Teoria pedagogică a lui Jean Jacques Rousseau

Acasă | Despre noi | feedback-ul

Prima perioadă - de la naștere până la 2 ani înainte de discursul. În această perioadă, atenția preferențial Rousseau au considerat că este necesar pentru a da educație fizică a copilului.

A doua perioadă - de la 2 la 12 ani - Rousseau numește figurat „somnul rațiunii“. Având în vedere că în această perioadă copilul nu este capabil de gândire abstractă, Rousseau a oferit în principal pentru a dezvolta simturile sale.

Perioada de al treilea rând - de la 12 la 15 ani. La această vârstă, accentul trebuie acordată educației mintale și a muncii.

A patra perioadă - de la 15 ani la maturitate, în terminologia lui Rousseau, „perioada de furtuni și pasiuni.“ În acest moment, în prim-plan ar trebui să fie pus educația morală înainte de tineret.

Rousseau credea că participarea unui minor în activitatea de muncă pentru adulți îi va permite să înțeleagă relațiile publice moderne - energizarea respectul pentru muncitori, dispreț pentru oamenii care trăiesc în detrimentul altora. În lucrarea sa el a văzut ca un mijloc eficient pentru dezvoltarea mentala a copilului. Rousseau credea că tinerii trebuie să învețe nu numai unele tipuri de munci agricole, dar, de asemenea, tehnici de ambarcațiuni.

vizionări pedagogice Deni Didro (1713-1784). Cel mai important reprezentant al materialismul francez al secolului al XVIII-lea a fost Denis Diderot. Lucrările sale au fost îndeplinite cu ostilitate de către autorități. De îndată ce a ieșit din lucrarea sa „Scrisoarea pe Nevăzători pentru edificarea de a vedea“ Diderot a fost arestat. După eliberarea sa din închisoare, el a dat toată puterea la pregătirea publicației „Enciclopedia de Științe, Arte și Meserii.“ Enciclopedia, în jurul căreia a adunat crema de ceea ce a fost atunci intelectualii burgheze, a jucat un rol imens în pregătirea ideologică a revoluției burgheze franceze.
Diderot a acordat o mare importanță pentru sentimente, dar el nu le ia cunoștință și pe bună dreptate a subliniat că o mare importanță este de prelucrare senzații minte.
El crede că educația poate realiza mult, dar educația este în curs de dezvoltare ceea ce natura a dat copilului. Prin educație este posibil să se dezvolte un bun înclinațiile naturale și înăbuși rău, dar numai în cazul în care formarea se va lua în considerare organizarea umană fizică, caracteristicile sale naturale.
Poziția lui Diderot asupra importanței pe care oamenii au diferențe naturale în dezvoltarea lor, necesitatea de a fi luate în considerare în educație, cu particularitățile organizării fizice a psihicului copilului și lăudabil. Între timp, a stabilit ca, ulterior, fondatorii marxismului, natura umană a schimbat în cursul dezvoltării istorice, oameni în procesul de practică revoluționar își schimbă propria sa natură.
Diderot credea că înclinațiile naturale sunt bune nu numai pentru cei aleși; el, dimpotrivă, el a susținut că oamenii sunt mult mai des purtătorul de talent decât nobilii.
Diderot pe bună dreptate, a spus că timpul și din nou masele de talente de acoperire mor ca un sistem social rău privează persoanele de dreptul copiilor creșterea și educația. El a fost un susținător al educației a maselor, a recunoscut marele său rol eliberator.

François-Mari Arue de Voltaire (Voltaire, Franois-Mari Arouet de) (1694-1778), filozof francez, romancier, istoric, dramaturg și poet al Iluminismului, unul dintre cei mai mari scriitori francezi.
Voltaire a abordat în mod repetat problema idealului uman, conținutul conceptului valorilor spirituale eterne și scopurile educației. Potrivit lui, există legile morale eterne, care sunt reflectate în religioase, precum și în alte exerciții.
Voltaire, în curs de dezvoltare opinii despre „egoismul rațional“, a susținut că ideea mântuirii creștine după sicriul este greșită, că persoana își dă seama toate dorințele în viața reală, iar educația este semnificativă numai atunci când este îndreptată spre ajutorul persoanei în „terestru“ auto-realizare.
vizionări axiologic Voltaire se întoarce la vechea „regula de aur“ - o persoană ar trebui să acționeze față de alții așa cum ați dori, ce s-ar fi făcut ei împotriva lui. acțiunile umane, în conformitate cu învățătura sa, ar trebui să aducă un beneficiu concret pentru alții, și acest lucru, în mod ideal, toată lumea ar trebui să aibă grijă de mai mult despre propria lor beneficiu sau mântuirea sufletelor. Pasiunea și temperamentul persoanei - proprietatea sa naturală, priva o persoană care nu se dă nimănui, și nu este nimic greșit în manifestarea lor, în cazul în care nu cauzează prejudicii altor persoane. Potrivit lui Voltaire, toate lucrările de artă create de pasiunile unui om liber.
Voltaire a susținut că omul nu este perfect în originea sa, spre deosebire de „elibera ființa supremă“ - moartea. Libertatea omului este limitată de viața sa biologică, și pentru a vorbi despre libertatea deplină a individului - o utopie. Înainte ca o persoană are libertatea de a alege acțiunile și faptele lor și, în mod ideal, oamenii ar trebui să direcționeze voința lor în sfera în care câștigă o mai mare libertate.
Idealul unui om liber în învățăturile filozofice ale lui Voltaire are o poziție de lider. Ganditorul a subliniat relația dialectică dintre libertate și lipsa de libertate a individului. În observațiile sale ideal omului - un om care a venit la realizarea că beneficiul privat obținut în detrimentul altora - uneori, și foarte periculos pentru omul însuși, pentru că rândul său, mai devreme sau mai târziu, împotriva răului să se

Scopul educației - un om capabil de a face alegeri dificile miere de respingere de moment bun și conștient de ea, în folosul altora, și educația de sine, în conformitate cu argumentele lui Voltaire, este un proces care conduce la unitatea de o parte rațională, volitiv, senzuală a conștiinței.