Sistemul de idealism obiectiv al lui Platon

Platon a considerat primul filosof grec, pentru a crea un sistem complet
sistem filosofic, care a unit ontologie, epistemologie și antropologie. Doctrina filosofică a lui Platon cuprinde o gamă largă de subiecte: despre existența lumii și originea ei, sufletul și cunoaștere, societate, etc. Filozofia lui Platon înțelege doctrina care există, că este o constantă în lume. Lumea lucrurilor sensibile nepermanente și schimbătoare: lucrurile materiale apar și mor, schimbare și mișcare, nu este nimic de durată și adevărată. Constant, etern și imuabil sunt idei (Eidos) obiectelor materiale. Ideea - este esența subiectului, separat de el, „scos“ a conștiinței umane și plasat într-o lume perfectă, în cazul în care toate ideile tuturor lucrurilor. Fiecare lucru material este o reflectare materială a ideilor lucrurilor. De exemplu, caii se nasc și mor, dar ele întruchipează numai ideea de cal, care este etern și neschimbat. Ideea - un model de probă care creează, „copiat“ elemente. Lumea materială este formată din compusul de „idei“ și „materie“, care dă „ideea“ Aspect și pragul de semnificație. Platon consideră că este în primul rând o lume a ideilor, lumea ideilor este secundar. Prin urmare, este numit creatorul primului sistem mondial de idealistă. Antropologie. Filosof alocă în mod tradițional sufletul și trupul în om. Corpul este muritor - sufletul este nemuritor. Soul - este „Eidos“, esența omului. corp Scop - să fie un loc temporară a sufletului (închisoarea sufletului). Sufletul este format din trei părți - un termen rezonabil (de conducere), afectiv (pasionat) și appetitive. Inițial, au fost create un anumit număr de suflete (sunt stelele de pe cer). Acest număr este neschimbat. După moartea și retribuția pentru păcatele sufletului însuși alege viața viitoare, deși, obtinerea în organism, ea uită. Ea populează sufletul în corpul oamenilor, și în funcție de modul în care partea intelectuală a sufletului a fost capabil să învingă partea inferioară a corpului de animale și plante. Soul = idei au fost inițial într-o lume ideală, și contempla esența ideilor tuturor lucrurilor =. Odată ajuns în corpul fizic, acestea sunt uitate. Prin urmare, în conformitate cu Platon, cunoașterea nu este nimic mai mult decât o amintire a ceea ce au văzut înainte. Acesta este motivul pentru care Platon tratează atât în ​​mod paradoxal moartea ca o binecuvântare - mai ales pentru un filosof, caută să cunoască lucruri.

9. Sistemul de filozofia lui Aristotel.

Aristotel - idealism obiectiv, însă inconsistente, care include o serie de dispoziții în esență materialiste. Această doctrină este un rezultat al criticii teoriei ideilor lui Platon. Potrivit lui Aristotel, fiecare element unic este materie unitate (Gil) și formă (Morph). Forma este lipsit de importanță, dar nu este o entitate din altă lume în afara care intervin în această privință. Astfel, o minge de cupru este de cupru - substanțe unitate - și forme - sferice, care conferă maestru de cupru, dar într-adevăr pasă existentă este una cu substanta. Opusul formei și materiei, conform lui Aristotel nelegitime. Cuprul are un material în ceea ce privește mingea, care este modelat din ea, dar același cupru - „formă“ în raport cu elementele fizice, a căror combinație este cupru. Cuprul este lipsită de „formă“, deoarece cuprul nu este încă format într-o minge. Și același cupru este posibil să se formeze, așa cum căldărarul poate face la substanța de cupru în această formă. „Forma“ este realitatea posibilitatea de a ceea ce este „material“, și, în schimb, „chestii“ există o posibilitate, o realitate care va forma. Potrivit lui Aristotel, lucrurile sensibile posibil trecere treptată de la „problema“ la „forma“ corelativul lui în lumea „forma“ - un corelativ cu ea „mama“. Urcarea pe scări, „forme“, noi, Aristotel susține, în cele din urmă vom ajunge la cel mai înalt „forma“, care nu mai poate fi considerată ca o „materie“ sau „oportunitate“ „formă“ mai mare. O astfel de „formă“ marginal este primul motor, sau zeul care se afla in afara lumii.

In timp ce Platon lucruri ale lumii sensibile este tratat doar ca o vizibilitate ca o reflectare deformată a lucrurilor adevărate, Aristotel lucru perceput sensually privit ca unitate într-adevăr existentă a „forma“ și „materie“. Astfel, în conformitate cu Aristotel, esența lucrurilor ( „forma“ ei) este inseparabilă de, esența a ceea ce este. Dacă Platon a susținut că senzorială lucrurile nu pot face obiectul cogniției, că pentru Aristotel lumea înconjurătoare umană - acest lucru este ceva care este învățat, studiat, și care are ca rezultat o cunoaștere generală. Clash abordărilor materialiste și idealiste manifestate în conceptul aristotelian de cauzalitate. Pentru o explicație a faptului că el distinge patru motive de bază:

1) natura și esența existenței în virtutea căreia fiecare vesh este ceea ce este (cauza formală)

2) și obiectul (substrat) - cel din care se produce ceva (material cauza)

3) un motiv de conducere, la începutul mișcării,

4) Cauza finală - ceva pentru care se face ceva.

Deși Aristotel a recunoscut mama unuia dintre primele cauze și a considerat că este un fel de esență, dar în această privință, el a văzut doar principiul pasiv (doar posibilitatea de a deveni ceva), toată activitatea atribuită celorlalte trei motive, esența vieții - forma - atribuită eternitate și imutabilitatea și sursa tuturor deplasărilor care urmează să fie stabilită, dar toate în mișcare început - zeu. Mișcarea, în conformitate cu Aristotel, este o tranziție care oricare dintre posibilitățile în realitate.

Aristotel este punctul culminant al creativității nu numai a filozofiei antice, ci întreaga gîndire antică. El a dat un început într-un sens sau altul, majoritatea sistemelor filosofice ulterioare. Conținutul și elaborarea sistemelor filosofice Aristotel erau universale. Pentru o lungă perioadă de timp definit-o ca o filozofie cu o scrisoare de capital.

10. Caracteristici ale filozofiei romane, școlile de bază și instrucțiuni de ghidare.

Filosofia romană se formează sub influența decisivă a greacă, în special gândirea filosofică elenistică. Din această dată la Roma a dezvoltat trei tendinte filozofice care au apărut deja în Grecia elenistica - stoicismul, epicurismul ieklektitsizm.

Stoicismul. Cele mai utilizate pe scară largă atât în ​​națională și mai târziu la Roma imperială a fost stoicismul. Uneori este considerată doar o direcție filosofică, care a dobândit o nouă semnificație în perioada romană. Cel mai important reprezentant al Roman stoicismul (nou Stoi) au fost Seneca, Epictet, Marcus Aurelius.

EpikureizmEdinstvennoy materialistă (pentru timpul său distinct materialistă) filosofia în Roma antică a fost epicureismului, care este mult mai răspândit în ultimii ani ai Republicii romane și începutul stăpânirii imperiale. Cel mai important reprezentant al său a fost Dinte Lukretsy Carus

Eclectism. Mult mai populare și mai importante decât în ​​Grecia elenistica, Roma primește eclectism. Susținătorii acesteia includ o serie de personalități marcante ale vieții politice și culturale romane din ultimii ani ai Republicii Romane, și D prima perioadă a imperiului. Cel mai cunoscut dintre ei a fost un politician proeminent și orator Mark Tuly Cicero (106-45 înainte și. E.), creatorul terminologiei filosofice latine.