Antropologice materialism l

Lyudvig Feyerbah - filozof materialist si ateu. Spre deosebire de Hegel, care a dedus natura Ideea Absolută, Feuerbach a proclamat că natura este eternă, nu are nici început, nici sfârșit, atât în ​​timp și în spațiu. Natura, a argumentat Feuerbach, este dat omului, nu are nevoie de nimic de la afișare. Dimpotrivă, toate creații ale minții umane, inclusiv ideea de Dumnezeu, sunt „traduse în limba umană legile naturii.“ Feuerbach numita „teologie rațională“ filozofia lui Hegel, ca ideea absolută a lui Hegel nu este nimic altceva decât mintea, ruptă de om și sa transformat în lumea creativă a început. Ideea absolută a lui Hegel - este noul nume al lui Dumnezeu.

Respingând Hegel, Feuerbach a susținut că gândirea nu poate exista independent de om, deoarece este indisolubil legat de creierul uman. Prin urmare, el a ajuns la concluzia asupra primatului materiei și a conștiinței secundare.

În centrul filozofiei lui Feuerbach a fost omul care a privit ca o parte a naturii. Subiectul filozofiei sale a devenit natură și om ca ființă biologică, prin urmare, materialismul lui Feuerbach numit antropologice (anthropos grecești. - Oameni).

Principiul antropologic al filozofiei Feuerbach a permis de a depăși dualismul trup și suflet idealism inerent și religie. Nu auto-existente, și mai ales primar în raport cu lumea lucrurilor din lumea ideilor. Omul a găsit unitatea materială și spirituală, și studiind-o, a scris Feuerbach, vom stabili natura secundară a conștiinței în raport cu materialul de substrat primar - creier.

Ideile apar de comunicare între oameni. Prin urmare, relația omului cu natura este mediată de relația omului pentru om. În cursul comunicării vieții individuale este conectat la generic, o transformă produsele culturale în competențele sale esențiale și abilități.

opiniile lui Feuerbach cu privire la moralitatea sunt strâns legate, iar convingerile lor religioase. Feuerbach a căutat să găsească rădăcinile pământești ale religiei. În opinia sa, nu Dumnezeu a creat omul, și omul - Dumnezeu în propria sa imagine și asemănarea. Dar aceste rădăcini sunt interpretate ca filozof natural, le-a văzut în psihologia biologică a sentimentelor.

Respingând dogmele religioase ale nemurirea sufletului și crearea lumii, pentru a înlocui religia existentă Feuerbach a încercat să creeze o nouă religie. Potrivit lui, acesta trebuie să fie „rezonabil“ religie bazată pe îndumnezeirea omului de către om.

b) determină forma cunoștințelor;

c) cunoaște intuitiv obiectul.

2. Obiectivitatea cunoașterii în conformitate cu Kant înseamnă:

a) universalitatea și necesitatea cunoașterii naturii;

b) independența cunoașterii subiectului;

c) o reflectare a proprietăților lucrurilor în sine.

3. Legătura dintre rațiune și senzualitate, potrivit lui Kant, este:

4. Libertatea omului, după Kant, se arată:

a) să urmeze necesitatea recunoscută;

b) opțiuni de acțiune;

c) să urmeze imperativul moral.

5. ideea kantiană a absolute - este:

a) Lecții învățate;

b) Obiectivele finale ale aspirațiilor Th Lovek;

c) super-sensibil esența.

6. Cea mai înaltă formă de spirit absolut, după Hegel, este:

7. Din punctul de vedere al lui Hegel, cauza universală a sunt:

a) expunerea unor factori la alte sisteme;

b) în interacțiunea sistemelor Opposites interne;

c) în tranzițiile spontane de la un stat la un alt sistem.

8. Condiția puterii rațiunii este, potrivit lui Hegel:

a) bazându-se pe experiența minții;

b) coerența gândirii;

c) capacitatea de a rezolva conflictele.

9. Dialectica lui Hegel este:

a) o reflectare a lumii obiective;

b) idei de auto-dezvoltare;

c) metoda de cunoaștere și de transformare a lumii obiective.

10. proprietatea umană esențială, în conformitate cu Feuerbach, de joc:

a) dorința înnăscută de fericire;

b) egoismul rațional;

c) datoria morală.

11. Din alienate condiția umană Feuerbach vede

a) o schimbare în relația omului cu natura;

b) o schimbare în relația omului la om;

c) o modificare a condițiilor sociale ale vieții.