Vacanța de calendar și ceremonii de districtul Cherepovets NDEF

În ajunul Paștelui, toată lumea și-au reunit la ora 12 a ieșit cu lumânări pe malul râului să se întâlnească pe Isus; sa rugat acolo „pentru toți cei patru deoparte“ și a mers înapoi. După aceea au cântat un poem de Paste.

Pentru Paște am colectat gudron. * Crock cu gudron de fiecare familie a pus pe o special săpate în fața ferestrelor de pol lui colibă ​​(o jumătate de metru). La ora 12 noaptea tar adult aprins ( „boluri * ars“), împușcat dintr-o armă, iar copiii a fugit și a strigat: „! Pascha“ - pentru că „Hristos întâlnit.“

Plenishnik, 065: 06, 12; 073: 06; 074: 05; 075: 22.

La fântână, merge câteva familii (vecini). Placa a pus câteva vase de smoală și la ora 12 noaptea au aprins Bătrînii a cântat: „Hristos a înviat.“

La Paști biscuit copt "Pascu" ( "kruglyashik"). La ora 12 noaptea, „Pascu“ și testiculele consumate ca comuniune, și sa dus la culcare. De la 4:00 în dimineața bătrîna coaptă cheesecakes și plăcinte.

În unele coliba colectate „de colectare“: 00 așezat cântând „teribil“ versete, după 12 ore de versuri cântând, „Hristos a înviat.“

Yagnitsa, 077: 01; 070-02.

La Paști fac ei „Pascu“ și, împreună cu Maxim Pryazhenikov * transporta la mormânt; acolo se năruie. Break lor de viață la Paște, iar părinții decedatului - în Radunitsa. Prin urmare, în Radunitsa merg la biserică să-și amintească părinților și pe mormintele. Când se duc la mormânt, vopsea de ouă, să ia cu ei Maxim Pryazhenikov. Hristos pe mormintele părinților lor - plimbare peste mormânt ou, sărutul, spunând: „Hristos a înviat!“ - deci de trei ori. Apoi, de rupere a deschide un ou și se lasă la mormânt.

Glinski, 066: 35, 37

La Paște și în Radunitsa merg la mormânt, unde se cântă „Hristos a înviat.“

Paștele în cimitir nu a mers. Gropile du-te la „părinți“. La cimitir au fost testicule, lăsându-le pe mormânt. Sami morminte cereale, presărat. Pe masa maruntita prăjituri.

La cimitir, du-te la Paști, Înălțare, „Părinți,“ Trinity. În Paștele părinților decedați sunt Maxim Pryazhenikov, bomboane, cereale; ouă nu sunt. Ouăle sunt în cimitir, la mormântul și se năruie în „Părinții“, atunci când părinții lor pauza. În Radunitsa „stosayutsya“ * cu părinții - spune morți în viață: „Hristos a înviat!“. Trinitatea în cimitir poartă nuiele de mesteacăn, coroane, flori; le-a pus pe o apă gravă, stropi grave.

Ploskovo, 074: 07, 08, 09.

În zilele funerare - Radunitsa, în ajunul Sfintei Treimi - du-te la cimitir. Mai devreme în Paștele în cimitir nu a mers. Părinții zagovlyayutsya lumina în carne Shrovetide, iar noi - în duminica dinaintea postului Pastelui; ne rupe rapid în zilele lui Hristos, ei - în Radunitsa. În Radunitsa cu „stosayutsya“ părinți: „Hristos a înviat, dragul meu tata, draga mamonka“, ei răspund: „Adevărat a înviat!“

Yagnitsa, 069: 11, 12.

Ascensională, copii și adulți au fost aruncați peste cap în „paponku“ ouă pentru secară a crescut de mare; spunând: "Rosti, paponka, mai mare.".

În mama Ascension cu copii m-am dus la câmp pentru a arunca „Roin“. Mama "jeleau" "Roin, Roin, vin la hambar nostru." Copiii strigau, a aruncat peste cap în „paponku“ ouă pictate, apoi a mers să caute ei să mănânce.

Z.Chudi, 070: 28, 29, 37; 071: 27, 28.

În Ascension ne-am dus la secară și vomitat oul să crească secară, strigând ceva. Apoi au mancat cautat oul si.

Sr.Chudi, 064: 36; Plenishnik, 065: 12

Inaltarea la copiii de câmp de secară pe banda rulată și aruncat ouă. Ouăle sunt laminate la cereale a fost în creștere și aruncat (zece ori) și a strigat: „! Asta e secară să crească“ - să crească secară. Apoi oul este consumat.

Glinski, 066: 37; Plenishnik, 073: 03

Înainte de prânz în vârstă a mers la secară - „arunca rozhkovinu“: ou aruncat în secară; Apoi, el a căutat.

Ascensională a mers cu ouă în: rugându-se, cântând versuri aruncate peste cap într-un secară ou, secară în creștere pentru mai mult. Oul rămâne în domeniu.

Ascensională copii a intrat în câmp, unde crește secară, strigând: „Rozhkovina, rozhkovina, vin la hambar nostru“ Și vomitat un ou. Apoi a luat oul însuși. Fiecare copil a fost aruncat ouă și strigând la trupa sa. (Numele „tata“ Tatălui, „Tată“ și „paponkoy“ numit pâine, spunând: „Stai jos să mănânce atât un dosar“).

Yagnitsa, 069: 06; 07, 08.

Femeile mai in varsta au fost aruncate în fața unui ou de secară, tare strigând la „paponka“ un astfel de trandafir de mare.

În timpul verii baieti Shrovetide a plecat acasă cu moschinkoy * ( „prikudesnichali“) - ouă colectate. Ouăle sunt aduse acasă, iar mama unuia dintre ei a făcut o omletă. Ei mâncau și beau - însoțit Shrovetide.

In vara, Shrovetide (A opta zi de vineri) colectat ouă -hodili Mummers.Un cu o galeata, cu un coș, a fost rugat să-și prezinte. Atunci vom obține împreună, fac o omletă - baietii au venit cu vin, cu un acordeon și dansat.

La Shrovetide baieti a mers din casă în casă pentru a colecta ouă - o duzină de oameni plimbat prin sat cu acordeon, două sau trei oameni au venit la fiecare casă. Apoi a evoluat, ei cumpără vin, merge la casa cuiva, și ouă bunica prăjire. Uneori, că ouăle fac în domeniu. La omletă baieti invitat fete.

Yagnitsa, 064: 56; 069: 13, 19, 077: 28.

În timpul verii, femeile Shrovetide a mers pe mama lor - au fost colectate. Apoi am stat împreună, de băut vin.

Proprietarul runde curte Yegory korovushku. Pentru a lucra în jurul valorii de cercevea Girt; pentru un ax de cercevea umplute; a luat ouă veresinku *, colorate.

În Yegory pentru a ocoli molennik pâine coaptă, ou coapte în ea. Proprietarul a luat pictograma Yegory; într-un vas pus veresinu, ceară, lumânare, castel, ou, pâine-molennik, „korovushku“, care se afla pe un altar Nașterea Domnului. Înainte de a lua vitele în curte, proprietarul a mers în jurul valorii de 3 ori la soare în jurul mesei în casă. In curtea fiecărei vaci el a mers în jurul valorii de trei ori. Când tatăl său a mers în jurul valorii de vaci, care pedepsesc copiii pentru a bloca „portiță“ * și nu ar trebui să fie deschis până când vine de la curte. După ou de by-pass molennik și hrana vacilor.

Mai devreme la bovine Yegory evitat de oameni. Pentru a ocoli tatăl și cu un brâu încins roșu; conectat pentru Sash ax; Le-am pus într-un vas Loaf de pâine, ou pictat, veresinku (verbushku), cu un sistem de blocare cheie. După ocolind pâine hrănite bovine; ou pus pe pictograma; verbushku aruncat în râu, astfel transportate departe arse în sobă. Când tatăl său a murit, a devenit un frate obține, deși era mic - ai nevoie pentru om runde. Acum by-pass femei.

In Yegory evitat bovine cu veresinkoy, pictograma apă sfințită.

Proprietarii casei evitat vacile hlebom- „molennikom“ (pâine din primul ou de pui copt în ea). Înainte de a merge pentru veresinkami by-pass si paraul pentru apa - apa a trebuit să învețe „întâlnire“ fluxul, nu turnați sau adăugați. În timpul runde în veresinki înmuiate de apă și „se presară“ vaci. După ce a trecut în jurul vacile au fost hrăniți pâine și ou mănâncă ei înșiși.

Proprietarul șantierului Yegory runde de vaci: pentru cercevea umplute topor, a luat icoana. El este ocolind vaca de trei ori, spunând: „Doamne, binecuvântează pe Hristos.“ În cazul în care familia gazdă nu este prezent, atunci a evitat femeia - de asemenea, cu un topor pentru cercevea, atunci când ocolite, ceva tot spunea.

În Egorov yards erau rugăciuni.

Primele bovine pășuni în domeniu și păstor în jurul turmei

La vacile Yegory au fost conduse în domeniu (dacă este încă acoperit cu zăpadă, rupt). Există un cioban (în boluri, cu un topor, cu pictograma Yegorov) a mers în jurul valorii de turma. Rundele de trei ori, „traversat“ toporul este locul unde vacile merg. Dupa ce by-pass observat cum vaca merge mai întâi: dacă este roșu, vara va fi un bun, negru - rău. Shepherd pentru a eluda dat verbushki prăjitură cu brânză, două ouă - sau fierte sau crude. Se amestecă ouăle crude și fierte nu ar trebui să fie - un semn rău: vaca nu va merge acasă. Verbushki după by-pass oier aruncarea în apă.

oier anterior Yegory cu veresinkoy icon (verbushkoy), ou ocolit bovine.

Glinski, 066: 30, 42.

În verbushkoy Yegory, a plecat cu Duminica Floriilor, a condus câmp korovushku. Există un cioban cu mostinkoy *, cu un pistol plimbat în jurul turma. După fiecare rundă tras dintr-o armă, a mers la vaci mai prietenos (korovushki apoi „vârtej de vânt“ mers pe jos - nu diferă). Willow după by-pass, trecere, aruncate în apă.

În Yegory a lansat pentru prima vaci de timp. În primul rând a vizitat toate casele în curte, apoi veresinkami (sălcii) a condus în câmp. Vacile a ieșit pentru a escorta întreaga familie - adulți și copii. În păstorul mers în jurul fiarei. Pentru a ocoli cercevea cioban încinse, ea îl umplute toporul, a luat un prosop, o icoana, un pistol, secară pirog- „molennik“, care a fost copt primul ou de pui (primul ou pus de un pui laminate în casă sub pragul, spunând: „Cât de mulți aici gryazinok , atât de multe, de pui, aduce yaichok „funingine făcut“ pe „cruce de ou promontoriu și l-au lăsat să Egorov). Păstoriți turma runde de trei ori, ceva tot spunea, atunci el blocat toporul în pământ, a spus: „Ei bine, mama, să mergem!“, Împușcat la ursul nu a mers. Prosoape, care a fost dat ciobanului pentru a ocoli turma, el a luat. Veresinki după bypass aruncat în apă în fluxul.

Plenishnik, 065: 07, 19.

Bovine au fost conduse la capelă. Există o soluție la pictograma vechi.

În cioban Yegory a plecat în jurul turma. El a evitat cu o pictogramă, cu pâine, pentru cercevea - ax; cercul va trece, și taie pământul se roagă eco - deci de trei ori. „Advanced“, o vacă, care conduce turma (o vacă se numește „etapa de conducător auto“), ciobanul a dat pâine

Vacile a mers în jurul valorii de câmp, care sunt toate gura, sau știind femeie în vârstă. Ocolită cu o pictogramă; împușcat de trei ori cu un pistol.