Știința ca generarea de noi cunoștințe

Dezvoltarea omenirii, după ce a depășit stadiul de primitivism și sălbăticie, au existat mai multe civilizatii Anumite societăți, fiecare având propria sa istorie distinctiv. Arnold Toynbee identificate și descrise 21 de civilizație. Toate acestea pot fi împărțite în două grupe mari, respectiv tipuri de progres civilizațional asupra civilizației tradiționale și tehnologice.

civilizație tehnologică este un produs destul de târzie a istoriei umane. Pentru o lungă perioadă de timp această poveste a curs ca interacțiunea dintre societățile tradiționale. Numai în XV - XVII din regiunea europeană a format un tip special de dezvoltare asociate cu apariția societăților tehnologice și extinderea ulterioară a acestora în restul lumii și schimbarea sub influența societăților tradiționale. Unele dintre aceste societăți tradiționale au fost pur și simplu absorbiți civilizația tecnogenă; după ce trece prin etapele de modernizare, acestea sunt apoi transformate în societate tehnologică tipică. Alții experimentat altoirea tehnologiei și culturii occidentale, dar a păstrat multe caracteristici tradiționale și transformat într-un fel de formare hibrid.

Această interacțiune a științei și artei este realizată în cadrul esteticii ca teorie generală a procesului artistic. Relația dintre știință și artă a început să aibă loc în Grecia antică, în cazul în care matematica vechi au o mulțime de valoare în studiul armoniei și perspective. Primele pitagoreici stabilit relație numerică între combinațiile armonice de sunete în muzică, alte geometri antice au studiat formele cele mai elegante și rentabile în arhitectură și construcții. În Renaștere, sub influența artei plastice în creștere rapidă a adus o contribuție semnificativă la teoria perspectivei. În acest sens, Leonardo da Vinci, și-a exprimat chiar ideea că pictura este mai aproape de știință decât poezie, pentru că utilizările sistemului perspectivei liniare. Odată cu dezvoltarea în continuare a științei, apariția unor noi discipline științifice de comunicare și interacțiune între știință și artă este îmbunătățită.

În teologia Evului Mediu și-a câștigat treptat poziția instanței supreme, chemat pentru a discuta și de a rezolva problemele filosofice fundamentale, cum ar fi problema universului și locul omului în structura acesteia, semnificația și valorile cele mai mari ale vieții, etc. În domeniul problemelor științifice în curs de formare rămân, mai mult privat și ordine „pământesc“.

revoluție copernicană care a avut loc secole patru și jumătate în urmă, prima dată a contestat știința teologiei la drepturile sale exclusive pentru a determina formarea lumii. Acesta a fost primul act în procesul de penetrare a cunoștințelor științifice și a gândirii științifice în structura activităților umane și sociale; este aici, care a arătat primele semne reale ale științei de recuperare într-o perspectivă ideologică, lumea gândirii umane și efort. La urma urmei, să accepte sistemul heliocentric copernican, era necesar nu numai să renunțe la unele dintre dogmele, susțin teologia, dar, de asemenea, să accepte puncte de vedere / s, care contraziceau brusc atitudinea de zi cu zi.

Aceasta ar lua o mulțime de timp, care a absorbit astfel de episoade dramatice ca arderea lui John. Bruno, renunțarea la Galileo, conflictele ideologice în legătură cu predarea Originea speciilor lui Darwin înainte de știință ar putea fi autoritatea finală în materie de mirovozzrenchenskoy o importanță capitală, în ceea ce privește structura materiei și structura universului, originea și esența vieții, de origine umană, etc. Chiar era nevoie de mai mult timp pentru a oferi răspunsuri științifice la aceste și alte întrebări au devenit elemente ale educației generale. Fără această înțelegere științifică nu poate fi transformată într-o parte integrantă a culturii societății.

Dacă ați găsit o greșeală în text, evidențiați cuvântul și apăsați Shift + Enter