Teoria determinism geografic

O soluție la această problemă explica ordinea socială a diversității în care trăiesc oamenii, diferența în condițiile naturale ale existenței lor.

Concluzia generală este că cele mai multe dintre formele de oameni și obiceiuri reflectă natura țării. Această idee a fost preluat de către Aristotel, care a scris în triburile de politică care trăiesc în zonele cu climă mai rece, mai mult decât atât, în Europa, suntem plini de curaj, dar nu înzestrat cu inteligență și capabil de viața publică, și nu se poate pronunța asupra vecinilor săi. Locuind Asia posedă spiritual minte și are capacitatea de a ambarcațiunile, dar ei nu au curajul, astfel încât acestea să trăiască în supunere și starea de sclavie. El a acordat o mare importanță la impactul climei Polybus.

Proprietățile naturale ale tuturor națiunilor a scris în mod inevitabil ori, in functie de clima. Pentru aceasta, și nu pentru orice motiv, popoarele sunt diferențe atât de clare în caracter, structura corpului și de culoare, precum și în cele mai multe ocupații. Dar mai întâi conceptul de determinism geografic a fost înființat abia în secolul al XVI-lea. creatorul său a fost Zhan Boden. El a dezvoltat și a justificat ideea ca în Metoda 1566. cunoaștere Lung și cele șase cărți despre starea de 1576. Potrivit lui, rolul principal este jucat de climatul unei țări printre factorii naturali.

El identifică trei zone climatice principale ale sud, moderat, nordul. În același timp, ea introduce, de asemenea, împărțirea în Est și Vest, echivalând primul la sud, iar al doilea - la nord. În plus față de climatul este influențat și de factori naturali precum natura terenului, acesta poate fi un munte, mlaștină sau deșert, și cu vânt windless, și, în cele din urmă, calitatea solului - fertilitatea sau infertilitate sale.

Dar lucrul cel mai important este, desigur, climatice. După cum se mișcă cantitatea nord de căldură este în continuă scădere. Sudiștii au mai multă căldură de la soare, dar căldura internă mai puțin. Nordicilor sprijinit de căldura internă, ceea ce le face mai puternic și mai activ decât cele din sud. Sudisti sunt mai înclinați spre reflecție, din Nord - în meserii manuale și invenții, oamenii din zona de mijloc - la aparat diferite tipuri de afaceri publice. Locuitorii de teren fertil ca și în cazul în care proiectat pentru lux.

Oamenii care populează spațiul steril soldați curajoși și muncitori iscusit. De exemplu, o câmpie stearpă Aticei forțat atenienilor să inventeze arta. În urma Zh.Bodenom la ideea de determinism geografic înclinat mare filozoful englez Frensis Bekon 1561 - 1626, care este evident din experiența sa profesională sau de instruire, morală și politică. Acesta a fost dezvoltat mai detaliat în lucrarea de origine William Temple Eseuri și natura puterii 1672. În Franța, această idee sa transformat Bernard Le Bovier de Fontanelle 1657 - 1757. În Retreat pe antice și moderne, el vorbește despre influența climei asupra minții oamenilor și, astfel, pe ideile lor. Dezvoltarea extensivă a determinism geografic a fost Iluminismului.

Această idee a fost dezvoltat de Jean-Baptiste Dubos 1670-1742. Peru, care deține mai multe lucrări istorice, în special celebru în momentul în care cartea O critică Istoria stabilirea monarhiei franceze în Galia 1734. Viziunile sale cu privire la rolul mediului geografic, el a subliniat în lucrarea sa Reflecții critice cu privire la poezie și pictură În această carte, el nu vede istoria omenirii, în general, și istoria artei.

După cum spune el, există țări care nu au născut nici mari pictori sau poeți mari. Acestea sunt țările din Extremul Nord. Acesta a fost mult timp observat de B. Dubos a scris F că unele zone renumite pentru talentele lor, în timp ce nu vecine împărtășesc această glorie. Și motivul principal - în climatul acestor locuri, în special în calitatea aerului.

Din moment ce scrie F B. Dubos în continuarea tuturor vieții umane sufletul este conectat cu corpul, natura spiritului nostru și tendințele în mare măsură determinată de calitatea sângelui, hrăni corpul nostru și oferindu-le în timpul copilăriei și adolescenței, materialul necesar pentru creșterea lor. Și calitatea sângelui, la rândul său, depinde în mare măsură de calitatea aerului pe care îl respirăm. Cu cât acestea sunt mai dependente de calitatea aerului pe care îl respirăm ca un copil, pentru că el a fost cel care a definit caracteristicile sângele nostru.

Dar aceste caracteristici au afectat structura corpului nostru, care, în virtutea relație invers proporțională deja la maturitate afectează calitatea noastră de sânge. Acesta este motivul pentru popoarele care trăiesc în climate diferite, atât de diferite unele de altele în spiritul și înclinații. Înșiși ca calitatea aerului depinde evaporarea solului care înconjoară aerul. Pentru compoziție diferită a solului este diferit, și se spală aerul ei. Introducere ca principalul factor care determină spiritul și tendința oamenilor de calitate a aerului oamenii respira, permițându-F B. Dubos explica de ce locuitorii din aceeași țară la momente diferite, diferite drepturi diferite și diferite grade de genialitate.

Lucru este faptul că aerul nu rămâne același, este supusă la numeroase modificări. Un rezultat al schimbării de aer este o schimbare a moralei oamenilor. Rezumând argumentele sale F B. Dubos a scris Din cele de mai sus, concluzionăm că motivele pentru schimbările care au loc în obiceiurile și oamenii talentați din diferite țări, care urmează să fie găsite modificări care afectează proprietățile Gdańsk de aer, la fel ca și distincția între personaje din diferite națiuni făcute pentru a explica diferența dintre proprietățile aer țările lor.

La fel ca diferență, care este văzută între italieni și francezi, este creditat cu diferența dintre aerul din Italia și Franța, pe calea aerului, iar diferența semnificativă că există între moravurile și dotarea franceză la momente diferite, ar trebui să fie atribuită o schimbare a proprietăților francezilor. Cel mai faimos în conceptul iluminist al determinismului geografic în celebra lucrare a Sharle Lui de Secondat, Baron de la Brad și de la Montesquieu, Spiritul legilor. Montesquieu, urmat de Jean Bodin și F B. Dubos, printre cele mai importante forțe care modelează caracterul sistemului social, se referă în primul rând climatice.

Există țări pe care le-a scris climatul cald care atât epuizează organismul și slăbește spiritul înainte ca oamenii efectua acolo orice taxă dificilă numai de teama de pedeapsă. În aceste țări, sclavia este contrară rațiunii și cu atât mai puțin pentru că există stăpânul său la fel ca și lașă față de suveran lui ca sclavul său în legătură cu el însuși, societatea civilă din aceste țări este însoțită de sclavie politică. Un alt factor important - terenul.

În Asia, am citit în Montesquieu fost întotdeauna vast imperiu în Europa, ei nu au fost în stare să reziste. Faptul că câmpiile din Asia este mult mai mare și este tăiat de munți și mări pe o suprafață mai mare și, deoarece este situat la sud, izvoarele seacă în curând, munții acoperiți cu zăpadă cel puțin și râuri nu foarte curgatoare constituie bariere de mai multă lumină.

Prin urmare, autoritățile din Asia ar trebui să fie întotdeauna despotică, iar dacă nu a existat nici o astfel de sclavie extremă, atunci ar fi foarte curând a existat o diviziune nu un stat mic, care este inconsecventă, cu toate acestea, cu diviziunea naturală a țării. Și, în sfârșit, o mare importanță este natura solului. Solul stearpă Aticei a pretins Montesquieu a dat naștere guvern populare acolo, iar pe solul fertil al Lacedemonia a aparut regula aristocratic ca mai aproape de regula unei singure - bord, care, în acele zile nu a fost dispus Grecia. Doctrina cifrelor providențiale ale Iluminismului opus poziției pe care studiul istoriei sa caute cauze naturale naturale și numai a evenimentelor care au istorie, la fel ca în natură, există naturale și nici alte legi.

Cu toate acestea, dispozițiile generale privind legile obiective ale istoriei pentru a limita era imposibil.

Nu se obține în acest sens și conceptul F B. Dubos. Și asta când a fost observat de un număr de gânditori care a făcut o critică întemeiată a determinism geografic. Acesta se găsește în lucrarea lui KA Helvetia asupra minții și opera lui John. Millar Originea și distincția de ranguri. Câte națiuni pot fi găsite scris ultima situația în care punctul de vedere al climei este exact la fel, și natura și instituțiile politice, cu toate acestea, sunt complet opuse? Comparați, în această privință, blândețe și drepturile brute de auto chineză și principiile intolerante ale vecinilor lor din Japonia.

Ce contrast pentru a arăta popoarelor care trăiesc acolo, cum ar fi atenienii și lakedemontsy? Ar putea presupune că diferența dintre Franța și Spania, clima între Grecia și provinciile vecine ale Imperiului Otoman sunt responsabile pentru o varietate de obiceiuri și tradiții ale locuitorilor lor actuale? Cum este posibil să se explice caracteristicile naționale care disting limba engleză, irlandeză și scoțieni, diverse temperatura naturală în care trăiesc? Diferite drepturi ale oamenilor din aceeași țară, dar în diferite perioade de nu mai puțin semnificativ, și să dea dovadă chiar mai convingătoare că caracterul național depinde puțin de impactul direct al schimbărilor climatice. Esența teoriei determinismului geografice.

Eșecul conceptului de natură atrage atenția nu numai asupra consecințelor tragice ale unei coliziuni cu natura forțelor de om productiv, dar, de asemenea, la societatea în care dependența de natura producției mediate.

Toate acestea ne face rândul său la patrimoniul filosofic, care este comună pentru tratamentul relației dintre natură și societate, numit determinism geografic. 1.3.