aciua

Recent, răspunzând la o întrebare, când și cine poate deveni un budist, m-am prins gândesc: într-adevăr, din moment ce atunci când el însuși un adept al acestei religii poate lua în considerare? Se crede că copiii sunt popoarele budiste Budism ca într-o „moștenire“ - au devenit un budist prin naștere (Buriatia, Kalmikia, Tuva și o parte din Altai). Un alt punct de vedere: pentru a deveni un budist, este necesar să se adăpostească - să treacă un ritual special de trecere (analog al botezului în creștinism). Dar, în timp ce există, de asemenea, oameni, și ei sunt mulți care se consideră budiști în convingerile sale, dar ei nu au luat nici un inițieri, nici un jurământ, și așa mai departe.

Rector al București datsan Buda Badmayev, la care am cerut o explicație, a spus el, că, într-adevăr, majoritatea enoriașilor - acestea sunt oameni obișnuiți seculari, laici. Acest grup include, de asemenea, cei care sunt interesați de budism și simpatizanți. Aceste persoane pot practica învățăturile, sau pur și simplu mergeți la templu după cum este necesar și dorința. Dar ritualul de refugiu numai dacă vin dau seama că într-adevăr sunt budist de convingere și de puncte de vedere, și conștiința de sine că nu este suficient. În acest caz, rândul său fidel profesorul care ar confirma lumea lor: Eu sunt un profesor, un budist, și tu, studentul, de asemenea, un budist.

De obicei, o ceremonie refugiindu-om pregătește serios pentru o lungă perioadă de timp. În Sankt Petersburg datsan, de exemplu, a alocat o zi pentru această ceremonie - a 15-a zi lunar (pentru mai multe informații cu privire la valorile zilei lunare pentru budiști, am scris aici care doresc să se adăpostească vine cu o ofertă pentru Buddha (alimente de obicei alb -. Lapte sau produse lactate, . cookie-uri, bomboane) se crede că, dacă o persoană nu își poate permite să facă o astfel de ofertă, încă nu vine cu mâinile goale - lăsați-l să devină un vas oferind cu apă curată.

De mai multe ori am fost martor, ca profesor (de obicei, există stareți sau alte datsans mari Lama) oferă refugiu. Sensul ceremoniei este de a lua Buddha, Dharma (învățătura) și Sangha (comunitatea), ca profesor, calea lui și semenii săi să practice calea, și apoi face o promisiune pentru a le trateze ca fructele pe care le va câștiga. De aceea, refugiindu înseamnă o promisiune sau recunoaștere. În acest caz, Buddha, Dharma și Sangha recunoscut ca un sprijin, refugiu și protector sau salvator, astfel încât acestea au fost eliberați din marea frica de suferință și contaminările. adăpost lui se găsește în cei care se elibereze de suferință și care are puterea de a proteja omul comun. Se crede că Buddha - fiind complet trezit din somnul ignoranței, clar tot ceea ce maschează adevărata noastră natură și de a dezvolta toate calitatile excelente de iluminare, poate oferi o protecție completă. Pentru a realiza această condiție, o persoană trebuie să învățăturile date de Buddha istoric - Dharma. Aceste învățături conțin toate metodele necesare pentru a atinge starea de Buddha. În plus, să se adăpostească nevoie de prieteni și ajutoare - cei care pot transmite învățăturile și conduita ale modului în care, atâta timp cât el nu atinge obiectivul final. Termenul „Sangha“ înseamnă un grup sau o comunitate de practică, o altă traducere a cuvântului „nu se încadrează“. Acestea din urmă se referă la un înalt nivel de stabilitate realizate în acest grup. Nu contează ce fel de obstacol cu ​​care se confruntau, ei nu au fost afectate de acesta într-o măsură, să cadă în jos sau renunțe la practicile lor.

În ceea ce privește popoarele care pretind istoric budismul în Buriatia, de exemplu, există un obicei pentru a sărbători „Milano“ - o sărbătoare atunci când copilul împlinește un an. Una dintre caracteristicile acestei sărbători - par copil de tăiere. Acest fapt poate fi considerat ca refugiindu (probabil, de ce se spune că fiecare forate devine un budist la naștere). Cu toate acestea, atunci când copilul crește și începe să practice budism, acesta poate fi conștient alege dacă să accepte refugiul său. La urma urmei, în același timp, cu trecerea ritului, el preia și mari, angajamente puternice - cinci jurăminte nespecialist budist: nu ucide, nu fura, nu comite adulter, nu spune minciuni, să nu ia substanțe opacifierea conștiința (alcool, droguri).