7 Formarea și stadiul de dezvoltare obschestval 7

Formarea și stadiul de dezvoltare a societății.

Cultură și civilizație.

„Cultura“ (din cultura latină -. Cultivarea, educație, dezvoltare, etc.) se referă la cultivarea (de dezvoltare, de plantare) Unele caracteristici ale obiectului care se face în mod deliberat om.

„Civilizația“ (din Civilis latină -. Civil, stat) ho-cha poate fi folosit ca sinonim pentru cultură, dar etimologiche-schi este mai îngustă cu privire la conținutul conceptului. Putem spune că acest lucru este un stadiu special de dezvoltare a omului cul-tururi, care trebuie să fie conectate cu comunitatea și este constituit sub forma statului. Este această diferență de civilizație și cultură au fost invitați din secolul al XVIII-lea. în filosofia Luminilor. Civilizația este nu orice societate, ci mai degrabă una care se bazează pe un start-rezonabile cristale, de exemplu, Unele principii ale introduse deliberat în consiliile sale, Lenie.

Există trei linii principale în interpretarea dezvoltării culturii într-un fel sau altul legătură cu compararea conceptelor de cultură și Qi vilizatsii.

• abordare culturală. Există și alte abordări.

Abordarea formatoar a fost sugerată de fondatorii marxism - Marx și Engels, dezvoltat de către VI Lenin.

Conceptul cheie utilizat în cadrul formativ Podhom de - formarea socio-economice.

Sistemul socio-economic este un set de relații de producție, nivelul de dezvoltare a forțelor de producție, relații publice, sistem politic la un anumit stadiu de dezvoltare istorică.

Întreaga poveste este văzută ca un proces natural de schimbare formațiuni socio-economice. Fiecare nouă formațiune în curs de dezvoltare în cel precedent, iar apoi neagă faptul că în sine a negat chiar mai mult din noua formatiune. Fiecare formațiune JAV-pare tip mai mare de organizare socială.

Clasicii marxismului explică mecanismul tranziției de la o formațiune la alta.

Sistemul socio-economic are două componente principale - de bază și suprastructura. Baza - economie publică, ale cărei componente sunt forțele de producție și relațiile de producție. Suprastructura - stat, poli-CAL, instituții sociale. Pentru a trece de la o formațiune comună-guvernamentală-economică la o altă schimbare TION plumb în baza economică.

Forțele de producție sunt în continuă evoluție, perfect-există, și relațiile de producție rămân aceleași. Există un conflict, contradicția dintre noile forțe de producție la nivel pro și producție învechit relație-niyami. Mai devreme sau mai târziu, mijloace violente sau pașnice, schimbări în baza economică - relațiile de producție Nye, fie treptat, fie printr-o schimbare radicală și să le înlocuiască cu altele noi vin în conformitate cu noul nivel al forțelor de producție.

Baza economică a schimbat conduce la schimbarea suprastructura-litică (sau ea se adaptează la o nouă bază, sau măturat forțele motrice ale istoriei) - un nou-apărut, situat la un nivel calitativ superior de formare socio-economice.

În general, Marx a fost alocat cinci formațiuni socio-eco-nomice: • primitivă comunale; • slaveholding; • feudale; • capitalistă; • comunistă (socialist). De asemenea, au indicat tipul special de politică și economică a societății (de fapt - a șasea formare) - „Modul asiatic de producție“

Formarea comunală primitivă se caracterizează prin:

• forme primitive de organizare a muncii (o rară mecanisme de prima nenie, cea mai mare parte - de lucru manual individuale, rar - colectivă (vânătoare, agricultură);

• lipsa proprietății private - proprietatea comună asupra mijloacelor și a rezultatelor muncii;

• egalitatea și libertatea personală;

• lipsa detașat de societate Pub forțată de putere personală;

• organizație publică slabă - absența statelor unite în triburi, pe baza de rudenie, în comun de luare a deciziilor.

„Modul asiatic de producție“, a fost distribuit într-un copac pe care societățile de Est (Egipt, China, Mesopotamia), Raspaud-fals în văile râurilor majore. Modul de fabr Asiatica-TION incluse:

• irigate agricultura ca coloana vertebrală a economiei;

• absența proprietății private asupra mijloacelor de bază de producție (terenuri, facilități de irigare);

• dreptul de proprietate de stat a instalațiilor de terenuri și pro-ducere;

• un masiv freemen efort colectiv sub controlul strict al statului (birocrație);

• existența unei puteri puternice, centralizate, despotic. Radical diferit de lor sclavagist la formarea economică sem:

• există proprietate privată asupra mijloacelor de producție, inclusiv „live“, „vorbind“ - sclavi;

• Statul și autoritatea publică.

Feudal baze socio-economice, valas formarea pe:

• drepturi de proprietate asupra terenurilor de mare și de proprietate funciară, o clasă specială de oameni de afaceri - feudali;

• forței de muncă disponibile, dar dependente economic (rar - în litic) de la agricultori feudale;

• relații industriale specifice liber Remes-reprezentate centre - orașe.

În cadrul sistemului socio-economic capitalist:

• un rol major în economia a început să joace industria;

• complicate mijloace de producție - mecanizare, muncii-uniune nenie;

• mijloace industriale de producție aparțin clasei burgheziei;

• cea mai mare parte a forței de muncă libere a angajat-Chie început să opereze, burghezie dependentă punct de vedere economic.

Comunist (socialist) formarea (societatea viitorului), după Marx, Engels și Lenin, va fi diferit:

• absența proprietății private asupra mijloacelor de producție;

• statul proprietate (publică) a mijloacelor de producție;

• munca de muncitori, țărani, intelectuali, liber de exploatare de către proprietarii privați;

• doar o distribuție uniformă a produsului totală produsă între toți membrii societății;

• un nivel ridicat de dezvoltare a forțelor de producție și de organizare a muncii ridicată.

Abordarea formatoar este larg răspândită în lumea filosofiei, mai ales în țările socialiste și-postsotsialistiche american. Ea are atât avantaje cât și dezavantaje. Avantaje - introspecție în istorie ca un proces natural de obiecte-tive, dezvoltarea profundă a dezvoltării economice Mecha-mov, realism, sistematizare a procesului istoric. Dezavantaje - neglijarea altor factori (culturale, naționale, spontană), schematică excesivă, GTR-rvannost pe specificul companiei, liniaritatea, sub-dovezi incomplete sprijină practica (sări peste unele societăți Rabo posesiei, sistemul capitalist, încălcarea în cazul în care-liniaritate, sare în sus ca și în jos, colapsul economic al formațiunii comuniste (socialist)).

Abordarea Civilization a fost propusă Arnoldom Toynbi (1889-1975). În filozofia otechtestvennnoy - NL Danilevky. Abordarea civilizațional reinterpretează procesului istoric ca formarea și schimbarea civilizațiilor.

Astfel, de exemplu, L. H Danilevskii civilizația care apar în istoria mondială, reprezintă diferite tipuri de istorie gical culturale care se combină în ei înșiși o singură limbă, pre-înlocuind o identitate separată. Condiția de origine și de a dezvolta împăcării civilizației servește independenței politice a popoarelor, da. Astfel, nu toți oamenii sunt capabili în acest stadiu al dezvoltării lor de a acționa ca o civilizație. Civilizația sunt închise, formațiuni locale. „Zori civilizației un tip cultural-istoric nu transmite la oamenii de alt tip. Fiecare tip se produce pentru ei înșiși, cu mai mult sau mai puțin influența străin-SRI, a precedat sau civilizația modernă.“

Civilizația, de Toynbee, - comunitate stabilă de oameni, Ob-unitate tradiții spirituale, într-un mod similar de viață, cadru geo-grafic, istoric.

Istoric - proces non-linear. Acesta este procesul de naștere al vieții, moartea nu este legată de fiecare alte civilizații în timp personale colțuri ale Pământului.

Potrivit lui Toynbee, civilizații pot fi de bază și lo la nivel local. civilizația principală a lăsat o urmă luminoasă în ISTO RII omenirea influențează indirect (în special religioase) asupra altor civilizații. civilizațiile locale sunt, de obicei închise în cadrul național.

civilizații Kosnovnym sunt (tratate): • sumerian; • Babilon • minoică; • Elenă (greacă); • China; • hinduse; • Islamica; • creștină; • o altă civilizație.

civilizații locale (naționale) care merită

atenție, Toynbee, au existat aproximativ 30 (d american, germană, rusă și așa mai departe..), în istoria omenirii.

Forțele motrice ale istoriei în conformitate cu Toynbee sunt:

• provocarea civilizației din exterior (nefavorabil geo-grafic poziția rămână în urma altor civilizații în ennaya agresiune);

• Răspunsul civilizației în ansamblu la provocarea;

• Activități persoane talentate ales de Dumnezeu (oameni de plumb-cal).

Dezvoltarea întreaga poveste se bazează pe o „provocare - răspuns“. Pe plan intern, civilizația este format din:

minoritate creativă conduce inert TION majorității pentru a da un răspuns la provocarea civilizației.

minoritate creativă nu poate determina întotdeauna viața majorității. Cele mai înclinați să „stinge“, a shinstva-Men de energie, să absoarbă. În acest caz, dezvoltarea se oprește, începe stagnare.

Civilizația în existența sa finită. La fel ca Liu dyam ei se nasc, cresc, trăiesc și mor.

Fiecare civilizație în viața lui trece prin patru etape: • naștere; • creșterea; • defalcarea; • dezintegrare, culminând cu moartea și plin-veniem dispar civilizația.

Abordarea culturologică a fost propus de Filo german Soph Oswald-Spengler (1880-1936).

Conceptul central al acestei abordări - cultură.

Cultura - un set de tradiții religioase, materiale și viață spirituală. Cultura - o,, realitate-lipit închis autonom, auto-suficient detașat. Cultura se naște, trăiește și moare.

Conceptul de „cultură“ Spengler aproape de conceptul de „civilizație“ Toynbee, dar „civilizație“, Spengler are alte valori-TION decât Toynbee. Civilizația ca parte a abordării culturale - cel mai înalt nivel de dezvoltare culturală, dezvoltarea culturală a perioadei finale, înainte de moartea ei.

Spengler stabilește tradiția considerare civilizația ca pas completează dezvoltarea culturii, care, împreună cu știința timp vitiem și tehnologia este distrugerea culturii spirituale (literatura de artă). Ca rezultat, lumea științei și tehnologiei, esență-expresia zhayuschy a civilizației, ca ceva opus Bezden-clasic, cultura bisericească. „Declinul Occidentului“ (numele principal pro-exterminarea Spengler) înseamnă apus de cultura clasică, bazată pe tradiții străvechi Noi, și apariția civilizației. „Civilizația-TION - soarta inevitabilă a civilizației culturale sunt cele mai extreme și starea cea mai artificială, care este capabil de un tip mai mare de persoane pe care le - end; .. Ei urmăresc dezvoltarea ca devenind gîturi pentru viață ca moartea, pentru dezvoltarea atât consternare ei. -. la sfârșitul anului, fără drept de apel, dar ele sunt, de asemenea, din cauza necesitate interioară a fost întotdeauna o realitate „3.

Astfel, cultura este inerentă naturii liderului creator al omului-Ness, dependența sa în primul rând pe idealurile spirituale și valoroase stimul. Civilizația - o etapă de atenuare creativă atunci când activitatea umană din ce în ce este caracterul materialist pragmatic. Afirmă că una dintre manifestările civilizației (ca scena de-amortizare a culturii), în favoarea totalitarismului ca realizarea tendințelor în gestionarea comenzilor, bazate nu pe spiritual (Aristo-cratice, în cuvintele lui Berdiaev) valori, și mulțimea ING-PRIS valori, masa.

Numai opt culturi au fost alocate Spengler: • indiene; • Chineză; • Babilonul; • egiptean; • colecție; • araba; • Rusă; • Europa de Vest.

Abordarea culturală a fost deosebit de popular în EB-frânghia în prima jumătate a secolului XX.

În plus față de formatoare, civilizația, kulturologiche-cer, există alte abordări filosofice, ia în considerare-ing istorie ca proces obiectiv și logic. Printre acestea se numără abordarea hegelian și abordarea pozitivistă.

Hegel a luat drept criteriu de pornire pentru înțelegerea umană-sa se orienteze, libertatea, considerată istorie ca finalitate-TION și procesul natural de emancipare umană și a alocat trei etape:

• Est (. China, Egipt, etc) - este conștient de el însuși și liber, doar o singură persoană - guvernatorul, tot restul - sclavi;

• antic (Grecia, Roma, Evul Mediu) - este conștient de sine și este liber doar un singur grup, strat de oameni - „vârful“, toate celelalte servi și depind de ea;

• Germană - conștienți de ei înșiși și gratuit pentru toți.

Obiectul de studiu în istoria filozofiei lui Hegel o sută de-novilas primul „domeniul spiritual“ și progresul culturii privit, a fost considerată ca o creștere a valorilor și idealurilor spirituale. „Spiritul, sau spiritul, se crede că în acest caz, apare într-o activități speciale de auto parcare-TION, care sunt creația aparte și libertate. În re-OIT din această activitate sunt cele mai mari valori, dintre care maiestrie este sensul existenței umane. Materialul este supus aceluiași început spiritual. este mai puțin activă sau complet lipsit de ak-getică, ascultarea activitatea spiritului „2. sarcina filosofului în acest sens, a fost asociată cu căutarea spiritul legilor (sfere termen parfum), care a permis să explice toate fenomenele culturii și etc. previziunile Elat ale dezvoltării sale.

Abordarea pozitivistă într-o formă ușor modificată de semi-Chill este acum larg răspândită. Pozitivismul - direcția filosofiei care își are originea în anii '30 - '40 ai secolului XIX. și este în favoarea acestei filosofii a fost eliberat de caracteristicile științifice și sa bazat doar pe cunoștințele științifice fiabile. Conform filozofiei pozitiviste este de a investiga numai faptele (dar nu de natura lor interioară), să stăpânească-boditsya de orice rol de evaluare în Investigațiile ulterioare dovaniyah exact arsenalul științific de instrumente (ca orice știință Dru-Gaya), bazat pe metoda științifică.

Pozitiviștii (Ogyust Kont) identifică următoarea etapă de dezvoltare a actorilor societății: • tradiționale; • pre-industriale; • industriale.

Pe baza acestei clasificări este larg propagarea printre contemporane punct Depanare filosofilor de vedere occidental-TION că omenirea în faza de dezvoltare istorică pro-curs: