Textbook filozofia și istoria învățământului - șeful umanist și democrat Friedrich Wilhelm Adolf

idealul educațional, principii

metode de predare, evaluare

Worldview de valori ale poziției profesorului a fost format în conformitate cu viața spirituală a timpului său în Germania. Vederile sale pedagogice dezvoltat ideile lui Rousseau și Pestalozzi. Disterveg de convingere - „evoluționist“ și reformator. El a perceput acum ca „o continuare a vieții viitoare generațiilor anterioare - ca mai sofisticate acum, rezultatul activităților“ minte luminată «și» inimă curată, nobilă ". Credința lor în dezvoltarea progresivă a omenirii, el în legătură cu „Atotputernic Providența“, și cu o activitate umană conștientă, cu dorința sa de bunătate, adevăr, frumusețe, „Noi trăim în lumea a devenit mai bine“ (1435). Cu toate acestea, „dorința umană“ (așa cum este formulată idealul educațional Disterveg) trebuie să înțeleagă că lumea, cultura „nu se pretează la transformare rapidă“, care „nu va veni un timp când o persoană ajunge la perfecțiune. realitatea va rămâne întotdeauna departe de a fi ideale „(ibid.). Și să urmeze „aspirațiile de drum,“ un om trebuie să se ridice la idealurile unei societăți mai bune, inspirate de credința în omenire - „devin neclintiți și persistente, nu simt oboseala din activitățile lor și de a face onest datoria“ (1,433) .Such apare „idealul educațional „Distervega. Acesta este un activ, activ, energic, „Inspirat de“ personalitate, care tinde să nu „viața privată“ și la viața publică, „istorică.“ Disterveg a reușit să captureze tendințele emergente în dezvoltarea spirituală a timpului său, să fie întruchiparea aspirații noi - la serviciul social activ.

Această interpretare perspectivă kulturosoobraznosti principiu, este puțin probabil să apară în fața ochilor minții profesorului. El a fost în căutarea unui răspuns cu privire la cerințele raportului: „Învață prirodosoobraznosti“ și „Învață-kulturosoobraznogo“, referindu-se la un profesor specific și student în parte, ținând cont de puterea de tradiție în educație, atunci când obiectivele externe (castă, religioase, guvernamentale) sa opus obiectivelor de dezvoltare armonioasă a naturale competențe și abilități. Principiul prirodosoobraznosti Disterveg considerat ca reprezentând „șeful, legea supremă a tuturor învățare“: ea „trebuie să fie în concordanță cu natura umană și legile dezvoltării sale“ (1385). Raportul ideal este văzut în principiile armoniei. „Cu cât este mai consistentă cu kulturosoobraznogo prirodosoobraznosti, The mai nobil, o viață mai bună și mai ușoară constă“ (1, 434), și care este contrar naturii - „improprii, chiar dacă era destul de kulturosoobraznogo“ (1434). O astfel de abordare generală filosofică relație universală „om - natură“ implementat complet Disterveg-didacticii în predarea regulilor, se transformă într-un profesor de școală publică.

Dezvăluind esența „vseprilozhimogo“ și „vseobschepriznannogo“ principiul educației prirodosoobraznosti Disterveg a continuat ideile lui Rousseau (cerința „care urmează să fie ghidat în procesul de predare etapele naturale de dezvoltare a tânărului“) Pestalozzi (bază psihologică progresul învățării), așa cum Herbart spune psihologul știință critică pedagogie. Și principiul Distervega rămâne poziția direcției de dezvoltare în educația forțelor naturale și înclinații ale elevului ca auto-dezvoltare a personalității.

El a oferit periodizare lui de „viață spirituală“, prin schimbarea raportului dintre „receptivitatea și inițiativa“ ca un proces natural de formare a conștiinței de sine în anii de școală. El a introdus conceptul de „nivel de dezvoltare student“ ca punct de plecare al oricărui studiu. Criterii de performanță definite „cursul corect de dezvoltare“ a copilului în procesul de învățare. El a justificat pe baza „legii gradualitatea“ principiu de dezvoltare mentală didactică continuitate: „formarea continuă, ceea ce face ca elevul capabil să depășească fiecare etapă cu un grad de autonomie, ceea ce permite vârsta și natura subiectului, astfel încât obiectivele generale de învățare au fost atinse: dezvoltarea inițiativei și cunoașterea deplină a subiectului „(1391); în același timp, el a subliniat necesitatea pentru „dezvoltarea liberă“ puteri mentale. Deosebit de important în dezvoltarea ideilor Disterveg prirodosoobraznosti pare că nu a fost limitat la poziția predecesorilor să „ia în considerare subiectul“ și a formulat o abordare fundamental nouă și promițătoare, „discipolul - obiectul de studiu.“

Acest punct de vedere a fost rezultatul „Orientare Divin“, urmând preceptele profesori umaniști: „Mai mult spațiu pentru a dezvolta în mod liber puterea!“, O înțelegere multilaterală a „amatori“ în educație și formare (dezvoltare ca o auto-dezvoltare, stăpânirea de cunoștințe ca „achiziționarea de liber conștiință de sine“, educația ca „îmbătrânirea în interiorul „convingerile lor, principii, idealuri, etc.). Inițiativa ca o forță naturală, care inițial ar putea dori să devină pe deplin dezvoltate (Pestalozzi), a apărut ca o manifestare și formarea de „I“, „de sine“, „integritatea“ a persoanei. Prin urmare, „învățătura Educate“ (Herbart) dobândește de la inițiativa stimul caracter Distervega, direcția activității pedagogice a fost definită ca „inițiativă de educație la serviciul adevărului, bunătate și frumusețe“ (1, 385).

Disterveg în speranțele și aspirațiile lor adresate personalității profesorului, profesionalismul său: tact pedagogic, energie și va determina, „forță disciplinată didactică“, abilități didactice în dezvoltarea și aducerea de formare. Aceste cadre didactice de calitate de Disterveg, există „daruri“ naturale și încă să fie dezvoltate în cursul formării profesionale, îmbunătățirea în activități profesionale, o largă „nu se opresc niciodata“ auto-întărirea voinței și caracterul în auto-educație, menținerea unui optimist, distracție și veselie, bucurie și pace. Combinând în lucrarea sa de auto-dezvoltare conștientă a „naturală“ și „kulturosoobraznogo“, profesorul devine pentru discipolii săi „personificarea unui matur, educat, în cazul în care nu este perfect, străduința uman pentru perfecțiune. Personalitatea lui îl câștigă respect, influență și putere. De-a lungul școlii valoarea egală cu valoarea profesorilor săi „(1, 444). Cuvintele inspirat Bright despre adevăratul Învățător al tinerilor ca ea incununeaza întregul concept al unui Didacta democrat și umanist, remarcabil și promotor viguros al idealurilor educaționale înalte și valori.

Distervega poate fi atribuită tipului de teoreticieni care iau o lucrare specială. Ei tind să generalizeze și să sistematizăm rezultatele predecesorilor cercetării științifice și contemporani, la un nou nivel de înțelegere științifică pentru a le introduce în cunoștințe științifice. Această abordare caracterizează activitățile teoretice Distervega în justificarea principiilor (de fapt, legile) educației, în special manifestările și acțiunile în stabilirea ierarhiei lor.

Cu toate acestea Disterveg îndeplinit și funcția de „tehnologizarea“ idei științifice și teorii, fără de care implementarea lor este dificilă în activitatea pedagogică a profesorului. Acesta este nu numai didacticii practică, cu condiția ca regulile pentru profesor, dar, de asemenea, 15 manuale și ghiduri pentru profesori 9, care, atunci când teoretician de viață de 120 de publicații au rezistat. Punctele de vedere pedagogice Distervega nu este dificil să se descopere legătura spirituală cu pedagogia Herbart, și în același timp, este precursorul de căutare, în care profesorul și școala au fost derivate din practica tradițională de izolare în viața reală.

Disterveg sa încheiat, în esență, cu celebrul ciclu de dezvoltare a tradițiilor umaniste (numesc condițional „pedagogie individualist“), atunci când orice problemă pedagogică a fost rezolvată cu un accent pe individualitate, fie de acasă sau la școală, atunci când criteriul interacțiunii profesor și elev a fost de a „păstra individualitatea“ în curs de dezvoltare persoană. A existat venerație „natura umană“, „secret“ de lucru al profesorului văzut în contact „cu sufletul sufletului“ - „suflete tinere răspândit aripi și capacitatea de a acoperi lor este îmbunătățită.“ După Distervega pedagogie semnificativă din ce în ce ghidat de raționalism ca metodă de gândire științifică, „eliberat“ de „metafizica“ (cunoașterea problemelor care definesc aspectul spiritual al omului) - este direcția speculativă și filosofică a cercetării pedagogice.

Pedagogie Distervega convertit de a deveni un om de spiritualitate în educație, au dezvăluit prirodosoobraznosti dialectice și kulturosoobraznogo în educație a fost în afara problemelor de cercetare ale gândirii pedagogice naționale din perioada sovietică. Acum moștenirea pedagogică a educatorului restante actualizat (idei în domeniul educației de dezvoltare, idealul umanist educator și activist social, un set de reguli didactice, stimularea procesului de auto-predare ca o persoană).

exerciţii

1. Rezumați interpretarea ideilor de educație prirodosoobraznosti în predare

concepte de Comenius, Rousseau, Distervega. Sunteți de acord că acest „maestru

Legea „de formare (a se vedea. Disterveg“ Ghid de educație al Germaniei

2. Rezumați punctele de vedere cu privire la relația de „educație - cultură“ Comenius,

Locke, Rousseau, Herbart, se potrivesc cu interpretarea principiului Disterveg

kulturosoobraznosti (cm. „Manual.» III. 3), care în predare

justificate de acest principiu? Are aceasta, în opinia dumneavoastră, acest principiu

3. Intelege ideea de activitate a persoanei în formare în conceptele de Rousseau,

Herbart, se corelează poziția lor cu interpretarea principiului Disterveg

inițiativă. Atitudinea ta față de „dorința umană“ ideal (a se vedea.

„Manual. »IV.1.2.4). Do Prirodosoobrazen ideale „dorința umană“?

Care este rolul „dorințelor umane“ principiile educației

kulturosoobraznosti și prirodosoobraznosti? Fie că acest ideal este socială?

Cum „se potrivesc“ idealul culturii dominante a timpului nostru?

L & T E R A T U R E

1. Lecturi din istoria educației străine. M. 1971.

2. Disterveg F.V.A. lucrări pedagogice selectate. M. 1956.

3. Studii în istoria școlii și pedagogie în străinătate. 4.11. M. 1989

4. Rothenberg VA Disterveg / enciclopedie de învățământ românesc. T.l. M.

Citește: Abstract
Citește: Introducere
Citește: P a s d e l sistem de învățământ 1 filozofie a cunoașterii pedagogice moderne
Citește: Educația în sistemul de instituții publice
Citește: Valori Educație și spirituale ale civilizației moderne
Citește: Tradiția Umanist în sistemele pedagogice și ascetică Umanist Iogann Genrih Pestalotstsi (1746-1827)
Citește: Umanismul opinii pedagogice Johann Fridriha Gerbarta (1776-1841)
Citește: Tradiția umanistă de bază sale de cercetare profesor-umaniști din xx.
Citește: educația, educația și gândirea pedagogică în secolul al XVIII-lea România, în istoria învățământului românesc
Citește: Educație și gândire pedagogică în România prima jumătate a secolului al XIX-
Citește: mișcarea socială și pedagogică în anii '60 în România xix.
Citește: democrația și sistemul educațional umanismului Educație și Pedagogie în România (sfârșitul xix - începutul secolului XX.)
Citește: REMARCA cțiu n e
Citește: Dezvoltarea anilor '60 secundare de pedagogie obrazSovetskaya - 80: aspectele umaniste
Citește: z și w k l h n e