Statul împotriva persoanei, discuția umanitară

BA în istorie, un student la Sf. Nicolae Seminarul Teologic Ortodox Ugreshskaya.

Evenimentele din ultimele decenii sugerează că societatea modernă, care se credea că se seculară și non-religioase, pentru cei care de fapt nu este. În plus față de elementele specifice pentru a spori rolul factorului religios în relațiile internaționale, naționale și inter-grup, evidențiată de gândurile și promisiunile care păstrează popping în judecăți sociologice, politice, economice și a altor de politicieni și oameni de știință.

Dacă vom compara această propunere cu ceea ce sa spus mai sus, putem vedea imaginea reală a amenințărilor la adresa securității personalității spirituale.

Despre ceva de genul asta si spune Samuel Huntington: „Oamenii nu sunt doar interese spirituale. Dar ei nu pot calcula și să acționeze rațional în urmărirea propriilor lor interese egoiste, nu a decis încă lui „I“. Prin urmare, interesul politicii în acest subiect sunt probleme de identificare. " Astfel, problema sentimentul religios este direct legată de identitatea spirituală, prezintă un factor real în stabilitatea societății.

Mai mult decât atât, potrivit cercetării de către psihologi la noi „nu există nici un motiv, în principiu, să se separe“ secular „și“ confesional „religioasă“, pentru că „din punct de vedere psihologic, ele nu diferă.“ În același timp, „contemporan“ secular „societatea nu este nereligioasă, ci mai degrabă“ polireligioznym“, adică acomodarea o mare varietate de elemente religioase, și în același timp „neklerikalnym“, adică "Non-biserică".

Este foarte important pentru experți, că „una dintre trăsăturile caracteristice ale laicității este faptul că seculare cvasi-religiile nu sunt recunoscute ca o cvasi-religie, dar sunt considerate a fi o manifestare a secularismului pur, o-religioasă. Funcția lor religioasă este ascunsă. " Rezultă că societatea modernă este utilizat pe scară largă este mecanismele religioase de influență asupra domeniului spiritual al omului.

Acest factor devine și mai importantă datorită faptului că tehnologia modernă oferă un instrument extrem de eficient de a utiliza motive religioase de identitate. Cred că ar fi oportun aici pentru a aminti cuvintele celebrului om de știință politică, Robert Dahl, care sovey cartea „Democrație și criticii săi“, a avertizat că „fără o încercări conștiente și semnificative pentru a aplica noi tehnologii de telecomunicații în beneficiul democrației se poate transforma cu ușurință împotriva democrației.“

Este important de menționat faptul că acest proces este în curs de dezvoltare, în paralel cu progresivă „criza antropologică a modelului european al omului“, atunci când fundalul perversiuni nevoile spirituale ale individului, în special puse în aplicare în mod activ mijloace psiho „în spațiul conștiinței individuale.“ Având în vedere că experții estimează va continua să fie un „câștig un sentiment de insecuritate cuprinzător, în care va fi baza modului psihologic percepție și amenințări fizice“, posibilitățile de manipulare în domeniul spiritual va crește numai. Este clar că, în astfel de circumstanțe, oamenii vor depune eforturi pentru a depăși provocările lumii în afara unui activ de referință la propriile sale idealuri interne și stimulente.

Deci, situația pare destul de specific în principalele sale caracteristici. În partea individului există o cerere specifică în legătură cu proprietățile sale intrinseci și poate fi pusă în aplicare în moduri foarte diferite. Pe de altă parte, societatea modernă are suficiente resurse pentru a satisface spiritual și, în special, persoana religioasă are nevoie pentru a ocoli căile naturale și tradiționale pentru a satisface produsul lor care ucide o persoană. Dar cel mai rău lucru este că omul modern nu mai crede libertate, mai ales în sens spiritual, valoarea absolută și destul de dispus să se sacrifice de dragul de confort.

Și confort nu este propice pentru dezvoltarea personalității - întotdeauna un concept relativ, iar principala premisă - călire, mai degrabă psevdoutolenie, nemulțumire, sete spirituală, este o întrebare care nu atât de mult adevăr ca tehnici și abilități. Prin urmare, prin manipularea aspirațiilor religioase ontologice, folosindu-le în scopuri specifice, se poate realiza cu ușurință controlul asupra individului, putem convinge cu ușurință o persoană să ia acele idei și comportamente care au nevoie de anumit client. La acest nivel, există o substituire a valorilor, înrobirea omului prin dorințele sale slabe și pasiuni, lipsindu-voință. O astfel de persoană este un mijloc controlat de material bunăstarea unei idei special, nu este în măsură să aducă ceva în comunitatea de producție, închis în lumea lui „confortabil“ se simte ca un străin în relație cu alții.

Expert previziuni ale Consiliului Național de Informații din SUA că „managementul vor fi supuse la atacul de la noi forme de identitate politică centrate pe convingeri religioase“, confirmă doar presupunerea că sfera spirituală a omului devine un câmp de luptă pentru dividende politice. În acest caz, încă o dată, că „credințe religioase“ - conceptul este mult mai largă decât doar alegerea unei anumite valori nominale. Această căutare spirituală asociată cu dezvoltarea personalității umane inerente în fiecare dintre noi.

securitate spirituală, în acest sens, nu este nimic mai mult decât o cerință de a proteja indivizii de concurență neloială. Statul este obligat să aibă grijă ca omul nu a distrus sănătatea ta spirituală de produse de slabă calitate, precum și la boli și pasiunile sale nimeni nu a profitat. Nimeni nu este revoltat atunci când serviciile sanitare puncte de acoperire răspândirea sau producătorii de produse alimentare de calitate scăzută, deoarece este clar că, fără acest lucru posibil boli, epidemii, etc. În cazul domeniului spiritual, trebuie să recunoaștem că există un criterii specifice de sanatate mintala legate de conceptele de cultură și anti-cultură, valori și pseudo-valori.

Pe de altă parte, nimeni nu spune că puterea politică a fost dieta oamenilor alimente. De asemenea, în ceea ce privește securitatea spirituală, nu este necesar să se recunoască dreptul existenței unei singure ideologii sau religie. Dimpotrivă, o persoană care caută cu sinceritate adevărul, asigurați-vă că să vină la ea, și fără ajutorul nimănui. Principalul lucru aici este de a nu face rău! Asta e toată ideea de securitate spirituală ca un fenomen publice - nu dă o persoană din chiar și cele mai sincere intenții de a trece linia periculoasă dincolo de care libertatea și sănătatea mintală în pericol.

Trebuie să ne păstrăm valorile tradiționale, deoarece acestea conțin garanția libertății persoanei umane, ele permit individului să maximizeze abordarea conștientă de alegerile de viață, pentru a le proteja de efectele de interese și fantezii pe termen scurt păstrează integritatea domeniului spiritual. În același timp, producția surogat de anti-cultură, pseudo-oculte și mișcări ezoterice, ca un drog, face o persoană dependentă de dorințele cele mai oribile și josnice, lipsiți de adevărata libertate, distruge o persoană.

Deci, siguranța spirituală a publicului este răspunsul real, la provocările timpului nostru. Funcția sa este de a păstra identitatea efectelor distructive ale diverșilor factori și mecanisme de manipulare a libertății umane, denaturarea ei a sferei spirituale.