Thomas Hobbes, bazele statului ideală

BAZELE stare ideală. Teoria contractului social

Natura umană - egoistă, iar acest egoism nu cunoaște limite. Este necesar să se facă distincția între cele două stări ale omului - o stare naturală și civilă. În starea sa naturală de a manifesta pe deplin natura omului, el are drepturi depline (inclusiv dreptul de a ucide un alt), pentru a efectua auto-interes. Principiul „război al tuturor împotriva tuturor.“ Aceasta este - o stare naturală. Acest punct de vedere al persoanei care corespunde realităților cu care se ocupă Hobbes, abstras de la aceste realități și este expus ca ceea ce este înrădăcinată în natura umană naturală. Aceasta este situația veșnică în care o persoană a fost și rămâne. Justificat de natura proprietăților, care au fost caracteristice acumulării primitive de capital. Secularizat orientare burghezie consacrat - nu este justificată prin referire la Dumnezeu, și că natura umană este. Consecințele sunt: ​​un om în starea sa naturală este atât de legată de situația războiul tuturor împotriva tuturor, este periculos pentru viața lui. Prin urmare, oamenii ca abia încep să înțeleagă acest lucru, în conformitate cu Hobbes, încep să recunoască necesitatea de a conveni să încheie un contract social, du-te la starea civilă. Tratatul de la sine - înseamnă instrumentul de tranziție. Bertrand Russell. Istoria filosofiei occidentale și relația acesteia cu

„Starea naturală a omului - un război al tuturor împotriva tuturor, viața este plină de pericole, sălbăticia, lipsa de educație. „În absența războiului civil are întotdeauna toate protivvseh. Prin urmare, este clar că, atâta timp cât oamenii trăiesc fără o putere comună de a păstra toată lumea IHV venerație, ei sunt în acea stare care se numește război, și că o stare de război al tuturor împotriva tuturor. „Thomas Hobbes. leviatan

Starea civilă - securitatea, educația, dezvoltarea umană, în ciuda suprimarea.

Statul - este, în conformitate cu Hobbes, o operă de artă, produsul de acord între oameni. Pentru a contractului a fost eficace, durabil și respectat, trebuie să se bazeze pe intimidare. Concluzionând poporul său să renunțe la drepturile lor, prin urmare, în favoarea unui organism sau a unei persoane, care încorporează autoritate de stat.

„Scopul statului - în primul rând securitatea. Cauza finală a scopului sau intenția oamenilor (care, prin natura iubesc libertatea și stăpânirea asupra altora), atunci când este aplicat la legăturile propriu-zise (care sunt asociate, așa cum am văzut, care trăiesc în țară) este o preocupare pentru auto-conservare, și, astfel, o viață mai favorabilă. Cu alte cuvinte, în stabilirea oamenii de stat sunt motivați de dorința de a scăpa de situația dezastruoasă de război, care (așa cum am văzut în capitolul XIII), o consecință necesară a pasiunilor naturale ale oamenilor atunci când nu există nici o putere vizibil pentru a le menține în frică și sub amenințarea pedepsei, pentru a le forța să pună în aplicare acordurile și respectarea legilor naturale stabilite în capitolele XIV și XV. »Thomas Hobbes. leviatan

Statul îngrozește subiecții ei, făcându-le ascultă-mă; pacificator-le așa că lucrează pentru binele lor. Subliniind valoarea benefică a atotputernicia statului pentru supușii săi, Hobbes, care a fost un oponent al separării puterilor, nu a realizat, cu toate acestea, că toate-puternic stat (și această experiență istorică a demonstrat) se transformă adesea într-o mașină de lucru de dragul propriilor nevoi, și nu pentru binele poporului, și împotriva lor. De fapt, legile naturale Hobbes numește dictatele rațiunii drept. Sub mintea lui dreaptă, el înțelege actul de raționament, care este de fapt o judecată corectă a fiecărui individ asupra acțiunilor comise de aceștia. Dreptul motiv ne-a dat prin natura sa, este o abilitate naturala. Deoarece, în conformitate cu logica, urmează o judecată corectă a pachetelor reale și selectate în mod corespunzător, atunci orice încălcare a legilor naturale este un raționament fals, sau prostia oamenilor care nu văd responsabilitățile lor în raport cu alte persoane. Dar aceste obligații sunt necesare din motive de auto-conservare. Hobbes spune că o lungă ședere într-o stare naturală nu este posibilă, deoarece aceasta duce la exterminarea reciprocă a oamenilor. Prin urmare, ajung la concluzia că este necesar să se creeze un stat care să reglementeze relațiile lor și pentru a opri „războiul tuturor împotriva tuturor.“ Statul ar trebui să fie format ca urmare a încheierii contractului social. Dar, în acest contract sunt legile naturii, care nu ar trebui să fie încălcate.

Principalele prevederi ale teoriei contractului social sunt după cum urmează:

- fiecare om se naște liber și propriul său stăpân, nimeni nu este capabil să supună o persoană fără consimțământul său. Hobbes a subliniat că o persoană nu este obligată să nimic pe cei cărora le-a promis nimic;

- în conformitate cu Regulamentul poate servi doar ca tratate și acorduri. Spre deosebire de ideea de drepturi a fost propusă prin lege naturală politică, care se bazează pe contracte;

- baza oricărei autorități legitime printre oameni pot fi doar un acord: puterea legitimă este rezultatul unui acord voluntar de oameni liberi și virtuoși. În acest caz, originea divină a puterii este respinsă;

- ca urmare a contractului social este format dintr-o asociație de indivizi liberi și egali: libertatea și egalitatea părților la contract să asigure unirea oamenilor din întreg indivizibil (identitate colectivă), ale cărei interese pot intra în conflict cu interesele persoanelor private;

- cu privire la termenii contractului social, suveranitatea aparține poporului. În același timp, suveranitatea populară este înțeleasă ca voința comună a poporului. El este inalienabil și indivizibil;

- esența teoriei contractului social este transferul de putere către oamenii de stat. Acest acord oferă publicului un organism politic (statul) puterea absolută asupra tuturor membrilor săi;

- în toate formele de suveranitate guvernamentale și puterea legislativă aparține tuturor oamenilor, care este sursa de putere;

- oamenii au dreptul de a nu numai pentru a schimba forma de guvernare, dar, de asemenea, publicul larg în sine rezilia acordul și din nou să-și recapete libertatea naturală;