Sumar - cultura ca rezultat al activității umane - Cultură și Artă

ON: Cultura ca rezultat al activității umane

Completate grupuri de student 33

Cultura ca rezultat al activității umane

Printre aceste definiții rezultă că principiul principal al examinării cauzei rezultatelor activității umane, există mai multe opțiuni - de la foarte larg la cel mai îngust. Subliniem încă o dată că sistemul este identificat ca o cultură ia în considerare doar rezultatele activității umane. Printre acestea evidențiem implică o supranatural, axiologic (axiologică) și definițiile normative ale culturii (vezi. Figura 1).

Sugereaza o definiție supranaturală a culturii

Cea mai comună este punctul de vedere al culturii, care se opune naturii sale. Acest tip de determinare se numește implică o cultură supranaturală. În sistemele implică o definiție supranaturală a culturii, tot ceea ce este creat de om, întregul sistem de materiale și fenomene spirituale. Această definiție extrem de largă este păstrată vedere antic de cultură, nu se opune doar la natură și cultură, dar, de asemenea, naturale și artificiale, iar cultura absoarbe doar artificial, creat de ființe umane.

Cu toate acestea, această definiție urși și contradicții. De fapt, în cazul în care toate acțiunile umane sunt aceleași mâini? Toate acestea există în beneficiul omenirii în ansamblu, societate și individ? Oamenii cu cele mai vechi timpuri, încercând să înțeleagă diferența dintre ele și natură, din starea sălbatică decât pot ajunge la acel stadiu, și că a asumat pentru ei înșiși: etapele de Ființa Supremă din lume. Și, în contrast cu viața sălbatică, naturală, omenirea a văzut măreția, a fost înțeleasă ca o cultură.

Omul a aderat mult timp „natura - societate“ opoziție. În timpul acestei confruntări omenirea se părea că se luptă cu ea însăși: pentru a construi templele maiestuoase și piramide, a creat un poezii melifere și picturi frumoase, explora lumea, creând o mitologie, religie din lume și știință, a fost caută modalități de a se îmbunătăți și nemurire. Dar, de asemenea, ucis, jefuit, umilit, ura disidenți și alte credințe, epuizat măruntaiele planetei și natura ruinat, a luptat la nesfârșit și să vină cu noi modalități de distrugere și de auto-distrugere. Și apoi, și o altă parte a ideii de ceea ce persoana natura opusă. In zilele noastre, a devenit clar că intervenția în sfera naturii, schimbarea ei - nu întotdeauna o îmbunătățire. Fiecare intervenție este plină de consecințe diferite sunt adesea devastatoare si uneori mortale. Când ne confruntăm cu dezastre ecologice, multe dintre acestea - un rezultat direct al activității umane, atunci este dificil să fie perceput ca o cultură.

Pentru a înțelege corelația dintre tendințele creative și distructive în sistem implică o determinare supranaturală, a introdus gradație suplimentar de cultură, a evidențiat diferite niveluri sale. Întreaga cultură a sistemului apare în divizia mobilă a culturii de mare, primitiv, arhaic, de zi cu zi, populare, de masă și marginale.

Cultura înaltă - este de neegalat exemple ale activității umane, inclusiv descoperirile genial, invenții, opere de artă unice, isprăvile spiritului, realizând idealurile timpului său, care reprezintă mândria unei națiuni și a umanității în ansamblul ei. Fenomenul culturii înalte sunt unice, dar ele pot servi ca model pentru viața și activitatea generațiilor următoare. Ele sunt adesea percepute ca o anumită etapă în dezvoltarea întregii societăți ca astfel de fenomene, care păreau să se concentreze realizările generațiilor anterioare. Cultura înaltă - o sursă de valori umane și realizări, centrul de măreția spiritului uman.

Cultura primitivă (lat. Primitivus „În primul rând, mai devreme“) include acțiuni simple, informații de bază despre lume, o experiență care nu necesită înțelegere specială, produsul nu poartă gânduri profunde, competențe simple. Obiectele create de o cultură primitivă bazată pe cunoaștere primară a lumii, să înțeleagă doar starea exterioară a lucrurilor. Primitive gândire superficial atras de acele aspecte ale realității, care sunt disponibile contemplare simplă. O astfel de gândire constată că există fapte sau elemente diferite, dar nu reprezintă adevăratele lor entități și relațiile dintre ele sau se concentrează pe conexiunile externe, aleatoare.

Expunerea sculptura romană în Muzeul Pușkin. A. S. Pushkina

Acestea sunt aceleași instrumente rannepervobytnogo perioadă, elemente de moralitate și religie la începutul societății umane. Dar, de îndată ce gândesc, chiar și într-o formă foarte naiv, începe să surprindă relația dintre fenomenele realității, prezentând lumea ca o totalitate, încetează să mai fie primitiv. La urma urmei, chiar și o conștiință primitivă poartă o imagine complexă și mai multe fațete ale lumii, un sistem special de cunoștințe, care nu este dominat de o magică logică și intuitivă, mitic,. Prin urmare, cultura primitivă, mai degrabă aparține nivelului de cultură arhaică decât la primitiv.

Cultura primitivă există în elementar de fixare modernă întruchipând-l în lucruri, puncte de vedere diferite sau în art. Un exemplu al acestei arte este atelă românească, care a reflectat înțelegerea simplă, accesibilă oricărui individ parte a lumii, iar acest lucru se face de către persoane care nu au nici o pregătire specială, cu toată naivitatea de vedere directă a lumii. Creatorii imagini populare ieftine inventat un nume pentru ea, „prostovik“, „Prostyakov“. comercianții de piață Lubok striga: „Dar Prunus mahaleb a atras Stepan mânji, matusa Arina zdrobit de genunchi și un om bun cumpără cea mai bună cameră este decorată cu“ [114]. Sau acest lucru: „Ivan Reza și Selifan pictura, desen Akulina, a venit imaginea!“

lyric atelă română

A. Rousseau. Țiganul Sleeping

cultura arhaica (gr. Archaios „vechi“) include, nu mai fenomen curent învechit. Se păstrează pentru generațiile viitoare tot ce constituie viața omenirii în cele mai vechi timpuri, și ne permite să urmeze calea făcută de către omenirea la starea sa modernă. nu arhaica întotdeauna primitiv, dar nu neapărat acționează ca un model de înaltă cultură. Acesta poate fi prezent și că, și un altul: nu doar vechi, ci obiceiuri și tradiții învechite, cuvinte și expresii, unelte și viața de zi cu zi, opere de artă și stiluri artistice, credințe și atitudini, etc.

De exemplu, în basmul „ghebos Horse“ PP Ershov (1815- 1869), Ivan a zis împăratului:

Pentru a capta tsarevninoy

Ar trebui să fie rege, cei doi acoperi,

Aur brodate cort.

Da argintărie

Toate gem de peste mări.

În spatele acestui fenomen sunt text, a dispărut de mult din viața culturală. Fly - prosop larg care au fost țesute din fibre lungi de in-pe o mașină specială, cu o bază largă. Ele sunt folosite în cazuri speciale, pentru utilizarea de zi cu zi ca pânze țesute de in calitate inferioară, iar fundația a mașinii a fost mai îngust. Dispozitiv de gemul de peste mări - un instrument de argint, fabricat de masterat de peste mări. Fără cunoașterea acestor fenomene nu este plinătatea înțelegerii culturii generațiilor trecute.

cultura arhaica - fundație, care se află la baza oricărei culturi, sunt relevate originile majoritatea fenomenelor culturale ale timpului nostru.

Cultura populară - un produs de două circumstanțe interdependente și interdependente predominante în ultimul secol: dezvoltarea tehnologiei și alienarea din ce în ce în creștere. Dezvoltarea tehnologiei a condus la faptul că primul om a fost înstrăinat de rezultatele muncii sale: a participat la crearea lor doar parțial îndeplinesc una orice operațiune. O astfel de activitate nu necesită cunoștințe speciale, activitatea de gândire, relații complexe cu alte persoane. Omul din sistemul de producție a devenit necesară doar o singură calitate - ca o funcție (functio latină „punerea în aplicare de execuție.“), Dar nu individul. Deja la începutul secolului Ortega y Gasset spune că masele mari de oameni nu poartă nici o responsabilitate pentru că, transformarea într-o cruce. „Greutatea este persoana medie ... Este o calitate comună, o trase și înstrăinat, este persoana în măsura în care aceasta nu este diferită de restul și repetă tipul general“ [228, p. 309].

Cultura înaltă necesită o înțelegere a penetrării sale în esența fenomenelor, pentru masa - este de prisos. Este clar și accesibil tuturor, indiferent de nivelul lor de dezvoltare. Ea nu există pentru a satisface nevoile spirituale, și să umple piața de bunuri și servicii. Ca o producție modernă face ca orice funcție umană, un mijloc și nu un scop, personalitate și cultura populară nu se referă la un om - să funcționeze, oferindu-i o viață nesăbuit. Și în cazul în care cultura de zi cu zi nu există ca o masă, masa - poate deveni un lucru obișnuit. Același lucru este valabil și pentru cultură primitivă: cultură primitivă nu este destinat pentru mase, dar masa - poate transporta elemente primitive.

Coperta de „Space“ de benzi desenate

Cultura de masă este o formă de alienare umană în societatea modernă. Dacă în fabricarea de om - doar un mijloc de producție, în cultura de masă, omul - este cumpărătorul, iar gustul mediu de o mulțime de oameni împiedică dezvoltarea individului. Cercul se închide: proiectat pentru a satisface nevoile maselor, cultura însăși creează această masă. Aici, termenul „masă“ este luată nu în sensul de „maselor“, și în valoarea medie, înstrăinat consumatorul, standardizat, care aparține „toată lumea și oricine care nu este bine sau în rău, nu se va măsura măsură specială, dar se simte atât de la fel „ca și toate“, și nu numai deprimat, dar fericit cu propria lor indistinguishability „[ibid, p. 310]. Sistemul de cultură de masă a produs o moralitate specială - moralitatea mulțimii, trăiesc aici idei rashozhie, o mulțime de prejudecăți, creează o artă specială, oferind un standard de ambalare gata făcute și pline de culoare de comportament, atitudini, modele, și așa mai departe. Toate acestea sunt susținute de o vastă caracteristici tehnice fotografii, clip, colaj, film și televiziune. Aparatele, în picioare între consumator și realitate, creează un fel de „a doua rundă“ de înstrăinare, privează consumatorii de posibilitatea de a fi tu insuti, de personalitate, de personalitate.

Cu toate acestea, tehnica, fiind un intermediar între producător și beneficiar, în sine neutru. Acesta poate fi folosit pentru a crea atât capodopere și produse de calitate inferioara, concepute pentru gustul nesolicitant al consumatorului de masă. Totul depinde de societate, încep să rezolve problemele individuale prin intermediul unor echipamente de replicat. Prin urmare, putem spune că cultura de masă - un fenomen asociat cu dezvoltarea tehnologiei în sine, odată cu industrializarea societății, înstrăinarea individului în societate. Cultura populară și servește ca instrument de alienare, și ca mijloc de compensare pentru pierderea multora a persoanei sale. Se creează și menține visul iluziei și om obișnuit să-l ramburseze ceea ce nu a avut niciodată, și este puțin probabil să fie. showman Image, imaginea de martir sau suferind din următoarea serie, care a oferit întotdeauna un final fericit, apariția de succes și Trickster de succes, un cowboy sau o justiție zelot face drum cu pumnii sau cu arme și multe altele sunt concepute pentru a distrage atenția, pentru a devia de la lumea reală cu preocupări reale. Cea mai importantă caracteristică a culturii populare este că acesta nu este proiectat pentru o persoană este o persoană, iar ea nu se ridică la nivel personal (a se vedea, de asemenea, cap. XXI).

... Drumul de la Platon la planctonul

Și de la Phidias la midii este simplu.

În Occident, astfel de fenomene sunt indicate termenii „anti-cultură“ sau „contra-cultură“. Nu contează cât de urât aceste forme de acțiuni umane, ele există doar în societatea umană, prin urmare, potrivit implica o definiție supranaturală, acesta este un nivel special al culturii existenței.

Sistemul implică o cultură definitoriu supranaturală poate fi izolat și alte fenomene sale: .. De exemplu, cultura profesională, cultura de tineret etc. Aceasta înseamnă că, în primul rând, între fiecare nivel de cultură există o anumită cantitate de tranziție, în al doilea rând, implică o determinare supranaturală cultura este atât de extins încât necesită rafinament constantă, specificarea criteriilor de referință. Atribuirea la cultura a tot ceea ce este creat de oameni, pot eroda domeniul de aplicare al culturii în general. Având în vedere aceste și alte neajunsuri implică o determinare supranaturală, cultura încearcă să determine punctul culminant cultural orice caracteristici de calitate, care permit o mai bună penetrare în esența sa. Un astfel de caracteristici calitative devine conceptul de valoare și definiția asociată culturii.

Un alt lucru pe cultură și artă