tambur relativ ridicat. În jurul arcade merge Galerie (by-pass), un set de care neutralizeaza forța laterală a cupolei. Dar chiar și în această clădire este un contrast vizibil între deliberat subevaluate arhitectura exterioară a clădirii și soluția sofisticată compoziție interioară. În ceea ce privește interiorul, aici un contrast puternic iluminate prin ferestrele tamburului spațiului cupola în umbra a șoselei de centură rămase, în contrast gros, tăiat de nișe adânci ale pereților crawling și friabil, colonadele dublu circulară prin care creșterea dom pare a fi deosebit de ușor, da din nou creștere - deși în forma atenuata - efectul dematerializare formelor arhitecturale, sentimentul de o grabă, care sunt atât de clădiri caracteristice baeilikalnyh. tehnica mozaic în cea mai mare măsură în concordanță cu provocările cu care se confruntă bisericile primare creștine artiști impodobita. Un fel de strălucire naturii mozaic de culori radiante a contribuit la cifre dematerializarea, slăbind spiritualitatea lor reală tangibil intensificat imagini. Pe de altă parte, a creat un efect de mozaic de bogăție orbitoare, atașați imaginea țiglă subliniat caracterul reprezentativ.

Cel mai vechi templu mozaic existent este legat de secolul al 4-lea la mijlocul. mozaic claustru mausoleu Constanta. Aici, pe un fundal alb, se află viță de vie, care sunt situate între locul de recoltare a strugurilor; în medalioane rotunde mici - cupidoni, berbeci, porumbei; Există, de asemenea, imagini de flori și fructe. Toate aceste imagini au inoskaeatelny responsabil sens simbolismul creștin, dar în sens vizual, ele în mare măsură să rămână aproape de tradiția veche a realistă.

Un alt personaj are mozaic absidă în Biserica Santa Pudenziana (4.). Hristos este prezentat aici, pe un tron ​​înconjurat de apostoli, pe fundalul clădirilor fabuloase ale Ierusalimului ceresc. Norii sunt reprezentate de simboluri ale celor patru evangheliști - polufigury cu aripi înger, leu, taur și vultur; deasupra capului lui Hristos - o cruce uriasa. În acest mozaic de dogmei creștine amestecat cu bizar tradiția veche: Hristos este prezentat ca Cel Atotputernic amintește vechea imagine Jupiter, imagini de îngeri sunt individualizate, cifrele lor sunt interpretate cu o mare expresivitate plastică. Paleta de culori mozaic Moș Pudenziana bogăția și diversitatea de puternic mozaic de culoare de sunete care amintesc de epoca elenistică.

Compozițiile de mozaic de ori mai târziu, cum ar fi Biserica Santa Maria Maggiore, realizate în secolul al 5-lea. din ce în ce iau caracteristicile de imagini schematice și abstracte, care devin tot mai clar principiile deja caracteristice pentru arta următoarei perioade istorice - epoca Evului Mediu.

idei și forme noi, dezvoltate în arta romană târzie, după prăbușirea Imperiului Roman de Apus și capturarea de la Roma de „barbari“, au continuat în arta Bizanțului.

(Gr.μαρτυς - martir), memorială tip de construcție, comun la începutul lui Christian arhitect-D. În comunitatea ei de credincioși a fost de gând să comită cult funerale. Acesta a fost ridicat pe locul îngropării credincioșilor care au murit în timpul persecuției.

BISERICI creștine timpurii

(I-IV cc.) - sursă diferită

După distrugerea Templului din Ierusalim, în locurile de întâlniri de rugăciune ale primilor creștini erau, de regulă, camere secrete în case particulare (biserica de origine), catacombe. Persecuția a făcut imposibilă construirea un teren deschis temple. Numai de la începutul secolului al IV-a, atunci când creștinismul a devenit religie de stat a Imperiului Roman, au început să construiască templul lui Dumnezeu.

În timpul persecuției severe 1-111 cc. Creștinii se ascund în peșteri (catacombele), care puse în scenă mici biserici subterane - cripta și capela - serviciul liturghiei, sacramentele. Aceste temple pestera sunt bine conservate în Roma.

Interiorul sv.Koliksta pestera criptei (aproximativ 200 Roma).

Planul de catacombele romane.

Pe marginea Romei. în apropiere de Porta Maggiore din 1917, un templu-basilica subteran a fost descoperit, sculptat adânc în sol tufului în anii '50. secolul I, în timpul domniei împăratului. Claudius. Chiar înainte de finalizarea a fost acoperit, iar pe zidurile sale conservate pictura. Această bazilică bine conservate este cel mai vechi tip de arhitectura bisericii creștine. Temple (12x9 m) are în interior două rânduri de stâlpi de susținere masive la fiecare parte a coloanei 3. Polonezii sa încheiat cu o bolta semicilindrica arcuit, a ridicat deasupra podelei. Ahead - absida altarului semicirculară, cu un arc semicircular la fel. Ea a terminat spațiul naosului format de rânduri de coloane. Înainte de altar stă bariera altar (stadiul rudimentar al iconostasului), proiectând în la posturile și aproape în contact cu ele. Înainte de a intra Basil este o cameră mică pătrat (4x4 m), aparent, vestibulul, care a fost făcut la deschiderea superioară - Luminar, - conectarea bolta la lumea exterioară. Această structură unică este un precursor al primelor temple creștine - bazilici.

În alte temple subterane sculptate în absida scaunului pentru Episcopi cu scaune laterale pentru bătrâni.

Concomitent cu aceste temple au existat în casele din camera rezervată pentru locurile de adunarea liturgică a creștinilor - ICOS. Acestea au fost premisele trapeza, uneori, bogat decorate cu două rânduri de coloane, care sunt împărțite în mai multe deschideri (culoarele), media a fost partea mai largă și mai înalt. Lângă Icos este un bazin de înot, mărginit de un pereți și coloane în aer liber, așa-numita Cirrus, este, evident, Baptisteriul la botezat. ICOS erau interioare creștine primitive din care ulterior sa dezvoltat interioarele de bazilici creștine antice. Deci, a dezvoltat în mod constant compoziția arhitecturală și artistică a temple, subordona scopul de a fostelor cabinele de locuit ale interioarelor clădirilor civile.

Bazilica Sf. Petru, 326 Roma. Incizia și aksanometriya.

BASIL (secolele III-VI.) - mediu spre structura mare dreptunghiulară alungită, divizat în 3-5 coloane galeriei naosului, Central a avut cea mai mare. A existat un altar intern semicircular (respectiv exterior - apse overlain de un semi-cupola-scoică) și sacristie (dyakonnik) și ponomarku (protezis). Basilica a avut un vestibul (pronaos) și un atrium cu o galerie de coloane și Vial pentru îmbăiere (sau baptisteriu). Domul întinsese doar pe acoperiș. Acesta dispune de forme arhitecturale simple, care exprimă în mod simbolic lumea cerească. răspândirea Vasile facilitat și viteza de construcție.

Bazilica Saint Paul, despre 386 Plan

În plus, ea a început să apară construcții funerare mici de caracter, de obicei, o formă rotundă.

Cuvântul „biserică“ a intrat în uz în rândul creștinilor înainte de IV. deoarece ea a stârnit mult timp suspiciuni din cauza faptului că păgânii numit pentru că templele lor idol. O nouă înțelegere a bisericii și sa datorat imaginile sale.

În timpul domniei împăratului. Konstantina Velikogo, la inițiativa căruia a fost emis celebrul Edictul de la Milano (313 d.Hr.), a opri persecutarea creștinilor, principalul tip de temple a devenit busuioc. Sfinții Împăratul Constantin a dat creștinilor nu doar o parte din vechea bazilica păgână, dar, de asemenea, pentru a construi altele noi.

Potrivit „Constituțiile Apostolice“, în cazul în care există o recomandare de a construi un templu alungite (dreptunghiular) „ca o navă“ și în descrierea rangul liturghiei, spune:

Partea de vest a templului - un fel de spațiu de gătit. La începutul anilor bisericile creștine aici, în fața surselor stabilite pentru flacoane de spălare a picioarelor> ca „simboluri ale curățirii sfânt“, mai târziu, în pronaos a fost dat un loc pentru catehumeni (să se pregătească pentru botez). baptisteriu Apoi, uneori aranjat (cristelnita). Mai departe spre est în naosul (sau Oratorium, în principal, în culoarele) adăpostite camera pentru adevărat (crestinat, enoriași). Nu e de mirare bazilica nava longitudinală se numește nava. Imaginea navei simbolizează faptul că, prin marea vieții ne poate duce la numai ceresc Holt Church. Ritmul de lungi rânduri de coloane Bazilica simbolul calea mântuirii.

Naosul bazilică - este „pacea noastră“ (Universul). Altar ( „altar ridicat“ sau „altar pe mare“) și partea superioară a pereților - o „împărăția cerurilor“, unde Hristos sa înălțat, a urcat în primul rând.

În conformitate cu dezvoltarea serviciilor și plasat pictura: din imaginile scenelor din Vechiul Testament din pronaos - la ciclul hristologice în naosul.

Liturghia presupus spațiu longitudinal. De exemplu, în IV c. la intrarea patriarh (sau împărat) la templu, un loc de întâlnire în nartex rit înainte de ușile împărătești. De asemenea, face serviciu scurt. Numai după aceea toată procesiunea mărșăluit în mod solemn la altar. Această tradiție a fost păstrată până în prezent și se angajează să liturghia episcopului

Astfel, biserica creștină a dezvoltat ca un serviciu dezvoltat ca crescut și extins Biserica lui Hristos în fiecare țară și țară, dobândirea și caracteristicile sale de învățare profundă simbolismul mântuirii și planul lui Dumnezeu pentru om, atât de clar încorporate în arhitectura bisericească.

patron templu și protector al Tesalonicului - (. IV c) sv.Dmitriya este construit în stilul bazilicii. Acest templu faimos este strâns legată de istoria sa, este păstrat mozaicuri rare și moaștele Sf. Dimitrie.