Adoptarea creștinismului Rus și consecințele istorice ale acestui eveniment

Un rol crucial în formarea Rusiei ca cel mai mare stat european, în dezvoltarea legăturilor sale economice, politice și familiale cu Europa și Imperiul Bizantin a jucat în adoptarea 988 Prinț Vladimir a creștinismului în Rusia a fost adoptat creștinismul ca religie de stat. Botezul lui Vladimir și anturajul său au fost comise în orașul Korsun (Chersonesul) - centrul posesiunile bizantine din Crimeea. Vladimir a fost botezat el botezat boieri, și apoi tot poporul. Răspândirea creștinismului sunt adesea întâlnit cu o rezistență a populației, să-și onoreze zeii păgâni. Creștinismul a susținut încet. Convertirea la creștinism a fost o mare semnificație obiectivă și progresivă, deoarece a contribuit la moartea timpurie a rămășițe ale sistemului tribal. În special, acest lucru se aplică legea căsătoriei. În cercurile superioare dominat poligamia. Biserica creștină de la început au contribuit la eliminarea formelor vechi de căsătorie și au urmărit în mod consecvent această politică în practică. Și dacă sunteți deja în secolul XI. căsătoria monogamă a fost în Rusia, recunoașterea finală, atunci acest lucru a fost un mare merit al bisericii creștine.

Creștinismul a jucat un rol important în justificarea ideologică și, astfel, pentru a consolida puterea prinților Kievan: Biserica prințului Kievene atribuie toate atributele împăraților creștini. Multe dintre monedele bătute de modele grecești, prinții sunt reprezentate în ținuta imperială bizantină.

Adoptarea creștinismului în Rusia ca religie de stat a fost determinată de o serie de motive. Apariția în VII - IX secole. sistem de clasă feudal și religie de stat a fost rezultatul legat de fiecare alte procese. Formarea principate locale și crearea pe baza lor în secolul IX. drevnerumynskogo de stat cu centrul de la Kiev, la rândul său, a cerut schimbări în domeniul ideologic al religiei. Încercările de a se opune creștinismului reformat cultului păgân nu au avut succes. Rus în IX - X secole. a fost în mod tradițional asociată cu Constantinopol - „Constantinopol“ și slavii din Europa Centrală și Balcani, suntem, de asemenea, în strânsă legătură cu Bizanțul. Aceste link-uri sunt într-o mare măsură determinată de orientarea Bisericii Rusiei în lumea creștină de Est și din Constantinopol. prinți Kievene ar putea alege direcția creștinismului, în cele mai bune nevoi politice și culturale ale statului.

Creștinismul afirmă egalitatea oamenilor în fața lui Dumnezeu. Potrivit noii religii, calea spre cer este deschis ca un nobil bogat și un om de rând, în funcție de îndeplinirea directă a obligațiilor lor de pe teren. Adoptarea creștinismului consolidat puterii de stat și unitatea teritorială a Rusiei Kievene. A fost de mare importanță internațională constă în faptul că Rusia, respingând „primitiv“ păgânismul, acum devine egal cu alte țări creștine, pentru care mult îmbunătățită. În cele din urmă, adoptarea creștinismului a jucat un rol important în dezvoltarea culturii ruse, a fost influențată de cultura bizantină și vechi.

La capul Bisericii Ortodoxe Ruse a fost făcută Mitropolit numit Patriarh al Constantinopolului, regiuni separate ale Rusiei conduse de un episcop care a ascultat preoții din orașe și sate. Adoptarea creștinismului în tradiția ortodoxă a fost unul dintre factorii determinanți ai viitorului dezvoltării noastre istorice.

Rusia a devenit o țară în care a realizat combinație extraordinară și destul de puternică a dogmelor creștine, reguli, tradiții și idei vechi păgâne. A existat o așa-numita dublă credință. Creștinii se rugau în biserici, a pus arcuri în fața icoanelor acasă, dar în același timp sărbătorim festivalurile păgâne vechi. Astfel, sărbătoarea de colinde a fuzionat cu Crăciun și Boboteaza. Salvați și celebrare a carnaval, care la această zi este sărbătorită înainte de Postul Mare. mințile oamenilor au lucrat pentru a tese vechile credințe păgâne în viața de zi cu zi, de adaptare la ritualurile creștine de secole pentru a tria fenomenele naturii, care sunt atât de atent și precis păgânism. Dvoeverie a fost marca uimitoare a istoriei românești și a altor popoare creștine care locuiesc România. Când vorbim despre semnificația istorică a creștinismului, atunci, în primul rând, avem în vedere dezvoltarea ulterioară a bisericii, înrădăcinării graduală pe pământ rusesc, iar impactul deplin asupra vieții din Rusia - economică, politică, spirituală, culturală, pe care biserica a început să furnizeze în timp util. La biserici și mănăstiri au fost înființate școli, și a trecut mai întâi drevnerumynskie de competență știință de carte în celulele monahale. Aici am lucrat și primii artiști români care au creat în timp o excelentă școală de pictură de icoane. Călugări, liderii bisericii au fost în principal, creatorii marilor cronici, diverse lucrări laice și religioase, conversații instructive, tratate filozofice.

Biserica și clerul au fost de lucru în mod activ la consolidarea familiei, societății și statului, a contribuit la nivelul de funcționare umilire. Cu toate acestea, promovarea dezvoltării culturii, alfabetizare, biserica, în același timp, toate forțele suprimate de cultură bazată pe tradiții și ritualuri păgâne.

5. Cultura Rus antice. Scriere, literatura, arhitectura, pictura.

Fundamentul oricărei culturi antice este scris. Când sa născut în Rusia? Pentru o lungă perioadă de timp sa crezut că scrisoarea către Rusia a venit împreună cu creștinismul, cu cărțile bisericești și rugăciuni. Cu toate acestea, este dificil să fie de acord cu acest lucru. Există dovezi ale existenței slav limbii scrise cu mult înainte de încreștinarea Rus. În 1949, arheologul D. sovietic Avdusin în timpul săpăturilor lângă Smolensk a găsit un vas de pământ, aparținând începutul secolului al X. pe care era scris „gorushna“ (condiment). Acest lucru a însemnat că, chiar și în acest moment în mediul slav de Est a existat o literă a existat alfabet. Același lucru se spune și dovezi ale diplomației bizantine și slave educator Chiril. În timp ce deservesc în Hersonissos, în 60 de ani de IX. el a făcut cunoștință cu Evanghelia, în scris scrisori slave. Mai târziu Chiril și fratele său Metodie au devenit fondatorii alfabetului slavon, care, se pare, într-o parte bazată pe principiile scrisului slav care a existat în slavilor de est, sud și vest cu mult înainte de crestinare lor.

Istoria creării alfabetului slave este după cum urmează: călugări bizantini Kirill I Mefody răspândit creștinismul printre popoarele slave din sud-estul Europei. cărți teologice grecești trebuie să fie traduse în limbi slave, dar alfabetul, caracteristicile respective ale sunetului limbilor slave, nu exista. Acesta este conceput pentru a crea și de frați, de bună educație și talentul Chiril a făcut această sarcină de gestionat.

Un lingvist talentat, Kirill a luat ca bază alfabetul grecesc, format din 24 de litere, a adăugat sale limbi caracteristice slave șuierat (w, w, w, h) și alte câteva scrisori, unele dintre ele s-au păstrat în alfabetul modern, - b, b, b, s, în timp ce alții au căzut de mult în desuetudine - ive, jus, izhitsa, se potrivesc.

Deci, alfabet slav inițial a constat din 43 de scrisori, similare cu scrierea greacă. Fiecare dintre ei a avut propriul nume: A - "az", B - "Buki" (o combinație formată cuvântul "alfabet"), B - "plumb" D - "verbe" D - "bun" și așa mai departe. Literele de pe scrisoarea a însemnat nu numai sunetul, ci și cifrele. "A" - numărul 1, "B" - 2, "P" - 100. În Rusia abia în secolul al XVIII-lea. cifre arabe a înlocuit „litera“.

În onoarea creatorului său, un nou ABC numit „chirilic“.

De ceva timp, împreună cu alfabetul chirilic a fost folosit și alte alfabet slave - alfabetul glagolitic. Ea a avut aceeași compoziție ca și literele, dar cu o scriere mai complex, ornat. Aparent, această caracteristică a predeterminat soarta alfabetului glagolitic: în secolul al XIII-lea. este aproape complet dispărut.

Este necesar să se reamintească faptul că Rusia tratat cu Bizanțul, referitor la prima jumătate a X. Am avut o „copt“ - copii sunt, de asemenea, scrise în limba slavonă. Până în acest moment, existența unor interpreți, traducători n scribi care au înregistrat discursul după pergament.

Creștinarea Rusiei a dat un impuls puternic pentru dezvoltarea în continuare a limbajului scris, alfabetizare.

Conștientizarea unității pamîntului rus - tema principală a literaturii de 12-13 secole. Cea mai mare lucrare - „Lay.“

O formă importantă a literaturii - viața sfinților. „Povestea lui Boris și Gleb.“

Odată cu adoptarea de oțel ridicat biserici creștine. La sfârșitul secolului al 10-lea. Biserica din zeciuială - a fost construită prima biserică de piatră românească. Cele mai vechi supraviețuitor - Catedrala Sfânta Sofia din Kiev, construit în conformitate cu Iaroslav cel Înțelept (11). Un pic mai târziu a fost construită Catedrala Sf. Sofia din Novgorod. În secolul al 11-lea a fost construită în Novgorod și biserica de piatră mănăstire.

În 12 v.bystro dezvoltat piatra de construcție. În Novgorod, construcția prințului nu a fost realizat, de biserici au fost construite pe banii cetățenilor, destinat pentru serviciul de zi cu zi și au fost mici și simplu în decor: Manastirea Catedrala Sf. Gheorghe Sf. Gheorghe, Biserica Nereditsa.

catedrale Vladimir Sublimă și elegant: Catedrala Adormirea Maicii Domnului, Catedrala Sf. Dimitrie, castelul prințului în Bogolyubov, Golden Gate.

Odată cu răspândirea piatra de construcție a început să se extindă pictura monumentala, fresce, mozaic. În fiecare biserică existau icoane din cele mai cunoscute - „Our Lady of Vladimir.“

A existat, de asemenea, o carte în miniatură. În 12-13 vv.zhivopis a fost, de asemenea, asociat cu o listă de biserici, cea mai mare parte picturi murale.

6. Context și consecințele istorice ale fragmentării politice a Rusiei Kievene în XII-XIII.

Principalele centre politice și dezvoltarea lor.

Principala cauză a fragmentării a devenit un proces natural de apariția proprietății private.

Ekonomich.razvitie principate separate - sotsial.konflikty.

Acasă razedinit.sila - nobilitate (Prince nu a vrut să zavis.ot). Acesta a ajutat la câmp ustanov.vlast.

Fragmentarea politică sau feudală este o etapă naturală în dezvoltarea statalității. Prin urmare, Rusia antică în acest sens, nu este o excepție. Prin definiție, cei mai mulți istorici, fragmentarea feudală a devenit o nouă formă de organizare a statului rus, care corespunde în lumea Mirkov feudale individuale, o nouă formă de cooperare între autorități și societate. În a 2-a jumătate a secolului al XIII-lea. stat vechi rusesc în cele din urmă sa dezintegrat într-un număr de principate și terenuri independente, ale căror limite sunt formate în cadrul puterii Kiev ca un principate de frontieră, județe, conduse de dinastii locale (diferitele ramuri ale familiei princiare de Rurik). Acum, titlul de Mare Duce de la Kiev a fost numit nu numai, ci și prinților altor țări. proces de mărunțire a condus la faptul că în terenurile individuale și împărățiile au format noi moștenire mai mici. Fragmentarea politică nu înseamnă ruperea legăturilor dintre țările române individuale. Menținut o singură credință și organizarea bisericii, o limbă comună și relațiile culturale și statul de drept, „Adevărul rus“. Cel mai mare, deoarece separarea pământului românesc de la Kiev a început să Novgorod și terenuri Pskov, Sud-Vest Rusia și Nord-Est - terenul Vladimir-Suzdal. Izolarea lor a intensificat ca urmare a cuceririi mongole. Aceste trei domenii sunt în mod substanțial diferite de fiecare alte caracteristici interne ale structurii și modalități de dezvoltare în continuare.

Cea mai prosperă, era teritoriul Republicii Novgorod. După traseul „de la vikingi la greci“, a fost în declin, acesta Novgorod a devenit centrul comercial rusesc de peste mări. posesiunile Novgorod se întindea de la Marea Albă până la Munții Ural. Aici și acolo a fost un sistem politic special - democrația feudală. Cel mai mare organ al puterii de stat a fost considerată consiliul, are puteri largi și decide cu privire la cele mai importante pentru țară. Se selectează, de asemenea, cei mai înalți oficiali de stat: pîrcălabul. care a fost responsabil pentru gestionarea și instanțele de judecată; tysyatsky. care va conduce miliția în caz de război, și în timp de pace, a îndeplinit funcțiile de poliție; Arhiepiscopul; Prințul a fost numit în principal pentru apărarea republicii și pentru administrarea anumitor instanțe polnomochiy.Slabost Novgorod a fost produsele alimentare, în funcție de „de jos“ - Principatele agricole din Europa Centrală și de Sud Rusia.

Sud, Sud-Vest și terenuri de Vest a devenit parte din Galiția-Volyn, Kiev și alte principate. Un rol activ în viața lor a jucat o nobilime locală puternică luptă cu putere princiar. În ajunul invaziei de Batu Galiția-Volyn și terenuri Kiev au fost unite sub conducerea puternicului Prince Daniel Romanovich (1205-1264 gg.). Cu toate acestea, la sfârșitul H1P - prima jumătate a secolului al XIV-lea. toate aceste zone au devenit treptat o parte din Marele Ducat al Lituaniei și România. Un factor important de apropiere a țărilor române și lituanian este o luptă comună împotriva Hoardei de Aur.

statul lituanian format ca o federație de provincii individuale și principate. 9/10 a lui de pe teritoriul său au fost teren drevnerumynskie, astfel încât stăpânul său a deținut titlul de Mare Duce de Lituania și România, precum și în evidențele oficiale a dominat limba română. Când Duke Gediminas (1316-1341 gg.) IOlgerde (1345-1377 gg.) A fost educația publică suficient de puternic, care a adus pe mulți teritoriul românesc de puterea tătară Hoardei. statutul politic și financiar al Rusiei ca o parte din Lituania a fost favorabilă. Cele mai mari orașe au avut Legea Magdeburg, iar locuitorii din zonele de frontieră, care trăiesc în „risc“. scrie LI Semenikova, sub amenințarea invaziei mongole sau atacuri de moscoviților sunt scutite de taxe și date privilegii suplimentare. De la sfârșitul lui XIV. Aici există o tendință puternică de a se uni cu Polonia și răspândirea catolicismului. Începutul acestui proces a fost unirea Lituania și Polonia (1385). Problema religioasă a devenit o piatră de poticnire pentru consolidarea în continuare a țărilor române, ca parte a Lituaniei. De la sfârșitul XV din. există o tendință de creștere treptată orientare Muscovy. În timp ce Marele Ducat al Lituaniei, împreună cu o parte din ea teritorii românești se încadrează tot mai mult sub influența Poloniei și în cele din urmă fuzionează cu ea într-un singur stat - Rzeczpospolita în a 2-a jumătate a 1c XV.

Nici Novgorod, nici Lituania nu au fost în măsură să se reunească, ca slavii de Est din cauza situației geografice specifice și orizonturile înguste, pur comerciale, și din cauza problemei religioase. Această sarcină a căzut pe umerii Rusia de Nord-Est.

Dezvoltarea de teren în nord-estul Rusiei, practic, a început cu lansarea destinului lor în genul Monomakh la începutul secolului al XII-lea. Când fiul mai mic Vladimira Monomaha Yuri Dolgoruky (1125-1157 gg.), Am porecla lui pentru o politică viguroasă de ocupație, Vladimir-Suzdal

teren separat de Kiev. Fiul cel mare al lui George Andrew Bogolyubskii (1157-1174 gg.) A mutat capitala Vladimir a invadat și distrus Kiev, el a rămas în principat său, urmărind o politică de consolidare ea. Pentru exercitarea autocrație boierești a fost ucis de conspiratori. Când fratele său Andrei - Vsevolod Big Nest - numit astfel din cauza familiei mari (Prince a avut 12 copii), principatul a ajuns la înălțimea puterii sale. Primul a fost în analele acestui prinț numit „maestru“. El și-a extins foarte mult pe teritoriul său, sub influența Novgorod, Ryazan, Chernygov și Kiev controlate terenurile. Așezarea (colonizarea) a terenului a fost realizată în cea mai mare parte, la inițiativa prinților. Din acest motiv, prințul a simțit nu numai un lider politic aici, dar mai ales, proprietarul care se afla sub zona de competență. Activitățile zilnice ale prințului specific în nord-est nu a distinge între practicile de afaceri private și îndeplinirea funcțiilor de autoritate publică. Aceste caracteristici ale statalității, în partea de nord-est au fost agravate de jugul mongol-tătară, care a luat forma cea mai completă în statele nord-est.

În principatului Vladimir-Suzdal a dezvoltat o arhitectură remarcabilă, reprezentată de capodopere, cum ar fi Catedrala Adormirea Maicii Domnului și Dmitrov în Vladimir, Biserica Bisericii mijlocire pe Nerl, Bogolyubovo în palat. Aici a creat lucru extrem de artistic al literaturii - „Cuvântul Daniila Zatochnika“.

De la început până la XIV. conturat o tendință puternică de creștere a Moscovei și colectarea altor țări românești în jurul ei. Principalii factori care influențează acest proces au fost Locul de amplasare geografică favorabilă (la intersecția rutelor comerciale și depărtarea relativă de rute majore invaziilor tătare) și politicianism a prinților Moscova, sa intre in gratiile cu tătari khans și promovarea boierimea și clerul. Un punct de reper pe drumul de elevație al Moscovei, pentru a consolida prestigiul său politic și asociațiile din jurul celelalte țări românești au devenit - stăpânirea de comenzi rapide la o mare domnie, și dreptul de a colecta tribut Ivanom Kalitoy în 1328 După această etichetă este inradacinata aproape întotdeauna peste voievozi Moscova; de transport în același an, scaunul metropolitan la Moscova, aducând orașul a devenit capitala Bisericii „Toți Rusia“; victoria asupra echipelor românești tatari sub conducerea Moscova Prințul Dmitry Ivanovich (Donskoi) în 1380 pe domeniul Kulikovo. Ca rezultat, București devine centrul emergente centralizat de stat românesc, și pământul Vladimir-Suzdal - nucleul formării națiunii ruse Marii.