Tasbeeh după sau Sunnah după Fard

În moschee, după comiterea unei părți a prescris rugăciunea, Jamaat nu urmează rugăciunea Sunnah. Și numai atunci face dhikr (33 papa subhanal-cristale, 33 Al-hamdulil Lyakh, de 33 de ori Allahu Akbar), iar apoi completează rugăciunea namaz (dua). Cineva imediat după comiterea unei părți prescrisă a rugăciunii, făcând dhikr și Dua, iar apoi fie comite sau Sunnah, în general, merge departe. În opinia lor, „Comisia de dhikr și Dua imediat după partea prescrisă a rugăciunii este Sunnah. Comiterea același dhikr și Dua, în conformitate cu Madhhabul Hanafi, după rugăciunea Sunnah este contrară Sunnah. " Aș dori să aflu cum justifică părerea lor? Și dacă acțiunile noastre sunt contrare Sunnah?

Trebuie remarcat faptul că a marcat dhikr Dua și după o parte prescrisă a rugăciunii este Sunnah. zicale autentice ale Trimisului lui Allah (binecuvântări alaihi wa sallam) cu privire la această problemă, abundă. De exemplu, în hadisul relatat de Muslim de la Abu Hurayrah (Allah sa fie multumit de el), Mesagerul lui Allah (binecuvântări alaihi wa sallam) a spus: «Dacă cineva, după fiecare rugăciune va recita de 33 de ori» subhanal-cristale " de 33 de ori, "al-hamdu lil-Lyakh" de 33 de ori "Allahu Akbar" toți să fie în general de 99 de ori, iar pentru cîta oară să spună: „la ilyayaha illa-Lahu uahdahu la shariika Lyakh, lyahul-Mulk wa lyahul-hamdu wa hua alyaya shayin kadiir Kulli „- atunci el va fi iertat păcatele sale, chiar dacă acestea sunt ca spuma mării.“ [1]

După cum se vede din riuayatov, scor dhikr și Dua după rugăciunea este sunnah importantă Messenger (da binecuvânteze ferăstraie Lui). În ceea ce privește îndeplinirea dhikr și Dua imediat după partea prescrisă a rugăciunii, atunci există două opinii cu privire la această întrebare în rândul oamenilor de știință. În Madhhab dar Madhab Hanafi, care ia ca bază hadis în care se spune că Trimisul lui Allah (binecuvântări alaihi wa sallam) a făcut dhikr și Dua imediat după «o parte prescrisă a rugăciunii,» dhikr și Dua a făcut imediat după ce partea prevăzută a rugăciunii. Oamenii de stiinta, de asemenea, Madhab hanefită luând ca bază hadith relatat de Muslim de la Aisha (Allah să fie mulțumit de ea, Allah), care prevede: „După salutul (binecuvântări alaihi wa sallam) namaz Mesagerul lui Allah a fost așezat la fel de mult ca a fost necesară pentru pronunțarea de cuvinte: "minkas-Salle wa Allahumma Antas-Salle, tabaarakta ya Zal-zhalyayali Wal-caviar" e aceeași hadith dată în "Sahih Al-Bukhari" de la Umm Salamah (Allah să fie mulțumit de ea), care prevede: " după salut mesagerul lui Allah (binecuvantarea lui Allah si privets există) în namaz, femeile imediat se ridică de pe scaunele lor. Iar Trimisul lui Allah (binecuvântări alaihi wa sallam) sa ridicat de la locurile lor doar să aștepte un pic. " [4]

Pentru a răspunde unor astfel de acțiuni Hadith, oamenii de știință Madhab hanefită sunt de părere că dhikr și Dua nu ar trebui să facă după o parte prescrisă a rugăciunii, și apoi efectuează o continuare Sunnah. Dacă vom face dhikr și Dua imediat după partea prevăzută a rugăciunii, ar fi contrar hadith relatat de mama credincioșilor Aisha (Allah sa fie multumit de ea). Mai mult decât atât, este clar că 33 ori pronunția cuvânt "subhanal-cristale", "Al-hamdu lil-Lyakh" și "Allah Akbar", pronuntarea cuvintelor „To ilyayaha Illa-Lahu uahdahu Pentru shariika Lyakh, lyahul-Mulk ya lyahul -hamdu wa hua alyaya shayin kadiir Kulli "precum și de lectură" Ayatul-Kursi "și sură" al-Falaq "și" An-Nas "necesită mai mult timp decât pronunțarea cuvintelor" Allahumma Antas-Salle wa minkas-Salle , tabaarakta ya Zal-zhalyayali Wal-caviar. " Și în conformitate mama riuayatu a credincioșilor Aisha (Allah să fie mulțumit de ea, Allah), Mesagerul lui Allah (binecuvântări alaihi wa sallam), după partea prevăzută a rugăciunii, stând la fel de mult ca și a fost necesară pentru pronunțarea cuvintelor „Allahumma Antas-Salle wa minkas-Salle, tabaarakta ya Zal-zhalyayali Wal-caviar. " Dacă este așa, atunci Trimisul lui Allah (binecuvântări alaihi wa sallam) în namaz, care, după o parte prescrisă ar trebui să facă Sunnah, după comiterea unei părți prescrisă a rugăciunii și pronunția de dhikr scurt, cum ar fi cuvintele „Allahumma Antas-Salle wa minkas-Salle, tabaarakta ya Zal-zhalyayali Wal-Calf „ajunge în sus și în camera lor, adiacente la moschee, efectuat rugăciunea Sunna ulterioară, iar apoi a vorbit dhikr și Dua de mai sus.

La efectuarea de dimineață și după-amiaza rugăciuni în care nu ulterioară Sunna Messenger (da binecuvântează fierastraie lui) rostit dhikr Dua și direct după porțiunea prescrisă de rugăciune. Următoarele cuvinte ale Trimisului lui Allah (binecuvântări alaihi wa sallam) a confirmat a spus: „Cel care după rugăciunea de dimineață cu adunare, în timp ce în actul de rugăciune înainte de răsărit va aminti lui Allah, apoi face două rugăciuni rak'at, va fi onorat cu o recompensă completă Hajj și Umra. Complet, în totalitate, în totalitate. " [5]

În detaliu, Hadith care spune: „După plecăciuni namaz Trimisul lui Allah (binecuvântări alaihi wa sallam) a fost așezat la fel de mult ca și a fost necesară pentru pronunțarea cuvintelor“ Allahumma Antas-Salle wa minkas-Salle, tabaarakta ya Zal-zhalyayali Wal-caviar „rugăciune -Va atinge în care, după o parte prescrisă, nu urmați Sunnah și nu se va atinge de dimineață și după rugăciuni, după care există o parte a prescris Sunnah.

Adică, unele riuayaty în care se menționează dhikr mult timp după pronunțarea partea prevăzută a rugăciunii, cum ar fi de 33 ori pronunțarea cuvintelor „subhanal-cristale“, „Al-hamdu lil-Lyakh“ și „Allahu Akbar“, pronuntarea cuvintelor „la ilyayaha Illa-la Lahu uahdahu shariika Lyakh, lyahul-Mulk wa lyahul-hamdu wa alyaya Hua Kulli shayin kadiir "precum și de lectură" Ayatul-Kursi „madhab savanți Hanafi atribuită rugăciunii, în care, după o parte prescrisă nu este Sunnah.

În plus, în cuvintele hadisului „după o parte prescrisă a rugăciunii“, sau în orice mod contrar pronuntarii dhikr și Dua după follow-up pentru o parte a prescris rugăciunea Sunnah. Având în vedere că „Sunnah muakkada“, care ar trebui să facă după o parte prescrisă a rugăciunii este o parte importantă a rugăciunii. În plus față de aceasta, muakkada Sunnah nu este un tip separat de rugăciune, cum ar fi „tahajjud“ și „spirit“ și se efectuează înainte sau după partea prescrisă a rugăciunii. De exemplu, cuvintele: „Eu fac namaz de cinci ori“ - sugerează că a comis o piesa si Sunnah prescrise rugăciuni. Din acest motiv, oamenii de știință Madhab Hanafi au interpretat cuvântul „după o parte prescrisă a rugăciunii,“ ca acte comise după piesa si Sunnah prescrise rugăciuni. În ceea ce privește acest om de știință Madhab hanefită Ibn „Abidin, în cartea sa«Raddul-Mukhtar», el a spus:„Hadisul, care se referea la pronunțarea dhikr după partea prescrisă a rugăciunii indică faptul că dhikr nu este pronunțată înainte și după follow-Sunnah . Din moment ce rugăciunea Sunnah nu este o parte separată, ci o parte integrantă a rugăciunii și complementara acesteia. Din acest motiv, se spune, că dhikr și Dua, rostit după Sunnah, care este fabricat dintr-o parte a prescris rugăciunea, făcută după partea obligatorie a rugăciunii. " [6]

În același timp, în funcție de oamenii de știință Madhab Hanafi, duo-ul a făcut după fapte bune acceptate. Având în vedere acest fapt, ei sunt de părere că duo-ul ar trebui să fie pronunțată după Sunnah. Deoarece, după porțiunea prescrisă de rugăciune și apoi sunnah bunătate acționează crește.

După cum putem vedea, în hanefită Madhhabul există dovezi puternice în ceea ce privește pronunțarea dhikr și Dua după Sunnah ulterioare. Din acest motiv, nu este corect să ieșire fatwa pripite afirmând că este bid'atom sau că această acțiune este nedovedită.

Datorită prezenței de dovezi cu privire la orice acțiune, aderenții unui anumit Madhab respectat întotdeauna reciproc.

Astăzi, cei care susțin că „nu se lipi de Madhhabul“ și se numește „Salaf“ lea, este astfel de diferențe mici între mazhabs la fel de mult de o problemă și, astfel, să discordie în societatea musulmanilor. Toate sunt deduse și le-au auzit răpește ei atribuie Islamului, și avizul care îndeplinește natura lor, considerate ca verset din Coran sau Sunnah Mesagerului lui Allah (binecuvântări alaihi wa sallam). Aceasta este esența a ceea ce ei toți disidenții atribuie comiterea bid'at. De fapt, ei nu înțeleg că neagă disponibilitatea și accesibilitatea de opinii diferite, ei înșiși sunt autorii bid'at.

În prezent, în moscheile noastre, Jamaat împreună cu imamul, după rugăciune, spune dhikr și de a face Dua. Acest scop este de a preda dhikr și Dua cei care nu știu cum să le pronunțe corect. În plus, mulți ignora adesea dhikr și Du'a ca Mesagerul lui Allah (binecuvântări alaihi wa sallam) a vorbit după rugăciunea. Dar aceasta este un fel foarte important al Sunnah. Din acest motiv, atunci când imamul spune cu voce tare dhikr, Jamaat, repetând acțiunile sale în spatele ei, face o formă importantă a Sunnah.

Unii ar putea crede că pronunțarea dhikr și Dua congregație este bid'atom. Dar nu există nici o interdicție a acestei acțiuni în religia noastră.

Pentru a fost nevoie de o acțiune bid'atom la religie nu a fost fundatia sa. O pronunție de dhikr și Dua după adunarea de rugăciune în Shari'ah există dovezi bune. În plus, religia noastră acordă o mare importanță pentru comiterea oricărui act de adunare bună. Și datorită faptului că pronunțarea dhikr și Dua congregație întâlnește versete și Hadith care spune: „Allah aduc aminte.“ „Rugați-vă lui Dumnezeu“ - această acțiune în nici un fel nu contrazice Sharia. În plus, în timpul imamul dhikr abia începe să vorbească cuvinte vozvelichvaniya lui Allah, și fiecare persoană rostește cuvintele lui dhikr.

Trebuie spus că comisia de urmărire după partea prevăzută a rugăciunii Sunnah la domiciliu nu este contrară Sharia. Dar, având în vedere că casa noastră nu este situat lângă moschee, cum ar fi camerele Profetului nostru (binecuvântări alaihi wa sallam), și strângeți rutina noastră de zi cu zi, este dificil să se efectueze un follow-Sunnah la domiciliu. Din acest motiv, este de preferat să se realizeze o piesa si Sunnah prescrise rugăciuni, precum și dhikr și dua în moschee cu congregația.