Vegetarianismul și etică

Vegetarianismul are implicațiile sale etice. Aspecte etice ale vegetarianismului sunt direct legate de uciderea unei ființe vii - animale. uciderea problema este nu numai cu consumul de animale moarte, dar, de asemenea, aplicarea în practică a pielii și blana animalelor moarte. Acest concept vorbește despre relația omului cu viața conștientă. un nivel ridicat al conștiinței sale. Etica - un set de acțiuni umane destinate să protejeze nu numai interesele lor, ci și interesele altora. În societatea modernă, suntem adesea se confruntă cu violență - uneori în cadrul legii (de exemplu, războiul dintre cele două țări, în scopul de a obține beneficii, să protejeze interesele sale).

Cruzimea față de animale fără apărare indică un nivel moral scăzut al societății. La urma urmei, crima este crimă. După uciderea animalului, te poate ucide în condiții de siguranță o persoană.

Etica creează condițiile pentru o viață sigură în comunitate și societate. Dacă umanitatea este atitudinea ocrotitoare față de cei slabi, incapabili de auto-apărare, acesta va fi mult mai mare în planul spiritual. În cazul în care conduce cel mai puternic, oamenii înșiși suferă de acte de cruzime și imoralitate altora.

De ce oamenii vin la vegetarianismul?
Încearcă să înțelegi de ce oamenii vin la vegetarianismul. Aici este un exemplu de fosta sotie a P. McCartney - Linda. Linda a fost o gazdă bună, perfect știu cum să gătească carne. Dar într-un fel, în a face măcelar bucătărie, Linda accidental uitat pe fereastră și am văzut mieii zbenguială în soare. Ea a venit ideea că poate acum ea taie unul dintre fratii sau surorile acestor miei mici. Ea a împărtășit gândurile ei cu soțul ei. Din acel moment, familia lor este exclusă din carne dieta. Linda a început să predice vegetarianismul, a fost hrană propagandă activă fără carne. Mai mult decât atât, L. McCartney a fost de acord cu fabrica de produse alimentare din Marea Britanie eliberarea largă de alimente comoditate vegetariene. Era sigur că prin renunțarea la carne, oamenii vor scapa de foame.

Noțiunea comună de vegetarianismului - mese fără carne. Cu toate acestea, vegetarianismul - un concept mai larg. Aceasta nu este doar un anumit mod de a manca, ci un mod de viață. În acest moment 5% din populația mondială sunt vegetarieni, iar acest lucru nu este limita. Creșterea numărului de vegetarieni contribuie la activitatea societăților pentru protecția drepturilor animalelor.

În Marea Britanie există o nutriție vegetarian Centrul de Cercetare, de origine al studiului vegetației efectul alimentelor asupra organismului uman. Aici este, de asemenea, o școală de specialiști bucătărie vegetariană. propagandă Efectuat în rândul tinerilor - studenți, elevi.

Renunțe la violență, o persoană este în măsură să îndeplinească toate nevoile lor, chiar si in medicina se poate face fără experimente pe animale neajutorate. Există o ramură a medicinei - naturopatie, pe baza metodelor de vindecare naturală.

În Londra, există un lanț de restaurante vegetariene Krenis se bucură de o mare popularitate în rândul vizitatorilor și locuitorilor capitalei. Restaurantul are un bar de salate, suc de bar, magazin de produse alimentare de sănătate, produse de panificație. mâncăruri gătite a făcut în conformitate cu propriile rețete.

Prezentările au fost foarte interesante, acoperind probleme de sănătate nu numai, ci și vegetarianismul etic.

Să vorbim despre oamenii de renume mondial, care sunt vegetarieni. Vegetarianismul pornește din antichitate. Ar trebui să fie numit numele pitagoreice ale lui Platon și Plutarh.

Pitagora este cunoscut ca un savant, filosof și fondator al primei asociații vegetariene. Doctrina lui Pitagora sa bazat pe o atitudine umană față de toate lucrurile vii, ea a inclus principiile de echitate și moderație în toate lucrurile. Pitagora a susținut că produsele alimentare fără carne elevates om și întărește sănătatea lui. Pitagora au mâncat legume fierte sau crude, pâine și miere.

Platon este un adept al lui Pitagora. Platon a dezvoltat teoria unei societăți ideale bazată pe principiile cumpătării și prudență. Platon a fost spre deosebire de consumul de carne, deoarece este asociat cu boala, infruntari „porcarii“ între ele.

Plutarh a fost, de asemenea, un susținător al vegetarianismului, a sprijinit opinia lui Pitagora în această privință, întrebându-cruzime și imoralitate de oameni care ucide animale pentru a umple stomacul lor.

Un alt oameni bine-cunoscute, care aderă la vegetarianismul, au fost L. da Vinci și Gassendi. L. da Vinci - un om de știință geniu și artist al Renașterii - echivalate uciderea animalelor în uciderea unei persoane. Gassendi - celebrul filozof francez, care a studiat matematica, anatomie și astronomie, gândit carne de alimente de la animale sacrificate nenaturale, contrar naturii umane. Gassendi respinge opinia că carnea dă tărie, citând exemplul cailor, bivoli, se hrănesc cu plante alimentare.

Simpatic la problema excluderii din dieta de carne cel mai mare poet englez din secolul al XIX-lea. PB Shelley. PB Shelley credea scopul luptei sale de viață cu suferințe, considerând vegetarianismul ca posibilitatea efectivă a creșterii morale a omului.

Printre susținătorii vegetarianismului ar trebui să fie numit și filosofi precum Schopenhauer și M. de Montaigne. Ambele au fost de părere că de ucidere a animalelor, omul depășește autoritatea, considerat legătura dintre moralitatea umană și vegetarianismul.

Un alt avocat bine-cunoscut al vegetarianismului - JB Shaw - dramaturg engleză eminent și romancier. În dramele sale, el a ridiculizat ipocrizia oamenilor plâng de războaie interminabile și ceartă, în timp ce în fiecare zi angajat în uciderea de dragul dorințelor lor. JB Shaw consideră că nici o persoană nu este capabil de a obține suficient de carne și carne. Singura diferență este în formă de viață care alege omul.

Nu puteți ignora numele LN Tolstoi. LN Tolstoi a fost convins că cultura umană este în nici un mod incompatibil cu cruzimea nepedepsiți, crima, oricine se poate referi. El era convins că toată lumea are o responsabilitate personală pentru fiecare mâncat o bucată de carne. LN Tolstoi analizează restricții în alimente sub formă de deșeuri din carne ca prima etapă a desăvârșirii morale a omului.

Prima virtute a omului din vremea lui Socrate, a fost abstinenta. Prin urmare, fiecare virtute este strâns asociat cu abstinenta.

LN Tolstoi condamnă membrii clasei lor, care duc o viață parazitară. toată viața lor a fost exercitarea de lux, lene, lăcomiei. Una dintre problemele stringente ale clasei securizate este o masă delicioasă și consistent. Pentru o astfel de bogata varietate de alimente necesare pentru uciderea animalelor la sacrificare.

LN Tolstoi o dată care trece prin într-un coș, am văzut tăiat de porc domesticite. După aceea, el a vizitat în mod intenționat un abator pentru a vedea pentru mine ceea ce se întâmplă acolo. Impresia dobândită dintr-un masacru teribil, s-a schimbat radical viața unui scriitor.

LN Tolstoi descrie sentimentele de măcelari. La început măcelarii a fost dificil să traverseze bariera, „viață - moarte“, pentru a comite o crimă, apoi câteva devenit obișnuit, dar a recunoscut că ei doresc să-l omoare fiara. La urma urmei, animalele sunt de încredere persoană, el le-a udat, hrănite și îngrijite de ei, urmați în liniște maestru, nu știe despre crimă.

Începutul luptei pentru drepturile animalelor este crearea primelor societăți pentru protecția animalelor. Prima astfel de companie a fost înființată în Londra, în 1827 și a fost numit „Societatea pentru prevenirea cruzime față de animale.“ Koroleva Viktoriya l-au sprijinit pe deplin.

A adoptat în 1822 legea împotriva cruzime față de animale a fost un aspect major al instituționalizat în timp ce chinuirea animalelor. Și a fost doar distractiv.

În SUA, astfel de legi au fost introduse în legislația în 1820s. În 1866 a fost înființat prima societate pentru protecția animalelor. La conducerea companiei a fost dl Berg.

Nu sta deoparte și țările vorbitoare de limba engleză: Australia, Canada. De asemenea, a dezvoltat mișcarea pentru prevenirea cruzime față de animale.

În 1959, a fost organizat deja Societatea Internațională pentru bunăstarea animalelor.

În țara noastră, activitatea bunăstarea animalelor dezvoltat mult mai târziu. În 1954 a fost creat Societatea de protecție a animalelor la biroul din Moscova Societatea Vserumynskogo pentru Conservarea Naturii. Inițiatorul acestui fost EA Antonov - un profesor de unul dintre universități. Acesta a sprijinit în mod activ VA Vatagin - artist animal.

Treptat, societatea de protecție a animalelor au început să apară și în alte orașe din România - București, Vologda, și în Ucraina - la Kiev, Harkov, Odesa.