Trei dintre condiției umane

„Cele trei stări de viață a recunoscut minte: carnală, mentală și spirituală. Fiecare dintre ele are modul propriu de alta decât el însuși și alte diferită de viață. „(Filocalia, Nikita Stifat, Filocalia, T. 5, a doua sotnitsa capitole naturale psihologice ale curățirii minții)

Un principiu cheie al paradigmei psihologiei ortodoxe patristice, poate fi considerat principiul unui trimer al naturii umane - corp-suflet-spirit și în virtutea principiului trei calitative (agregare) a condițiilor umane pe care sfinții părinți sunt definite ca o stare de stare fizică, mentală și spirituală a statului.

diferență calitativă între aceste trei stări ale naturii umane (în special, mentală și spirituală), care este exprimată într-un mod diferit de gândire și de percepție a lumii, foarte să reflecte cu acuratețe citatul relevant Apostolul Pavel:

„Dar omul firesc nu primește lucrurile Duhului lui Dumnezeu, pentru că ei sunt o nebunie pentru el; nici nu le poate cunoaște, pentru că ele sunt judecate spiritual. Dar spiritual Omul judecă toate lucrurile „(1 Corinteni 2: 14-15.).

Rev. Maksim Ispovednik pentru a reflecta diferențele dintre trupește, stări emoționale și spirituale folosește foarte figurat metafora diferitelor „tari“, care reprezintă nimic altceva decât nivelurile de diferite gândire cognitiv ( „câmp“ de conștiință). Nivelul Corporala ca cel mai pasionat, se referă la țara caldeenilor. Nivelurile naturale, ca un intermediar, care se referă la nivelul solului mesopotamiene și spiritual ca cea mai mare, acesta identifică un teren bun, care nu dă nume specifice, altele decât promisiunea de teren.

„Cine ia mai pasional pofta de carne și oase, care trăiește în țara caldeenilor, ca un ministru și aparat pentru prepararea de idoli [trupească]. Atunci când, judecând în mod rațional, el va veni la cunoștința câteva drept prin stilul de viață natura (și să ia un impuls pentru ao simpatie); Apoi, lăsând pământul caldeenii se duce la Haran mesopotamiană (Gen 11, 28-31.) - adică, în virtutea contiguă de stat și păcatul nu este încă clar din farmecele senzuale [mentale]. Și când a trecut dincolo de limitele acestui mediu de înțelegere sentiment de bun; apoi intră în pământ bun, adică într-o stare liberă de orice păcat și ignoranță, care nu este un Dumnezeu fals arată și să dea promite o recompensă de virtute, iubitoare Lui [spirit]. „(Apoc .. Maksim Ispovednik, capitole speculative și de active, selectate din șapte sute cap al Filocaliei grec, 41)

„Țara caldeenilor au o viață pasionat, care a bătut în formă idoli păcătoase și să vă închinați. Mesopotamia este imaginea vieții, unul apoi altul dintre laturile opuse înclinate. Și țara făgăduinței, o stare (de spirit) plin de toate bune (spiritual). Fiecare ca vechiul Israel neradyaschy thereunto bine intentionate, din nou, cade ca un sclav dorințe și își pierde acordat libertate. „(Px. Maxim Mărturisitorul cap speculativa și activ selectat dintre șapte sute de capete Filocalia greacă, 50)

„Există trei căi mentale de a menține Kojima se ridică și coboară. Acestea sunt moduri: trup, suflet, spirit „(Apoc Isaak Sirin, Cuvânt ascetic 42).

„Aici sunt trei moduri de a face, care implică peste tot corpul persoanei, în suflet, în spirit. Din momentul în care o persoană începe să distingă binele de rău, și până când izydet din lume, păstrând sufletul este în aceste trei măsuri.

Și completitudinea toată nedreptatea și răutatea, și plinătatea adevărului, și apoi pentru a atinge adâncimi de misterele spiritului, produce o conducere unică în cele menționate trei etape, și a intrat în fiecare mișcare a minții care se ridică sau coboară el este în stare bună, sau rău, sau în medie, între bine și rău. Acestea sunt aceleași măsuri pentru tații sunt numite naturale, nenatural și supranatural.

Și sunt cele trei domenii în care este construit și este redus amintirea sufletului rațional, atunci când, în conformitate cu ceea ce sa spus, sau natura face ca cineva adevarul, sau deasupra naturii admiră amintirea ei, în contemplarea lui Dumnezeu este natura, sau vine să se hrănească porcii, cum are bogăția judecății sale care a lucrat cu o mulțime de demoni. „(Apoc .. Isaak Sirin, Word ascetică, Word 28)

Unii dintre sfinților părinți, și, în special, Calist si Ignatie Ksanfoppulov a găsit nici o diviziune în trei stări (fizice, mentale și spirituale) și patru (fizice, corporale și mentale, emoționale și spirituale)

„Cine carnal și viața nenaturale și lucrări, și-a pierdut complet judecata; și care, pleacă de la rău, a început să facă bine, așa cum este scris pentru a se sustrage răul, și de a face bine (. Ps 33, 15), care încă o dată introdusă în zona de bună și urechea înclinată spre doctrina, cramponează puțin nekak la un anumit sens judecata specifică începătorilor. Cine este, prin natura și suflet, și anume înțelepți și vieți rezonabile și fapte - de ce se numește și mijlocul, unul dintre cel mai puțin sale, și vede și discută faptul că se referă, și ceea ce vine să-i placă. Cine în cele din urmă de mai sus natura și viața spirituală, care este ultima limita unui pasionat, un începător și mediu. și harul lui Hristos a ajuns la perfecțiune, adică, vsuschestvennogo educație și discernământ perfect, el se vede și discută naiyasneyshe, precum și toate vede și discută atributivă adevărat de sine, fără a fi pe nimeni vedea și de a discuta adevărat, deși mintea tuturor este, după cum spune Apostolul: sacrificare vozstyazuet spirituală toate . și ea însăși de cea a vosstyazuetsya audio (1 Cor. 2, 15). „(Dobrotolyubie, T 5, și Ignatius Kallist Ksanfoppuly, 41. Pentru o razsuditelnosti completă și perfectă)

Vorbind despre cele trei stări ale naturii umane, trebuie să facem distincția între trei etape de a obține perfecțiunea spirituală (novonachalie, de mijloc, perfecțiunea), care nu se aplică tuturor, dar devin numai calea mântuirii:

„Trei niveluri, în care o persoană este de a face bine: pentru începători rang, gradul de rang mediu și perfectă.“ (Isaak Sirin, Cuvinte ascetice Word 66)

De asemenea, în acest caz, nu trei, ci patru stări natura umană include ca novonachalie presupune un nivel de trup-suflet ca un convertit, mai degrabă decât solidă, ca un pasionat sau convertit.

Cu toate acestea, majoritatea taților ca bază sistemul clasic, care reflectă trei stări calitativ diferite, care pot fi numite nu numai corporale, mentale și spirituale sau nenaturale, naturale și supranaturale. dar, de asemenea, în starea de cădere (nenaturale), prin crearea (naturale) și răscumpărarea (supranatural).

„Pentru a dobândi activitatea creștină corectă, cu examina în mod clar natura umană în cele trei stări: o stare în crearea [naturale] pentru a putea să cadă pe [nenatural], în stare de răscumpărare [supranaturale] .Apoi nu poate fi decât corectă, suflet de economisire, evlavios activitatea creștină atunci când operează sau intenționează să opereze exclusiv în conformitate cu legile naturii umane, actualizate * „(Sf. Ignatie Breanceaninov, experiența ascetică, Cuvântul diferitelor state este, testva umane spre bine și rău)

Acest principiu și trei niveluri de ascensiune este reflectată în următoarea schemă:

St Feofan Zatvornik patristică trei stări de circuit natura umană completată de încă două stări de tranziție (corporale și mentale mental și spiritual). Rezultatul a fost o schemă de cinci niveluri de schimbări succesive în îndumnezeire naturii umane sau punerea in afara de persoana „vechi“:

starea fizică (pasionat dominantă) - gândirea consumatorilor ego-ul și perspectivele (omul vechi)
Corporal-mentale de stat (moderat pasionat dominantă) - gândirea rațională este ego-ul și lumea,
starea de spirit (soldul la 50% la 50%) - punct de vedere moral orientate spre gândire și de perspectivă,
starea psiho-spirituala (moderat virtuos dominantă) - mentalitate de sacrificiu și Outlook,
starea spirituală (virtuos dominantă) - gândirea spirituală și viziune asupra lumii (noua persoană).

„Vezi cât de mult avem partide sau, grade mai bune de viață! Există o parte și de gradul de viață spirituală, există un suflet spiritual, este, de fapt sincer, nu există suflet-corp (nu cred l-am colorat în mod corespunzător - aici fac parte din observarea cu imaginație și memorie, dorința de nevoile și sentimentele de stări și impresii corporale ale organismului ), există corporală. Cinci niveluri, dar omului se confruntă cu una, și că o persoană care trăiește toyu, apoi altul, apoi o treime din viață, și, judecând după un fel de viață a trăit, primește un caracter special se reflectă în opiniile sale, și regulile sale și a lui sentimente, care este, este fie spiritual - vizualizări spirituale, reguli și sentimente, sau mentale - cu concepte mentale, reguli și sentimente, sau carne - cu gânduri firești, acțiunile și sentimentele (mijlocul statului -. psiho-spiritual și psiho-corporală - eu nu iau în considerare, astfel încât să nu se rupă prea).

Nu este ceea ce aceste lucruri înseamnă că atunci când o persoană este spirituală, sufletul și trupul a fost acolo locul - dar ce se întâmplă dacă spiritualitatea el este dominant, domina și l-penetrante sufletul și trupul; nu-i așa, că atunci când o persoană este un duș, spiritualitate și corporalitate lui nu este acolo mai mult, dar ce se întâmplă dacă sinceritatea este dominant, și conduce întreaga tonul și dă foarte spiritualitatea lui investește capacul cordialitate; De asemenea, se asigura că, atunci când un om este carnal, spirituală și emoțională a dispărut lui - dar ce se întâmplă dacă tot ce oplotenyaetsya și spiritualitatea și soulfulness sunt firești, sunt supuse firii pământești, și călcat în picioare și înrobit conținutul ei. „(Sf. Feofan Zatvornik, Ce este viața spirituală și cum să acordeze, 12, S. 43)

Astfel, principiul general spirituale asociate cu tranziția progresivă de la o stare la un bezstrastnomu pasionat, bazată pe schimbarea secvențială în raportul dintre inimă și pasiune virtuți, care poate încerca să înregistreze un circuit:

Deoarece acest sistem se poate observa că principiul varierea raportului dintre pasiune și virtuți are trei tipuri de bază de poziție dominantă (ca Ukhtomskii):

dominația absolută a patimilor (condiție fizică)
echilibru (starea de spirit) - 50% până la 50%
dominația absolută a început virtuos (starea spirituală)

„Orice persoană care vine uneori minte și știu că, cu nimic nelalocul indiferent cât de dorit să facă, cu toate acestea, în măsura în care trebuie să iubească și nu renunță la iubire, dă cale de a câștiga peste ele. În primul rând, în inima lui acolo înjurături, agonie și echilibru, și declinație, și preponderența iubirii lui Dumnezeu, iubirea lumii. „(Apocalipsa .. Macarie Egipteanul, Discuții spirituale, Talk 5, 8)

„Ca în orice măsură peste tot ca o persoană, alte aspecte ale vieții sale sunt inerente în ea, fie la același nivel el nu a byvaetzakabalen la fel și eliberarea nu a putut din această robie, dar are întotdeauna capacitatea de a sări de la un nivel la altul slăbirea odnustoronu viața și eforturile altora sale. Și omul duhovnicesc poate nispast în suflet și trup, și carne - să urce până la spiritualitate, atunci când el va iubi și pacea cărnii, iar acest lucru cu siguranță va fi nevoie spirituală. Omul este întotdeauna liber. Libertatea dat lui, împreună cu conștiința de sine și creatură nimsostavlyaet de spirit și omenirii norma. Stingeti identitatea și libertatea - ai stinge spiritul și omul nu a făcut om.

Dar a spune că o persoană are libertatea de a vă deplasa în sus și în jos puterile vieții mele, nu mă cert cu SIM că este la fel de ușor și convenabil pentru a trece de sus în jos acolo se duce, sau de jos în sus, sau că aceste mișcări pot avea loc și acolo rapid și frecvent ca trecerea de la o cameră la alta, uneori de mai multe ori pe zi. Aș spune doar acest lucru, că un om care se conștient și liber, există inițiatorul starea sa internă, și că, în cazul în care a ajuns într-o astfel de stare încât este imposibil să se aprobe, este, atunci el este vinovat și răspunsul înaintea lui Dumnezeu și a oamenilor.

În ceea ce privește sufletul și trupul, ei înșiși, așa cum sa menționat deja, fără păcat, la fel de natural pentru noi; dar omul, format de cordialitate sau, chiar mai rău, în funcție de carne, nu infailibil. El este vinovat de faptul că a dat o dominație care neprednaznacheno să domine și ar trebui să ocupe o poziție de subordonare. Și se pare că, deși sinceritatea naturală de a fi om natural este nenatural; aceeași carne și naturale, ci să fie un om de carne este nenaturală. Eroarea este în predominanța exclusivă a ceea ce este de a fi în supunere. Dar când cineva domină spiritualitatea, atunci, deși va fi caracterul său excepțional și starea de spirit, nu a comis o eroare în primul rând, pentru că spiritualitatea este norma vieții umane și că, în consecință, de a vizita spiritual, este o persoană reală, în timp ce omul spiritual și carnal nu este o persoană reală; și în al doilea rând, pentru că, indiferent cât de nici unul este spiritual, ea nu poate da o corectă spiritual și carnal, dar le ține de grăsime și nesubordonate spiritului. Să nu carnea largă sinceritatea lui (în cunoașterea științifică, arte și alte chestiuni), și strâns constrânsă - toate este adevărat persoană, completă. O emoționantă (mnogoznayuschy, Artisan, operatorul), și chiar mai mult de carne - nu este un bărbat adevărat, ca și în cazul în care el nu a fost un roșu afară. El - bezgolov. Prin urmare, un om simplu, care se temea de Dumnezeu mai presus de mnogoobrazovannogo și elegant, dar cu scopul de a celor cu aspirații proprii și ale lui Dumnezeu plăcut. „(Sf. Feofan Zatvornik, Ce este viața spirituală și modul în care tonul ei, a spus despre concluziile celor trei aspecte ale vieții umane, pp 50-52)