Teoria filosofică a valorilor (axiologia) - filozofie - Sun pazenok cărți de biblioteci din România

2.8. Fіlosofska tsіnnostey teorіya (aksіologіya)

Pentru prima dată în istoria filosofiei la problema valorilor numit Aristotel În opinia sa, conceptul fundamental care determină existența noțiunilor umane de „dorit“ și „ar trebui“ este conceptul de beneficii „beneficiu“ „pe azivayut sau ceea ce este cel mai bine pentru fiecare existente sau ceea ce face binele celorlalți implicați în lucruri ea, adică ideea de bune „(“ etica Mari“, Aristotel) Platon, dezvoltarea conceptului, definit isnuvan Niya două lumi (sfere) fiind kontseptsіyu, viznachiv іsnuvannya dvoh svіtіv (sfere) cap la cap:

1)) realitatea fizică (naturală fiind senzual;

2) f (supranatural) realitatea, existența unor idei (Eidos), disponibile numai un motiv

Aceste două lumi, potrivit lui Platon, se conectează un singur principiu - idee bună și bună înțelegere a realizărilor sale în viața reală a devenit baza tradiției europene de gândire cu privire la problema valorilor

Axiologia ca o secțiune separată a cunoașterii filosofice, teoria apare mult mai târziu, există o problemă de valori

Axiologia (din limba greacă - și valoare - predare) - teoria filosofică a valorilor, găsește calitatea și proprietățile obiectelor, fenomenelor și proceselor care pot satisface nevoile, interesele, nevoile și dorințele oamenilor

Teoria valorii urmărește în primul rând să clarifice problema naturii valorilor Există puncte de vedere diferite cu privire la valorile naturale - capacitatea lucrurilor de a satisface nevoile umane, dorințele și credințele care au nevoie pentru a genera AI om, așteptări, speranțe, întrebări importante rămân în legătură cu: sens obiectiv sau subiectiv al valorilor; existența frumusețe, frumos, nobil, demn de cinste în sine; condiționalitatea valoroase Tei are un gust, preferințele psihologice ale individului (valoarea-subiectivism și relativism) Susținătorii aksiologizmu ontologice cred că valoarea în sine, ele sunt obiective (RH Lotze, dl Cohen, dl Rickert, H Hartmann, F Brentano, M Scheler) Reprezentanți subiectivist Notă axiologie sens subiectiviste de judecăți de valoare (în Dilthey, F Adler, despre Spengler, a J. Toynbee, Sorokin P) sunt afirmații răspândite că valorile nu se pretează la definirea și algoritmizarea-lea algoritmіzatsії.

Valorile obiectiviste și subiectiviste conceptul a condus la formarea a două direcții majore de continuare a acestora obiectivist înțelegere caută să clarifice înțelesul „valoarea actuală“, pentru a dovedi că măsura de a nu întotdeauna ce valori o persoana potsinovuvannya în valoare (problema de valori false) Subjectivists insiste asupra faptului că valorile aparțin la obiecte mentale, sursa lor - sentimentele noastre (Emoto va), raportul (pragmatism), interese (utilitarizmutilіtarizm).

axiologia filosofică modernă se bucură de poziția de natura obiectului obiect de valori, care (aksiobuttya) mondială constituie omul însuși Acest om dă mediul avem o valoare de cultură, emoțional și psihologic „transformă“, cu toate acestea, valorile nu sunt inerente, nu imanent în ființa naturală, din care fac parte la sferele perfecte ale rațiunii devine valori axiologice subiect ( „bun“, „mai bine“, „fericire“, etc.), în cazul în care subiectul este apt să-l, îi dă un avantaj Subjectivists dovedi Această conștiință valoare nu este interesat, ceea ce este obiectul în sine, pentru că numai atunci, ce valoare are, ceea ce este utilitatea pentru frumusețea umană și urâțenia, sublimul și smeriți, tragic si comic, bine și rău. dreptate și nedreptate nu există prin ele însele, au filat iymayutsya oameni ca evaluare, să dobândească în legătură cu valorile morale ale dialectica obiective și subiective în conceptele de valoare conținutul manifestate în toate tipurile de acces tsennonih proyavlyaєtsya uyavlen în toate tipurile tsіnnostey.

Valoarea în funcțiile lor nu are ca scop numai la viitor, ele acționează și ca culturale tradiții, obiceiuri, norme stabilite, furnizând astfel o legătură cu trecutul, care este de o importanță deosebită în saloane Annya sentimente patriotice, moștenire, responsabilitățile familiale în semnificația lor morală a conceptelor de valoare guvernează comportamentul oamenilor și în raport cu realitățile contemporane, metoda „directă“ de a alege iyalnosti sale zhitted evaluarea atractivității politicilor prin compararea modelul social propus dezvoltat Eu, cetățenii definesc propriul lor program de activități, mod specific modelul cu privire la autoritățile guvernamentale, direct okruzheniyaogo otochennye.

Una dintre cele mai mari valori umane (sociale) este libertatea - o stare specială de condiționare a realității spirituale; Cultura universală a serii subiective, păstrând posibilitatea de a activității și a comportamentului de lipsa filosofiei constrângerii externe sa născut ca svobodomislennya Dacă filosofia este esența (principal, esențial) cultura, libertatea - filozofia sufletului Smisloutvoryuvalnoyu a fondat un marketing ființă umană reală este aksiologicheskie virtuți, ele determină natura-lume relația personalitate determină accentul optimist sau pesimist că astăzi este important znach accident Eniya filozofi moderni picioare cred că problemele de valori vine în prim-plan, printre toate filozofiile XX-XXI CI Art.

Problema este exacerbată de valorile în perioadele de schimbare socială radicală, atunci când există o reorientare, o reevaluare a valorilor activate În cazul în care dorința de valori eterne, care oferă s etica, cultura. religie, devalorizare percepute acut de calități morale - justiție, onestitate, responsabilitate, datoria Toate acestea oferă noi stimulente pentru a înțelege problemele oamenilor și că activitatea sa este de a crea sau de a distruge lumea valorilor numai persoană schimbă mediul, duce la apariția unei noi amenințări, necunoscute planetare comandă - katastro de mediu Ofu, care pune la îndoială însăși existența omenirii se îmbogățește, de asemenea, sistemul de valori umane, crearea de noi molecule turnye bogatstvstva.

Problema universale valori (universale) este problematică, interpretată în mod diferit în diferite tradiții culturale și filosofice este baza recunoașterii universale a valorii omului, necondiționat-lea tsennostiі lui.

Descriind diferența dintre om și alte ființe vii, Marx a spus: „Animalul este construirea numai în conformitate cu măsurătorile și nevoile speciei de care aparține, în timp ce persoana este capabilă să producă de standardele pe care le avem de orice fel și peste tot el este capabil să aplice la subiectul bușel intrinseci; prin urmare, omul construiește bine și în conformitate cu legile frumuseții „de aceea filozofia conține secțiuni separate c innisne în atitudinea sa de structură (estimată) în lume, prin aplicarea criteriilor estetice și etice - frumusețea, bine, urât, echitabil, libertate, demnitate, generozitate, onestitate, fericire, sensul vieții toschs Zhittya toscho.