Union Church din 1596

A șasea parte a capitolului al patrulea (Brest Union Church: trecut și prezent) „Belarus ca o relicvă rus“ carte L.E.Krishtapovicha
Formal, Uniunea Biserica a fost o uniune sau o asociație a Bisericii Ortodoxe din Belarus, Ucraina și Lituania cu Catolică privind condițiile de subordonare a clerului ortodox, Papa și recunoașterea dogmele fundamentale ale catolicismului menținând în același timp ritualurile ortodoxe. Combinând catolicism ortodox a dus la formarea așa-numita Biserica a Uniunii, sau cu alte cuvinte, greco-catolică.

Uniunea Biserica a fost precedată de pregătire ideologică din partea clerului catolic și guvernul din Commonwealth. Înapoi în 1577 iezuitul Petru Skarga a publicat cartea „Pe unitatea Bisericii lui Dumnezeu“, care a justificat supremația Roman Bishop [1] mai presus de toate lumina creștină, inclusiv pe Patriarhii Răsăriteni.

De aceea Petru Skarga dedus ideea de unificare a bisericilor catolice ruse si romane sub conducerea Papei. În a treia parte a cărții sale, el a cerut ca Uniunea este necesară în interesul creștinilor ortodocși, nu există nici un pericol al Uniunii nu este faptul că mântuirea este numai în ea singur. Această ediție a iezuit polonez, a fost dedicat Ortodoxe Române Prințul Konstantinu Ostrozhskomu. idei Skargovskie privind Uniunea Biserica reproduce pe deplin toate susținătorii ulterioare Uniației. Prințul Konstantin Ostrozhsky inițial și a fost înclinat spre uniunea, considerând că principalul factor în consolidarea clasei conducătoare și încetarea frecării interne în Biserica Ortodoxă în sine (o aluzie la disensiunile existente între Frăția și domnii).

Cu toate acestea, Prince prevedea posibilitatea introducerii Uniunii o serie de condiții, cel mai important dintre acestea este protecțiilor cerința drepturilor de proprietate ale Bisericii Ortodoxe, în acord se Patriarhilor Răsăriteni în Uniune ca liderii spirituali ai Bisericii Ortodoxe Ruse din polono-lituaniană, în aderarea la unirea oamenilor din Moscova și Voloshskaya, stabilirea școli și freestyle Științe pentru „oamenii tutoshny română.“

Ei doresc unirea și episcopul ortodox, care nu a putut accepta supravegherea autorității lor spirituale din fraternitatilor. Episcopul ortodox, invidios pe poziția episcopilor catolici, a visat printr-o uniune liberă de interferența laicilor în afacerile bisericii. Indicativ în acest sens, argumentul Lutsk Episcopul Kirilla Terletskogo Hypatia Transpir. Sensul său este după cum urmează: „Patriarhii a deschis calea spre Moscova, nu va rula de multe ori în jos pentru a obține cadouri din partea statului Moscova, și de aceea noi nu trece prin și va găzdui în eparhii ale noastre, și frăție a fost îndeplinită. Regele polonez dă Uryadov la abdomen, iar patriarhul infracțiunilor minore ne-ar putea priva de acest lucru. Nu este mai bine să se retragă din patriarhi și poslushenstva papezhskogo începe, am putea deveni chiar senatori“. [2]

Aspirau la unirea și feudalii-poloneze din Lituania, care, văzând-o relație plină de viață cu Moscova Patriarhii Răsăriteni, frica de a stabili legături naționale și religioase strânse între frății belorumynskimi ortodoxe și Patriarhia Moscovei. uniunea guvernului polonez-lituaniene a fost văzută ca o barieră în calea reunificării Belarus cu România.

Desigur, cele mai largi modele uniate posibile de sprijin oferite Curiei Romane.

Punerea în practică a Uniunii Bisericii a fost mult mai dificilă decât a fost conceput de către iezuiți și Guvernul Commonwealth. Același Petru Skarga în a doua ediție a „Pe unitatea Bisericii lui Dumnezeu“ (1590), dedicat nu mai Prince Konstantinu Ostrozhskomu, iar regele Sigismund al III-a, a fost nevoit să admită că este dificil să atragă românul la o altă religie, deoarece religia ei s-au bazat pe strămoși și antichitate . A devenit clar că condițiile înaintate Konstantinom Ostrozhskim, nu a putut fi acceptată de către oricare dintre părți. clerul catolic ar fi puțin probabil să rămână neutru pe problema proprietăților bisericii ortodoxe, și ar tinde să-l ia în mâinile sale.

Populația ortodoxă, inclusiv clerul, a anunțat trădarea mitropolitului și episcopilor și, prin intermediul adjuncților săi a depus un protest la Varșovia Sejm la începutul anului 1596 solicitând ca Ipatiy Potey și Kirill Terletsky, care a plecat de la credința ortodoxă au fost lipsiți de demnitatea bisericii, și toate locuitorii orașului teren de Volyn, Kiev, Breslau, regele rus a dat noi episcopi ortodocși. Sigismund III nu a acceptat protestul deputaților poporului român, apoi prințul Konstantin Ostrozhsky în numele deputaților a spus că ortodocșii nu va recunoaște transpiratii si Terletskiy episcopii lor.

După ce a aflat despre eveniment incident, congregatii ortodoxe (Kolo), se întâlnește într-o casă privată, pentru partea sa emis o scrisoare sinodala, care a anunțat depunerea de rang episcopal cu Mitropolitul Kievului MIHAILA Rogozy și conducătorii, care au luat unirea. La rândul său, Mitropolitul și episcopii Uniatele a emis, de asemenea, un certificat de depunere din demnitatea conducătorilor Przemysl și Lviv și acele arhimandriți și stareți, preoți și Protopopov, care au refuzat să jure credință față de Uniune. [11]

Trebuie remarcat faptul că introducerea Uniunii nu afectează situația actuală a Bisericii Catolice. De fapt, nici unită Ortodoxie și catolicism, și este parte transformată a Bisericii Ortodoxe din categoria uniat. Uniunea nu este unit creștini și au împărțit Biserica Ortodoxă Rusă și unită. aceeași Biserica Greco-Catolica nu a fost o organizație independentă biserică, ca un pas intermediar în tranziția de la Ortodoxie la catolicism. Uniati, la fel ca toate renegați au fost mai catolici și ortodocși cele mai grave persecutorii decât Papa și iezuiții. Unirea a avut o instalație specifică: do Rzeczpospolita toți catolicii. Status quo-ul pentru Biserica Catolică și încălcarea principiului ortodocșilor - ceea ce ar putea fi mai nedrept în ochii credinței umane din Rusia. În discursul său din Senat, prințul Konstantin Ostrozhsky acuzat direct regelui Sigismund III, în impunerea forțată a Uniunii. „În etapa de credință ortodoxă pe dreptul nostru, de a rupe libertățile noastre, și în cele din urmă să ne sumnene macră: CPM-ul jurământului descompune și INTO - omul kolvek Tu angajat să-mi, în bunătatea lui nivoshto oborochaesh ostatneyu. Ale vedea ferrari vsee coroana la ostatney polonez zgube merge. „[13].

caracterul vătămător al Uniunii pentru societate și guvernul de stat al Commonwealth-ului a condus la ideea de limitare a activităților uniați. Și dacă în timpul domniei lui Sigismund III, la cald asociațiile bisericești patron Uniatele păstrat importanța lor națională, după moartea lui Sigismund III, fiul său Vladislav redus în mod semnificativ sfera de influență a statului uniții. Ca urmare a eforturilor sale de mediere uniților și ortodocși au fost de acord să o reconciliere. Sa decis că Kiev Mitropolie va fi de două mitropoliți: ortodocși și uniată și Polotsk Eparhia de doi episcopi: Polotsk uniat și Mstislav ortodoxe. Episcopia de Lviv, Luțk, Przemysl și Mănăstirea Kiev-Pechersk a cedat ortodocșilor.

În 1632 Vladislav a fost ales rege al Poloniei, și Mitropolitul ortodox a devenit Arhimandritul de la Kiev-Pechersk și fondatorul Kiev-Mohyla Academia de Petro Mohyla.

[1] Biskup - numele episcopului catolic pentru popoarele slave.

[2] Fapte din Vest România. SPb. 1851. - V. 4. - P. 211-212.

[3] Fapte de Vest România. - SPb. 1851. - V. 4. - P. 79-80.

[4] Fapte din Vest România. - SPb. 1851. - V. 4. - P. 119.

[5] Fapte din Vest România. - SPb. 1851. - V. 4. - P. 135.

[7] Exarh - poziția Bisericii înseamnă guvernatorul suprem ecleziastic superioare.

[8] Marshal - cea mai înaltă funcție civilă.