Studiu-te syunryu Suzuki Zen constiinta, incepe constiinta

Ideea nu este de a alimenta unele sentimente profunde despre budism; noi doar facem ceea ce trebuie să facem, de exemplu, au cina și du-te la culcare. Acest lucru este budismul.

Scopul studiului a budismului nu este de a studia budismul, și să se învețe. Este imposibil să ne studia fără unele de formare. Dacă vrei să știi ce apa va fi nevoie și de oamenii de știință știință - laborator. În laborator, o varietate de moduri de a explora ceea ce apa. Deci, puteți vedea ce elemente este compus, în ce condiții există și ceea ce este natura sa. Dar, în acest fel, apa nu poate fi cunoscut ca atare. Același lucru se întâmplă cu noi. De asemenea, avem nevoie de formare, ci doar învățarea unei doctrine, este imposibil să știe ce este „eu“ ca atare. Cu ajutorul învățăturilor putem înțelege natura noastră umană. Dar învățătura - nu este noi înșine; acest lucru este doar un fel de explicație a ceea ce suntem. Prin urmare, dacă sunteți atașați la un om de știință sau profesor, o mare greșeală. Când te întâlnești cu un profesor, trebuie să-l părăsească, și trebuie să fie independenți. Ai nevoie de un profesor pentru tine de a deveni independent. Dacă nu sunt atașați la ea, vă va arăta drumul spre el. Tu găsi profesori pentru ei înșiși, nu pentru el.

Rinzai, maestrul Zen chinez, care a trăit în cele mai vechi timpuri, a folosit patru metode de predare în elevii lor. Uneori, el a vorbit despre elev; Uneori, el a vorbit despre doctrina; uneori, el a dat explicații cu privire la un anumit student sau predare; și în cele din urmă - Eu nu dau nici o instrucțiune. El știa că, fără nici o instrucțiune - elev are un student. Strict vorbind, nu este nevoie să învețe pe elev, pentru studentul însuși este Buddha, chiar dacă el poate să nu fie conștient de acest lucru. Și chiar dacă el este conștient de adevărata lui natură - în cazul în care este legată de această conștiință, acest lucru este greșit. Când el nu este conștient de ea, are totul, dar a realizat el crede că el este conștient - este el însuși, iar acest lucru este o mare greșeală.

Când nu auzi de profesor-un cuvânt, și doar stau, aceasta se numește de predare fără învățare. Dar, uneori, acest lucru nu este suficient, iar dacă vom asculta prelegeri și discuții. Dar trebuie să ne amintim că scopul practicii, pe care suntem angajați într-un anumit loc, - studiul de noi înșine. Învățăm să devină independente. Ca om de știință, trebuie să fim anumite modalități de învățare. Avem nevoie de un profesor, pentru că este imposibil de a studia „I“ prin „I“. Dar nu fac o greșeală. Nu te seta ceea ce ați învățat de la maestru. Lecții cu un profesor - este o parte din viața de zi cu zi, o parte din activitățile în curs de desfășurare. În acest sens, nu există nici o diferență între practică și activitățile pe care le faci în fiecare zi. Deci, pentru a găsi sensul vieții în Zendo - înseamnă să găsească un sens în activitățile lor de zi cu zi. Ai practica zazen, pentru a afla sensul vieții lor.

Când am trăit în mănăstirea Eiheiji în Japonia, în cazul în care toată lumea tocmai a făcut ceea ce trebuia să fac. Asta e tot. Este același lucru să se trezească în dimineața: trebuie să te ridici. Manastirea Eiheiji când a fost necesar să se așeze, ne-am așezat; când a trebuit să se încline în fața lui Buddha, am plecat la Buddha. Asta e tot. Și când am fost angajat în practică, nu ne-am simtit nimic special. Nici măcar nu simt că desfășoară viața monahală. Pentru noi era normal, iar oamenii care ies din oraș părea să ne neobișnuit. La vederea lor, ne-ar dori să spun, „Oh, a venit niște oameni neobișnuiți!“

Dar odată ce am plecat Eiheiji o vreme, apoi să se întoarcă totul a fost diferit. Am auzit diferite sunete care însoțesc practica, - dangătul clopotelor și vocile călugărilor, citind sutra psalmodie - și un sentiment profund a venit peste mine. Ochii mei umplură cu lacrimi, si am simtit ca se rostogolesc pe obraji! Este oamenii care trăiesc în afara zidurilor mănăstirii, capabili să simtă atmosfera. Cei care au angajat in practica, de fapt, nimic de genul acel sentiment. Aparent, acest lucru este valabil pentru toate. Când am auzit fosnetul de pin într-o zi cu vânt, acesta poate fi doar vântul, și de pin sunt doar în picioare în vânt. Asta e tot. Dar oamenii care ascultă foșnetul vântului în pini, se pot scrie poezii sau simt ceva neobișnuit. Deci, cred că totul se întâmplă.

Deci, principalul lucru este să nu port nici sentimente față de budism. Nu contează cum te simți în legătură cu el, bun sau rău. Pentru noi nu contează. Budismul nu este nici bun, nici rău. Noi doar facem ceea ce ar trebui să facem. Acest lucru este budismul. Desigur, unele încurajare este necesar, dar inspirat - doar entuziasm. Nu în ea scopul real al practicii. Este doar un medicament. Atunci când avem o stare depresivă, avem nevoie de medicamente. Când suntem într-o stare de spirit buna, un medicament nu avem nevoie. Nu ia medicamente pentru o masă. Uneori, medicamente este necesară, dar nu ar trebui să fie un substitut pentru produsele alimentare.

Prin urmare, din cele patru metode practicate Rinzai, cea mai perfectă - ea nu oferă nici o explicație cu privire la studentul însuși și nu-l încurajeze. Dacă ne imaginăm noi înșine ca trupul, atunci doctrina poate fi hainele noastre. Uneori vorbim despre hainele lor; Uneori vorbim despre corpul tau. Dar corpul sau hainele - este, în esență, nu ne. Ne - este o mulțime de acțiune. Noi manifesta numai cea mai mică particulă din această mare acțiune, asta e tot. Deci, pentru a vorbi despre ei înșiși - în ordinea lucrurilor, dar, de fapt, acest lucru nu este necesar. Nu este nevoie să deschidă gura, trebuie să arătăm mai multe fiind noi înșine și incorporarea. Prin urmare, scopul conversații despre ei înșiși - această remediere rapidă este o neînțelegere care apare în noi atunci când suntem atașați la unele individuale BPE mennym forma sau culoarea unei acțiuni mari. Trebuie să vorbim despre ceea ce corpul nostru și ceea ce este acțiunea noastră pentru a se evita erorile din cauza lor neînțelegere. Prin urmare, pentru a vorbi despre ei înșiși - este, în esență, este de a uita despre tine.

Dogen-Zenji a spus: „Pentru a studia budismul - este de a le studia. ne Studiu - este să ne uităm ". Când sunt atașate la mennomu manifestarea BPE de adevărata lor natură, este necesar să se vorbească despre budism, sau ați putea crede că aceasta este o manifestare temporară este adevărata natură. Dar aceasta este o manifestare temporară separată și adevărata natură - nu același lucru. Și, în același timp - acesta este același lucru! Pentru un timp atât; o particulă de timp neglijabilă, astfel. Dar acest lucru nu este întotdeauna cazul: în mod direct în momentul următor nu este, și deci nu este o manifestare temporară a naturii adevărate. Pentru a realiza acest lucru, este necesar să se studieze budismul. Cu toate acestea, în scopul de a studia budismul - este studiul de noi înșine și de a uita ei înșiși. Când ne uităm, suntem, de fapt, adevăratul efect al unei vieți mare, sau realitatea însăși. Când suntem conștienți de ea, în lume nu există probleme, și ne putem bucura de viață fără a se confrunta cu dificultăți. Scopul practicii noastre - să fie conștienți de ea.