Aristotel (384-322
Filosofie pentru a căuta sensul vieții
Programul de instruire include un studiu comparativ al tradițiilor, religii, vederi filosofice ale Est și Vest. Filosofia pe care le oferim - nu este numai de cercetare, dar mai presus de toate un mod de viață.
Cultura pentru dezvoltarea estetică
Va oferim o varietate de proiecte în domeniul culturii: prelegeri, expoziții, cursuri de dezvoltare de creație, cursuri de master în arte și meserii, seri literare și concerte.
Voluntariat pentru dezvoltarea altruismului
prelegeri despre filozofie în Minsk
Noi oferim o serie de prelegeri despre filozofie, al căror scop - pentru a ajuta oamenii să se și lumea să înțeleagă mai bine, pentru a stabili o relație mai armonioasă cu ceilalți.
Noi oferim o filozofie de viață!
Aristotel (384-322 ien.)
filozof grec și om de știință și lexicograf.
Aristotel sa născut în 384 î.Hr. în Stagira (Tracia). Tatal lui Aristotel - Nicomachus - a fost membru al genului Asklepidov în care arta medicală a fost ereditară. În 15 ani, Aristotel a fost orfan.
Bustul lui Aristotel copie romană a unui original de Lysippos.
În 335 î.Hr. Aristotel a fondat școala filosofică, Liceului. Școala numită peripatetica, așa cum Aristotel a efectuat, de obicei, clase, mersul pe jos cu ucenicii Lui ( „peripateo“ în greaca veche - „mers pe jos“). Șeful școlii timp de 12 ani.
Moartea lui Alexandru a crescut ura atenienilor macedonenilor. Acuzat de impietate, Aristotel a fost nevoit să se mute în Halkida pe o.Evbeya „din nou, nu a păcătuit împotriva filozofia atenienilor“, unde a murit la vârsta de 62.
lucrări majore
Principalele idei
Aristotel distinge între prima și a doua filozofie. În primul rând filozofie sau metafizică, se referă la tot ceea ce este mai presus de natură. Fizică, sau natura, este oa doua filozofie. Natura nu coincide cu existența, așa cum lucrurile se află deasupra naturii. prima filozofie Subiect - „ființa ca atare“. Ea studiază în cauza generală și începutul tuturor lucrurilor. Aristotel numește aceste cauze mai mari și să înceapă mai întâi.
Considerând „existența ca atare“, în aspectul cauzele sale, Aristotel distinge patru primele principii sau cauze superioare: formă, materia, principiul de mișcare (de conducere cauze) și scop. Aceste patru de pornire determinat pe baza caracteristicilor mai generale și conceptele de fapt, există cele două state principale. Materia și începutul mișcării care exprimă conceptul de oportunitate, iar forma și scopul - noțiunea de realitate.
Dumnezeu lui Aristotel - Dumnezeu Filozofală. Aristotel nu este panteist, Dumnezeul lui nu este solubil în natură. Deși Aristotel spune despre Dumnezeu, „Dumnezeu - o ființă vie“ și că viața este cu siguranță inerentă în el, ci în viața lui Dumnezeu, Aristotel înțelege numai activitatea minții sale - mintea divină. De fapt, Dumnezeu însuși este activitatea pură a minții, autosuficientă, eul pe ea însăși gândirea închisă. Dumnezeul lui Aristotel - „motor primar“, „ultima formă.“ În realitate „prim sosit“ coincide cu, de aceea este staționar, dar este sursa de orice schimbare, apariția și distrugere.
Sculptura din capul lui Aristotel - o copie a lucrării de Lysippos, Luvru.
Potrivit lui Aristotel, mișcarea în general este „actualizarea a ceea ce este deja în potență.“ Una dintre cele patru tipuri de mișcare (înțeleasă ca o modificare în sens larg) implică exercitarea de obiecte pentru a atinge „locul natural“ - „entelehie“, la plinătatea. Cauza mișcării universale este „primul motor“, care, în conformitate cu explicația lui Aristotel, pune în mișcare restul drumului este condus, de exemplu, subiectul iubirii, iubitoare persoană. În această atracție, aspirație, idee bazată ierarhic (de gradul de perfecțiune) a construit lumea în Aristotel.
În tratatul său „Despre suflet“ Aristotel definește sufletul sistemului de concepte ale metafizicii sale: „Ar trebui să fie privit ca sufletul forma substanțială a corpului fizic, care are viața în potență și substanță ca formă este entelehie. Sufletul, prin urmare, este prima entelehie a unui corp fizic posibilitatea de a avea viață. " Toate lucrurile - fuziune de materie și formă, materia - este potență, în timp ce forma - este entelechie sau actul. Sufletul ca „entelehie a corpului“ este o formă care se mișcă materia, alterează și modelează. Cel mai scăzut fel de suflet - sufletul unei plante, care este limitată de capacitatea de hrană și de reproducere, este inerentă plantelor. Animalele de aici se alătură sufletul simte că, în același timp, este capabil de a avea dorințe, și parțial pentru a muta. În cele din urmă, o persoană atașată la toate aceste informații.
Sufletul, în conformitate cu Aristotel, care au nevoie de îngrijire specială și de cultivare. El dezvoltă doctrina moralității ca „lăudabil dobândită ca un suflet.“ sufletul virtuos punct de vedere etic în măsura în care aceasta afectează rațiunea practică are dețin. Virtutea - o „grabă pentru frumusete cuplat cu un raționament.“ Virtuțile părții raționale a sufletului dobândite prin formare și etică - prin educație. În virtutea ar trebui să includă, în primul rând, selectarea instrumentelor potrivite și, în al doilea rând, să urmeze obiectivul respectabil - pentru a corecta obiectul dorinței.
Aristotel credea că singurul scop demn de om, conducându-l bine, din fericire, este perfecțiunea persoanei. beneficiul uman este în lucrarea activă a sufletului și a minții, sunt de acord cu virtutea. În zadar, Aristotel continuă, suntem sfătuiți să limiteze acest lucru și, desigur, în mod proporțional cu omul, ființă muritoare. Este necesar să se măsoare le măsura nemuritoare și divină, trăind, concentrându-se pe partea cea mai nobilă a sufletului nostru. Omul fericit în măsura în care el însuși dorește. În măsura în care el este capabil să înțeleagă viața fără părtinire, astfel încât el este fericit.
Aristotle Raphael
Dumnezeu se presupune că aparține motivul, și există un anumit început.
Începutul și prima din lucrurile care nu este supusă nici o mișcare de sine, nici un fel întâmplàtoare, și în sine este numit mai întâi - eternul și unită - mișcarea.
Într-o mișcare circulară nu are nici început și nici un scop în sine: ele sunt în afara.
Natura lucrurile schimbare calitativă și apariția unuia și același.
Și nu pentru că nu schimbă un lucru în altul este necesar este fără sfârșit, că distrugerea unul de celălalt și au aspectul producerii unuia - distrugerea celuilalt?
Cunoașterea ajută multe suflete cunoașterea întregului adevăr, și mai ales cunoașterea naturii. Sufletul este ca începutul ființelor simțitoare.
Există trei puteri ale sufletului, are prioritate față de actul și adevărul: sentimentul, mintea și voința.
În inima omului există o parte, are un anumit stadiu de dezvoltare umană, dar cu toate acestea, o parte nu se ridică și nu este supus morții. O parte din aceasta - minte.
Mintea este pus în mișcare un obiect de gândire.
Drives sunt întotdeauna obiectul dorinței, dar este un beneficiu real, sau în beneficiul aparentei, și nu cu toate, și trebuie să fie puse în aplicare.
Omul înțelept nu numai că cunoaște consecințele principii, dar are, de asemenea, o cunoaștere reală a principiilor ei înșiși.
Înțelepciunea creează fericire, pentru că, fiind o parte a virtuții, în general, face pe oameni fericiți în virtutea deține și din activitățile manifestările sale.
Fericirea nu este de a ști, de ce lucruri este, și să le pună în aplicare.
La fel ca și în coroane de flori de concurență Olimpice nu sunt cele mai frumoase și puternic, și cei care participă la concurs (pentru că există câștigători printre ei), astfel încât în viața unui frumos și bun ajunge la cei care fac ceea ce trebuie. Chiar și viața însăși le dă plăcere.
În același timp, fericirea - este ceva obișnuit pentru mulți, pentru că datorită unui fel de învățare și de diligență, poate aparține tuturor celor care nu sunt mutilați virtute.
Numirea unei persoane se face prin prudență și virtute morală; deoarece virtutea de a face scopului corect, și hotărârea de a face dreapta înseamnă să-l atingă.
Acest om de stat, de asemenea, pare a fi cea mai chinuitoare virtute, pentru că el vrea să facă cetățenii virtuos și care respectă legea.
Decența și om decent - este cel care este conținut, cu mai puțin de ceea ce are dreptul legal.
virtute morală - este bazele care sunt aleși de către noi în mod conștient.
O alegere conștientă - este voința minții, voința sau pline de sens, și este acesta începutul unui om.
De fapt, în raport cu o persoană destul de virtuos au un nume bun - frumusețe morală.
Prietenie oameni cumsecade - este dragostea lor reciprocă unul pentru celălalt. Ei iubesc reciproc, ca motiv pentru dragostea lui, iar iubirea ei numesc asta bine.
Prietenie cei mai buni oameni se bazează pe virtute, majoritatea prietenie - în beneficiul și la om prietenie brut și obișnuit depinde de plăcerea derivată.
Deci, cel mai solid, credincios și frumoasă prietenie - o dragoste reciprocă de oameni demni, pe baza, desigur, sunt virtutea și bunătatea. Virtutea, care susține un fel de prietenie, neschimbat, imuabil și așa mai departe prietenia în sine.