Antropologie Pascal tragedie, fragilitate și demnitatea omului

În ceea ce privește Montaigne, oamenii Pascal - obiectul principal al reflecției filosofice. „Omul se naște să se gândească: aceasta este demnitatea și scopul său, să se gândească în mod corespunzător - este de datoria lui. Ordinea de gândire este de a porni de la început, cu el însuși ca o țintă ". revendicările de Filosofie și demonstrează măreția minții umane.

Măreția unui om aparent, astfel încât să poată fi derivate chiar din propria lui insignifianța - de fapt, noi spunem, „ce bestialitatea“, având în vedere faptul că disprețuiesc cel care rulată starea animalului, și totuși nu atât de mult timp în urmă natura a animalelor a fost lui proprie. Dar adevărata măreție este abilitatea de a fi plin de compasiune. Lemnul nu știe de compasiune, dar mare destin indulgență.

Există două principii ale adevărului: mintea și simțurile, dar ambele sunt înșelătoare. „Suntem adesea nemultumiti de viata si cu ceea ce avem: vrem să fim în ochii altora mai bune, și, prin urmare, sunt mereu ocupați comparând, mental dezmorți, pentru a salva fata imaginar, uitând adevărat.“ Dar nu este pretențios - doresc să fie cunoscute în toată lumea largă, și chiar și descendenții. Vanity este înrădăcinată în inima omului: soldat, muncitor, bucătar, mecanic - indiferent cine - vrea să fie onorat „, și chiar și filosofi care scriu despre gloria vanitate, și ei vor să fie scriitori frumos, iar cei care le citesc, vor să aibă gloria de admiratori; este posibil și eu, autorul acestor linii, aceeași doresc. Mândria ne confiscă prin greșelile noastre invizibil, asa se pare, și suntem gata să-și piardă viața, dacă a vorbit doar despre asta. "

Prin urmare, oamenii - fiind nestatornice și nesigur, „nu un înger, nu un demon.“ El este doar mare, pentru că el „este recunoscut în micimea sa.“ Această sărăcie a regelui, lipsit de putere. Shine și sărăcia este ontologic aceeași pentru oameni - nu plante, nici animale. Pericol pentru a arăta prea mult în comun cu lumea animală fără a face referire la diferențele. Unul nu ar trebui să fie de conținut cu animalele fiind, dar nu mă consider un înger. De aceea, unul care urcă trebuie să fie coborât din cer, și cel care se subestimează, - pentru a ridica moralul. Aceasta este „realitatea tragica“ a lui Pascal, pentru această pozitivitate căutare „în lacrimi“, după cum va fi deteriorat. Și când în sfârșit ne disperare în căutarea inutil de bine, ne aflăm în brațele Mântuitorului. Prin urmare, o persoană care urmează să fie compătimit, pentru că ei nu știu de unde să se aplece. El a condus pe căi greșite, în căutarea pentru el cu disperare. Având în vedere insignifianța ontologic al omului Pascal, în genunchi, face apel la sensul vieții, ceea ce este imposibil de a găsi singur. Dar, într-un fel rezolva alte: odată ce a înțeles inutilitatea căutarea sensului în viață, unii aleg divertisment. Pentru a fi fericit, nu este suficient să se gândească la moarte, ignoranta, vicii. „Dar jocul - cea mai mare dintre problemele noastre, deoarece descurajează obiceiul de a reflecta asupra noastră și în mod inevitabil, duce la moarte. Fără ea, cădem în plictiseala trândăviei și dor împinge să caute ceva puternic.

Din momentul în care ne trezim înconjoară grija și emoție, și dacă vine un moment de răgaz, suntem imediat gata să se distreze. „Este de neconceput inima umană și cât de mult mizerie în ea,“ Noi trăim prin joc, din cauza fricii de a fi singur cu el, pentru a realiza insignifianța lor. „Lăsați și Regele singur, fără plăcerile senzuale ale stresului minții, fără însoțitori, și veți vedea imediat regele impulsive. Pentru a evita acest lucru, el a fost întotdeauna înconjurat de curteni, care au o preocupare. - pentru a oferi divertisment, nu să-l lase în pace pentru un minut cu el " micime umană și vanitatea lumii sunt evidente pentru toți, dar așa cum suntem inventivi pentru a le ignora. Solomon și Iov a înțeles acest lucru mai bine decât oricare alta: prima a fost mai fericit decât al doilea. În primul rând, spune Pascal, el știa din experiență vanitatea plăceri, al doilea - o amenințare reală pentru vicii.

Deci, suntem nefericiți și nesemnificative, nici un fel, atunci de ce pe pământ este de a expune iluziile minții, creând aparența unei lipsită de griji fericit? De ce atunci această teamă este să te privească în ochi? În cazul în care este bine să analizăm unitatea umană a țării la pericolele la care oamenii se cufundă în instanța de judecată, în războaiele, certuri absurde, concluzia este inevitabilă: totul afară de teama de liniște și singurătate centrate, se tem de gânduri și fără teamă de auto-raport. nefericire generice umane constă în natura noastră, cei slabi și sfârșitul: nimic nu ne va confort, este să-l înțeleagă în mod serios. Confuzie, zgomot, huruit, pasiune - aceste distrageri, anesteziați. Deoarece închisoare - cea mai monstruoasă pedeapsa, și se bucură de singurătate - un sentiment familiar pentru foarte puțini oameni.

Din cele de mai sus, este clar că o persoană este înconjurată de mister impenetrabil, și el însuși este cel mai mare mister este motivul pentru care oamenii - o creatură nesemnificativă. „Omul în infinit - ce înseamnă?“. Începutul și sfârșitul sunt necunoscute, existența ei este trecătoare. În acest context, Pascal creează imaginea lui celebru omului ca „trestie gânditoare“ (Roseau pensant) - una dintre cele mai slabe creaturi ale naturii. „Omul nu este doar o trestie de zahar, un produs slab al naturii: este - o trestie gânditoare. Este ușor să-l distrugă, dar în cazul în care aceeași persoană este destinat să fie zdrobit, el știe cum să fie la înălțimea morții; are o înțelegere superioară a universului, dar această înțelegere nu este universul. " „Să-l distrugă, nu are nevoie de tot universul: este suficient adiere de vânt, picături de apă.“

Dar, în nimicnicia omului se află posibilitatea de măreție. Pascal se conecteaza cu capacitatea mentală care ridică ridicat mai presus de toate celelalte creații umane. „Măreția unui om și mare că el este conștient de propria lui insignificance. Lemnul nu este conștient de inconsistență lui. Persoana se simte lipsit de valoare, pentru că înțelege că este neglijabil: aceasta el este mare ". Omul repetă Pascal - nu un înger, dar nu un animal. Unii oameni încearcă în zadar să stingă o pasiune pentru a se apropia de îngeri. Alții doresc să renunțe la rațiune și în acest fel să devină ca niște animale stupide - absolut rușinos viață. Între timp, la dualitatea inevitabilă a naturii umane trebuie să dezvoltăm o nevoie naturală de gândire. Numai în acest fel pot fi depășite inconsistență umane și să consolideze măreția omului, dat el în gând, și numai acolo. Cu toate abstractul argumentului lui Pascal nu poate fi trecut cu vederea faptul că, în acest context, doctrinele sale morale și filozofice manifestate componenta sa Outlook raționalistă, care nu elimină religioase și fancifully combinate cu ea.