Alexander Tkachenko, în cazul în care „sânul lui Avraam“
UNDE ESTE „sânul lui Avraam“?
Biserica învață că numai după Hristos pentru oameni să deschidă porțile Paradisului. Se crede că, chiar și toți profeții biblice și drepți transformat în mod inevitabil în iad după moartea sa. Dar Biblia arată clar că Vechiul Testament profetul Ilie sa înălțat la cer. Iar în celebra parabola omului bogat și a lui Lazăr, Hristos spune că numai omul bogat a fost în făină după moarte, Lazăr este mângâiat. Cum aceste afirmații sunt legate între ele? Oleg Antipov, Tula
În cazul în care el a măturat un car de foc
În cazul morții drepți a apărut înainte de venirea lui Hristos și feat răscumpărătoare - în iad sau în rai? Această întrebare este greu de răspuns fără echivoc. Pe de o parte, credința creștină cu toată certitudinea că Paradisul este acum disponibil pentru oameni numai după sacrificiul crucii Mântuitorului. În consecință, toți oamenii lumii pre-creștine, chiar și Vechiul Testament sfinți, Patriarhi și profeți, după moartea sa transformat în mod inevitabil în iad. Acest argument nu contrazice tradiția Bisericii, care afirmă că Hristos este scos din iadul celor care sunt vrednici de mântuire.
Dar, pe de altă parte, în aceeași tradiție, avem unele dovezi pe care le puteți înțelege complet modul opus. De exemplu, cuvântul Scripturii Ilie a fugit într-un car la cer (4 Regi 2:11). Cum să înțeleagă acest fapt al istoriei biblice, ca parte a doctrinei coborârii în iad de toate, fără excepție, sfinții Vechiului Testament? La urma urmei, ar fi absurd să presupunem că carul a spus stralucea „focul iadului“, iar cuvântul „cer“, în acest caz, trebuie să fie privită ca o metaforă, înseamnă de fapt iad. Și atunci există parabola omului bogat și a lui Lazăr, care vorbește despre prăpastia de netrecut care separă Avraam și alte drepți de cei răi sunt în chinuri:
Un om bogat, care se îmbrăca în porfiră și in subțire și s-au descurcat somptuos în fiecare zi. A existat, de asemenea, un sărac, numit Lazăr, care a fost pus la poarta lui, plin de bube, și dorind să se sature cu firimiturile care cădeau de la masa bogatului, câinii venind, lingeau bubele. Cerșetorul a murit, și a fost dus de îngeri în sânul lui Avraam. De asemenea, om bogat a murit și a fost îngropat. Și în iad, în chinuri, și-a ridicat ochii și a văzut de departe pe Avraam și pe Lazăr în sânul lui, și a strigat și a zis: Părinte Avraame! ai milă de mine și trimite pe Lazăr să-și moaie vârful degetului în apă și-mi răcorească limba, căci sunt chinuit în această flacără. Dar Avraam a zis: Fiule! amintiți-vă că ați primit lucrurile bune în viața ta, și Lazăr - răul; dar acum el este mângâiat, iar tu ești chinuit Pe lângă toate acestea, între prăpastie mare, astfel încât cei care doresc să treacă de aici la voi să nu poți noi și voi, și de acolo să treacă la noi. Apoi a zis, te implor, tată, să-l trimită la casa tatălui meu, căci am cinci frați; ca el să le adeverească aceste lucruri, ca să nu vină și ei în acest loc de chin. Avraam ia zis: Au pe Moise și pe prooroci; să asculte de ei. El a spus, „Nu, părinte Avraam, dar dacă cineva din morți va duce la ei, se vor pocăi. Iar el ia spus: Dacă Moise și pe prooroci nu asculta, chiar dacă cineva se ridică din morți, ei nu vor crede (Luca 16: 19-31).
Și această pildă Isus a spus fariseilor înainte de coborîrea în iad, când profeții și patriarhii nu au fost încă lansat de el, din robia lumii interlope. Deci, în cazul în care sunt toate la fel lovit Lazăr - Paradis sau în iad?
loc misterios
Două acte de dragoste
Sfântul Isaac Sirul scrie: Paradisul este dragostea lui Dumnezeu, în care să se bucure de toată fericirea. Dar uimitor lucru - argumentând despre iad, Isaak Sirin spune, în esență, același lucru: Hell - un act de iubire divină: Ți-am spus, că chinuit în iad a afectat flagel al iubirii. Și cât de amar și crud acest chin de iubire! Pentru sensul că au păcătuit împotriva dragostei, suferă tortură, vyaschee toate ca rezultat frica de chin; tristețe care afectează inima păcatul împotriva dragostei, înțepare toate pedepsele. Potrivit Sf., Iad și Paradis sunt diferite moduri de percepție a uneia și aceeași realitate - dragostea lui Dumnezeu. Și acest lucru nu este o opinie izolată, chiar dacă este foarte venerat Tatăl.
Sfântul Gregory Palamas, de asemenea, a insistat pe o astfel de înțelegere a acțiunii iubirii lui Dumnezeu. Referindu-se la cuvintele Ioanna Predtechi, pentru a le spune despre Hristos, El vă va boteza cu Duhul Sfânt și cu foc (Matei 03:11; Luca 3:16), Sfântul Grigorie consideră că oamenii percep în funcție de comanda lui de grație proprietății, fie edificatoare sau chinuiește. Iată cuvintele lui: el spune Botezătorul, vă va boteza cu Duhul Sfânt și cu foc, dezvăluind proprietatea edificator și tortura, în cazul în care fiecare persoană va primi adecvată pentru locația sa. Unii dintre Părinții au exprimat în mod clar ideea că raiul și iadul există doar din punct de vedere uman, dar nu și din punctul de vedere al lui Dumnezeu. Desigur, raiul și iadul există într-adevăr, există ca două mod diferit de a fi oameni și îngeri. Dar Dumnezeu a făcut această distincție, și oamenii înșiși și îngerii în moduri diferite percep dragostea lui Dumnezeu revarsă cu generozitate Ei toți, fără excepție, în fiecare moment al existenței noastre, pământul sau post-mortem.
De fapt, chiar dacă luăm în considerare iadul ca un fel de spațiu pe care Domnul, în mila Sa a alocat în univers pentru acele ființe simțitoare care nu doresc să aibă părtășie cu Creatorul său, dar aceasta va avea în mod inevitabil să recunoască faptul prezenței Dumnezeului Atotprezent, și în acest spațiu. Psalmistul David a spus: Mă voi sui în cer - ești acolo; Eu fac patul în iad - și tu ești acolo. Și după coborârea lui Hristos în iad ar fi deloc ciudat să vorbim despre iad ca „un loc lipsit de Dumnezeu.“
Prin urmare, chiar înainte de a lucrării de răscumpărare a destinului postum Mântuitorului de oameni ar putea fi pentru ei și reconfortant, cel puțin în măsura, care a fost apoi la dispoziția, nu vindecat, natura umană căzută. sânul lui Avraam era locul beatifică, în sensul creștin. Evanghelia spune clar că Lazăr nu este fericire, ci numai mângâiat. Și că moartea și înainte de venirea lui Hristos ar putea fi pentru confort uman, există o mulțime de dovezi în tradiția Bisericii. De exemplu, Sf Kirill Ierusalimsky scrie: Moartea legislator oprește răspândirea păcatului și pedeapsa este pentru omenire. Din moment ce el, dând porunca, la infracțiunea de moartea ei este legată, și, ca toamna vinovat în această pedeapsă, iar el aranjează ca cea mai mare pedeapsa este mântuirea. Pentru moartea distruge natura noastră animală, și, astfel, pe de o parte, se oprește acțiunea răului, iar pe de altă parte - elimină persoana de la boală, liber de muncă, încetează durerea și grija și se termină suferința. Deci, ceva pentru judeca omenirea a dizolvat cea mai pedeapsa. Lazăr a suferit mult în viața lui, dar moartea sa oprit suferința sa și, prin urmare, a servit ca o consolare pentru el. Cu toate acestea, nu văd diferența în destinele lui Lazar si omul bogat este doar principiul simetriei goale pe principiul „suferință în această viață - să se bucure în viața de apoi, și -. Dimpotrivă“
... Numai îndrăzneala fericirii sale
Omul bogat întrebat pe Avraam, trimite pe Lazăr să-și moaie vârful degetului în apă și-mi răcorească limba. Dar este evident că nu-l va aduce ușurare, o picătură de apă pe degetul lui Lazăr nu ar fi în măsură să satisfacă pofta lui pentru plăceri senzuale, pe care el a fost lipsit. Care este motivul pentru această solicitare ciudat?
Saint Iliya Minyaty explică după cum urmează:
“... Și de aceea el trebuie să vină la Lazăr să-l, cel puțin temporar, Lazăr a venit să împartă masa lui, așa că a plecat de la sânul lui Avraam. Și dacă ar fi posibil să-l că, probabil, ar fi simțit o oarecare bucurie. Pentru a verifica acest lucru, vă rugăm să rețineți următoarele: Când omul bogat auzit de la Avraam că Lazăr merge în iad pentru că este imposibil, pentru că între ei a stabilit o prăpastie mare, a început să spună: te rog RDC, tată, dar trimite-l la casa tatălui meu ( Luca 16:27). Cu aceste cuvinte, el părea să spună: dacă nu se poate trimite aici, astfel încât el a devenit membru al chinului meu, îl voi trimite cel puțin în casa mea, care este în lume, într-o viață anterioară, în nenorocirea trecut, doar îndrăznind fericirea lui în sânul tău . Da, repet, este invidie inflameaza mai mult decât iad. S-ar părea că omul bogat ar trebui mai degrabă să se ceară la sânul lui Avraam, nu Lazăr implică făină. Dar invidios nu sunt în căutarea pentru propriul lor beneficiu, el nu caută starea de agonie la extaz. Invidia nu știe cum să prefere util. Ea este în căutarea pentru un alt rău să vadă vecinul în făină. Scopul invidie - pentru a vedea modul în care cel căruia regia invidia de fericire cade în nenorocire. Omul bogat vrea să vadă și pe Lazăr în iad mai mult decât mine în paradis. De ce? Deoarece invidie există tristețe despre bunăstarea altora. Teologii susțin că cel mai mare conținut de făină în iad vor - să știe că pentru totdeauna le pe toate din vina a fost pierdut, iar sfinții se bucură pentru totdeauna, aici va fi plânsul și scrâșnirea dinților, există ceva care le vor găsi pentru ei înșiși cea mai mare masă a tuturor chin “.
Este clar că o persoană cu o astfel de dispensă teribilă a sufletului și dragostea lui Dumnezeu perceput ca focul nestins, arzându conștiința lui.
Deci, dacă Avraam face parte din sânul Paradisului? În sens creștin - nr. Faptul că Paradisul, Împărăția lui Dumnezeu - aceasta este plinătatea unității de creatură și Creator, la care toți oamenii sunt chemați. O înălțime completă a acestei chemări frumos exprimat de Sf. Afanasiy Veliky în formula lui celebru: Dumnezeu a devenit om pentru ca omul să devină Dumnezeu. Dar pentru a remedia natura umană a lui Hristos natura umană bolnavă, în principiu, nu a fost capabil de o astfel de uniune strânsă cu Creatorul lor. Prin urmare, nicio condiție umană în perioada de pre-creștină nu poate fi considerat pe deplin - paradisul. Și Avraam, și Ilie, și Lazăr, și toți ceilalți sfinți ai Vechiului Testament în postumă lui fiind de încredere în venirea Mântuitorului, după care s-ar putea să se conecteze în cele din urmă cu Domnul, în măsura în care Evanghelia numește - Împărăția Cerurilor.
Dar, de asemenea, „o ramură de iad“ ia în considerare cu siguranta sânul lui Avraam încă nu ar trebui să fie. Logica liniară este inaplicabil aici, pentru că în acest caz nu este vorba despre spațiul, ci mai degrabă - cu privire la starea sufletului unei persoane decedate. Iată cum a scris despre această Teofilact Binecuvantat: „Lon Abraham“ este un set de aceste produse, care vor fi oferite celor drepți la intrarea lor de furtună în port cer; în măsura în care în mare și golfuri (uter), noi numim de obicei un loc convenabil pentru portul de agrement și de calm. Prin urmare, întrebarea: „Este Avraam o parte din sânul iad sau paradis“ paradox se poate răspunde numai din cer este întotdeauna în iad. În cuvintele Sfântului Ioan Gură de Aur, vorbește despre temnițele iadului: Ei au fost cu adevărat întuneric până când a coborât la soare de justiție și nu aprinse și nu au făcut iad cer. Căci acolo unde este Hristos, acolo este raiul.
Sursa: revista FOMA ortodox pentru îndoielii