14 Filosofia Renașterii

Filosofia Renașterii este strâns legată de dezvoltarea științei moderne pentru ea, cu marile descoperiri geografice, cu în succesele pe teren științei naturale (creștere de cunoștințe despre fauna sălbatică, primii pași în domeniul sistematizării plantelor), medicină (apariția anatomiei științifice, descoperirea circulației sângelui, cercetarea în cauzele boli epidemice), matematică, mecanică, astronomie. Rolul special în dezvoltarea concepției ontologice jucate de crearea unei noi cosmologie Copernic.

dezvoltarea științei naturale a rezultat din nevoile de dezvoltare a unui nou mod de burghez de producție, care a început să se formeze în începuturile secolele XIV - XVI. în orașele din Europa de Vest.

Renaissance a primit numele de la faptul că a fost sub stindardul renașterii antichității clasice rol .Reshayuschuyu este jucat de un apel la filosofia grecilor și romanilor antici. Cu toate acestea, polemicile ascuțite împotriva tradiției școlare a fost realizată nu numai asimilarea cunoștințelor acumulate în antichitate, dar, de asemenea, prelucrarea originală. Filosofia Renașterii întâlnim modificarea originală a filozofiei aristotelice și platonică, stoic și Epicurean. Încercările de a împăca ideile reprezentanți ai diferitelor școli din trecut au fost folosite pentru a căuta noi răspunsuri la întrebările filozofice puse de filozofi în fața vieții însăși.

gândirea filosofică a Renașterii creează o nouă imagine a lumii bazată pe ideea că Dumnezeu este dizolvat în natură. Această identificare a lui Dumnezeu și a naturii este numită panteism. În acest caz, Dumnezeu co-etern este considerat lumea și îmbinarea cu legea necesității naturale, iar natura apare ca primul principiu al tuturor lucrurilor materializat.

Renaissance filozofie distinge antropocentrism pronunțată. Omul nu este numai cel mai important obiect de vedere filosofic, dar, de asemenea, este o legătură centrală în lanțul ființei cosmice. Pentru umanist Renascentist filosofia este caracteristic considerația umană, în primul rând, în misiunea sa pământească.

Evoluția gândirii filosofice a Renașterii este posibil să se identifice trei perioade specifice: umanistă sau antropocentric, contrastante interes Theocentrism medieval persoanei în relațiile sale cu lumea; Neoplatonic asociată cu formularea problemelor ontologice largi, și anume, în mod semnificativ extinde ideea de a fi, materie, mișcare, spațiu și timp ..; filozofie naturală. Primul dintre acestea descrie gândirea filosofică în perioada de timp, de la mijlocul secolului al XIV-lea. până la mijlocul secolului al XV-lea. al doilea - de la mijlocul secolului al XV-lea. până în prima jumătate a secolului al XVI-lea. a treia - XVI, în a doua jumătate. și începutul secolului al XVII-lea ..

Prima fază a dezvoltării filosofia Renașterii

Prima fază a dezvoltării filosofia Renașterii este asociată cu o predominanță de gânditori de interes uman la problemele dispozitiv din lume, care a fost considerată ca fiind centrul universului și creatorul însuși. Acesta a stabilit un fel de cult al persoanei creatorului.

Petrarca a scris o serie de scrieri filosofice: „Secretul meu“ (dialog) (1342-1343), tratatul „Pe singurătatea vieții“ (1346), „La petrecere a timpului liber monahală“ (1347), „invective împotriva inamicului“ (1352-1353) și un pamflet „ignorarii lui și altcuiva“ (1307).

Marele poet a fost primul distins gânditor filosofia umanistă în curs de formare.

Umanismul apare ca un nou sistem de valori culturale, care corespund nevoilor și intereselor acelor straturi sociale, care sunt formate în orașele industrializate. sute de scrisori de Conservele Petrarca, care sunt, în esență, scurte eseuri pe probleme de moralitate, politică și literatură. Ei au promovat agresiv valorile umaniste. Petrarca luate în considerare studiile scolastice în cele mai bune universități din Europa, dar face propria lor, a devenit unul dintre cei mai educați din timpul său. El sa opus modului scolastic de filosofare. În filozofie, el a vrut să vadă nici un interpret de texte altor persoane, iar creatorul propriei sale.

A doua etapă de dezvoltare a filozofiei Renașterii (de la mijlocul secolului al XV-lea. Până la prima treime a secolului al XVI-lea.), În legătură cu interpretarea ideilor platoniștilor și aristotelicienii în legătură cu reînnoirea lumii are nevoie. În această perioadă am lucrat Nikolay Kuzansky (1401 - 1464), Marsilio Ficino (1422 - 1495), Leonardo da Vinci (1452 - 1519), Petro Pomponatstsi (1462 - 1525), Pico della Mirandola (1463-1494), Erazm Rotterdamsky (1469 - 1536), Niccolo Machiavelli (1469-1527), Nikolay Kopernik (1473-1543), Thomas More (1479-1535). Aceste cifre ale Renașterii a avut o contribuție semnificativă la studiul perspectivei ontologice, dezvoltarea de idei cu privire la toate formele de viață. Având în vedere realizarea gândirii filosofice a lui Platon și Aristotel, precum și regândirea filosofia neo-platonismului, ei au dezvoltat teoria cunoașterii și de etică.

De exemplu, unul dintre cei mai mari filosofi ai perioadei de Nikolay Kuzansky în scrierile sale, „ignoranță învățate“ (1440) și „În ipoteza“ (1444), „neghiob“ (1450), Dumnezeu vede ca fiintarea, generând toate lucrurile. Unitatea lumii, în opinia sa, este în Dumnezeu.

Mișcarea la adevăr el considera ca un proces. Realizarea adevărului suprem, gânditorul opiniei, este problematică. cu toate acestea, omul este capabil de a contempla natura în măsura în care este permisă de Dumnezeu. Și însuși Dumnezeu este de neînțeles pentru oameni. Și totuși omul prin minte este conectat cu lumea și Dumnezeu.

Un exemplu deosebit de frapant al interpretării scolastica aristotelică înțeleasă într-un mod nou, transformând această filozofie, încă o dată reinterpretată la fenomenul gândirii filosofice a Renașterii, este reprezentată în lucrările lui Petro Pomponatstsi. Caracteristică a filozofiei sale este că el, recunoscând nevoia de religie, și-a apărat în mod constant independența filosofiei de teologie, t. E. Din cercetarea crez religios. În lucrarea sa „Treatise pe nemurirea sufletului“, care ia adus faima, el a susținut că sufletul omenesc este muritor.

Pomponazzi credea viața pământească bună și a crezut că în această viață este posibil pentru a atinge fericirea. viața pământeană, în opinia sa, pot fi aranjate corect.

Gânditor acordat atenție problemei medierii tuturor lucrurilor. Se pare că are o lege determinist de mișcare perpetuă. Cu toate acestea, mișcarea lumii, nu cunoaște nici început și sfârșit, există un cerc. drept mișcare pentru pace, în acest caz, este legea ciclului de repetiție veșnică.

Pomponazzi credea că libertatea omului se datorează necesității naturii, pe care oamenii ar trebui să fie conștienți. Prin urmare, recunoașterea responsabilității omului pentru acțiunile sale. Nevoia naturală de a înțelege Pomponazzi nu același lucru în conținut, cum este înțeleasă în mai târziu ori materialiști. În textele sale necesitate naturală - este Dumnezeu, dar Dumnezeu a înțeles filosofic. Identificat cu natura, el este lipsit de voință liberă și acționează în conformitate cu necesitate. De aceea, Dumnezeu este achitat pentru rege rău în lume.

Contribuția la filosofia politică a făcut Machiavelli. În lucrarea sa „Împăratul“, a subliniat regulile de activitate politică pentru împărat, care dorește să cota statului. puncte de vedere Machiavelli au fost criticate de mulți filozofi pentru ceea ce el a proclamat principiul „scopul scuză mijloacele.“ Adversarii săi au susținut că nu ar trebui să utilizeze mijloace imorale pentru a atinge oricare dintre obiectivele, ca obiectivele, în opinia lor, nu justifică mijloacele.

A treia etapă de dezvoltare a filozofiei Renașterii

Etapa a III-a trecut filozofia Renașterii - în a doua jumătate a secolului al XVI-lea. înainte de începutul secolului al XVII-lea. Această perioadă este creativitatea marcată Pierre Angelo Mandzoli, Michel Montaigne (1533 - 1592), Bernardino Telezio (1509 - 1588), Francesco Patrizi (1529 - 1597), Giordano Bruno (1548 - 1600), Tommaso Campanella (1568 - 1639), Jacob Boehme (1575 - 1624), Galileo Galilei (1564-1642). ganditori Chemat interesate în diverse probleme filosofice. De exemplu, Mandzoli Montaigne și explorat întrebări ale existenței umane din lume. Montaigne a scris un volum eseu „experimente“, care până în acest moment este un model de literatură didactică. Montaigne în lucrarea sa, ne-am extins experiența literatura moralistă din trecut și de a face dintr-un astfel de model de evaluare morală a comportamentului, care sunt percepute și cititorului modern ca fiind destul de acceptabil.

creștere semnificativă a cunoașterii filosofice de la mijlocul secolului al XVI-lea. A urmat linia de dezvoltare a ideilor despre filozofia naturii.

firi de sinteza idei filosofice a fost realizată în scrierile lui Giordano Bruno. Principalele tracturi sale sunt considerate „Motivul, timpurie și uniformă“ (1584), „Cu privire la infinitatea universului și lumile“ (1584).

D. Bruno după ce predecesorii săi au crezut că natura este animată și dovada acestui fapt, în opinia sa, este auto-propulsie. El face parte din ipoteza legăturii indisolubilă a spațiului, timpului și materiei în mișcare. Gânditor credea că universul este infinit, și este egal cu Dumnezeu, care este identificat cu lumea.

Cognition, potrivit D. Bruno, poate. Scopul final al cunoașterii este o contemplare a divinității. O astfel de contemplare deschide un entuziasm eroic mobil.

Învățăturile etice ale lui Bruno D. îndreptat împotriva ascetismului medieval și ipocrizie. Ganditorul a fost vestitorul noilor moravurilor, membri ai vieții europene, cu formarea în ea a modului de viață burghez.

Particularitatea etapa finală de dezvoltare a filozofiei Renașterii este că aceasta crește potențialul său cu dezvoltarea științei. Această filozofie de sinteză și de știință, oferind un câștig de metodologie, caracteristică a lucrărilor Galileo. Un exemplu este lucrarea lui, cum ar fi: „Dialog despre cele două sisteme principale ale lumii - ptolemaică și copernicană“; "Compoziție-maker."

Dezvoltarea filosofia Renașterii dialectic întreaga idee de unitatea indisolubilă a omului și a naturii, Pământul și spațiul infinit a fost preluat de către filosofi mai târziu de timp.

Ideile umanismului, abil championed de gânditori ai Renașterii, a avut un impact pe scară largă asupra tuturor conștiinței publice în Europa.

15 marxismul și psihanaliza lui Freud - filozofiile cele mai fundamentale și importante ale secolului XX a. Acestea au fost aplicate în practică. Ele dezvăluie aceleași probleme ale societății moderne. Toate direcțiile de cercetare în filosofia de guvernare pot fi împărțite în două grupe principale: 1. Puterea de înțelegere ca relațiile interpersonale (așa-numita abordare „relațională“); 2. Înțelege guvernul ca o influență politică.

Punctul principal de intersecție al marxiste și conceptele psihanalitice - baza lor materialistă. Freud, ca și Marx, neagă existența unor entități ideale, cum ar fi Dumnezeu, sufletul, etc. El descrie geneza puterii politice, în baza acuzațiilor că o persoană care are o memorie generică. În istoric, prima comunitate de oameni a fost angajat de dragul de uciderea tatălui său deținut autoritatea și monopolul său asupra femeilor. Cu alte cuvinte, o revoltă împotriva puterii justificată biologic. Ulterior, a fost creat clanul frățești, legat de un sentiment de vinovăție, și apoi tabu, care sunt precursori ai legilor. Fiecare om simte pentru tatăl său aceleași sentimente ca și fiii primare iubesc și dorința de a elimina. O persoană are putere asupra alteia în măsura în care el același sentiment ca și un tată face. Oamenii caută putere, în scopul de a trăi în conformitate cu principiul plăcerii, folosind celălalt pentru a realiza nevoile și dorințele lor.