sindromul oboselii cronice, alfabet de sănătate

El a apărut diagnostic medical recent, chiar speciale. Medicii au numit o astfel de stare de „sindromul oboselii cronice“. Există diferite puncte de vedere cu privire la originea acestei boli, există chiar și speculații cu privire la virusul care cauzeaza oboseala. Priest Gregory Antipenko
Ca o persoană ortodoxă dreptul de a trata oboseala si un astfel de diagnostic?
Care este adevărata natură de origine a CFS? Este mereu obosit - o boală? În cele din urmă, ce să trateze și cum?
Acestea și alte întrebări vor fi un creștin ortodox să caute răspunsuri în Scriptură și Tradiție. Așa că am făcut-o, întorcându-se spre învățăturile Bisericii și a considerat acest subiect în mai multe aspecte.
1. Aspect antropologice
St .. Biserica învață că toate „boala, durerea, suspinul,“ toate bolile, inclusiv oboseala, a intrat în natura umană după căderea primilor noștri părinți. viața cerească a primii oameni nu au știut de oboseală, pentru că Dumnezeu prin harul Său păstrat în armonie și echilibru toată puterea mentală și fizică a omului. Primul om, și nu a putut dormi din cauza restabiliți alimentarea cu energie nu au nevoie. „Soțul meu până în prezent starea de veghe, indulceste strălucirea luminii și nu știe ce este reconfortant este acum gol pe atingea teren cedându să doarmă.“ - spune despre crearea Evei prep.Efrem Sirin.

Dar, în orice declin al voinței sale la realizarea vieții fără Dumnezeu, născut în progenitoare patimilor, a făcut instantaneu cuvântul real al lui Dumnezeu: „muri“. „Doi dintre păcat - spune profesorul. Maksim Ispovednik, - patriarhul a apărut în [nostru], ca urmare a infracțiunii poruncii divine - una demnă de cenzură, iar a doua, care a avut primul său motiv - nu este de natură să conducă la condamnarea; în primul rând - din voință, renunța de bunăvoie la bun, iar al doilea - de la natură, după voință a da Involuntar nemurirea ei ". Folosind conceptele patristice „mustrător pasiunii (nenaturale)“ și „slăbiciune (naturală) impecabile,“ ia în considerare consecințele căderii.

Natural sau fără cusur, pasiune care nu depind de persoana și de a determina legarea. Ioanna Damaskina „, a intrat în viața umană, ca urmare a judecății, incidentul crimei, cum ar fi foamea, setea, oboseala, locul de muncă, lacrimi, corupție, evaziune de moarte, frica, făină de sinucidere, din care apar picăturile de sudoare de sânge; care apar din cauza slăbiciunile naturii de ajutor de la îngeri, și altele asemenea, care sunt prin natura lor inerentă tuturor oamenilor. "
pasiunile dojenitor numita „mișcare a sufletului contrar naturii.“ Sf. Grigorii Nissky îl numește „boala voință.“ În aceste pasiuni „și-a exprimat de fapt, care se încadrează departe de uniunea umană vie cu Dumnezeu, ca urmare a predominanței primit la începutul vieții sale păcătoase iubirea de sine, auto-interes.“

Este evident că omul primar al cărui trup era în subordonare armonioasă a sufletului, iar sufletul - spiritul și toate puterile sufletului au fost îndreptate spre Dumnezeu, am avut nici o pasiune reproachful sau fără cusur.
Prin crima om comandament în paradis în legea vieții umane intră într-un complet diferit principiu - corupția și moartea. Capacitatea persoanei fizice de a deveni un fel de plăcere, t. Pentru a. Sin el Strămoșii a fost un set de pasiuni (lacomiei, vanitatea, mândria), patimile „dojenitor“. În urma schema prep. Maximus, un om, în primul rând, a reușit mintea care se încadrează departe de Dumnezeu, și el, „ceea ce a devenit un criminal,“ a căzut în ignoranță a lui Dumnezeu, un sentiment de putere mentală legată și „a introdus un complex și pernicioasă, interesant pentru pasiune, menținând viața senzuală.“
„În general, puterea și capacitatea umană de a obține o direcție perversă, devenind“ abilități rele „care, de fapt, nu pot să și om capabil, și este un rău moral și religios.“ De acum încolo, omul nu este în întregime lui Dumnezeu, și corpul, prin care și-a schimbat scopul său inițial, abandonarea blagobytiyu, a introdus principiul de mândrie carnale.

Aceste afectiuni Creator reproachful ca natură și slăbiciune (pasiune fără cusur) pedeapsa atașat. Aceeași pasiune în vigoare voință păcătoasă omul a fost întotdeauna, la rândul său, este un teren propice pentru reproș pasiunile de multiplicare (nenaturale).
infirmitățile Deci umane, inclusiv si oboseala este o consecință a căderii, a luat o pedeapsă pentru întreaga omenire.
Este posibil pentru a scăpa de această pedeapsă? Sau, într-un mod diferit, în cazul în care nu obosit poate? Ss. tați considerat întotdeauna întrebări antropologice prin hristologie. De aceea, vom trece la al doilea aspect - hristologică.
Hristos obosit: Isus, obosit de călătorie, m-am așezat lângă fântână. (Ioan 4: 6). De ce a făcut fără păcat de Dumnezeu-om, nu numai obosit, dar, de asemenea, foame (Mf.4,2; 21,18), și sete (Ioan 4: 7), și de somn (Matei 08:24.), Și a fost îngrozită și îndurerat (Marcu . 14:33), și a fost în agonie (Lc. 22:44)?

În cuvintele lui Ven. Maksima Ispovednika, „corectarea naturii umane, Domnul și Dumnezeul nostru a luat toate de această natură în ansamblul său, iar natura perceput El a avut, de asemenea, un start pasionat, decorat [Ei] nestricăciunii voință. Prin urmare, din cauza începutul unui pasionat a devenit de natură [umană] păcatului pentru noi, necunoscând păcatul ales în mod voluntar, din cauza imutabilitatea voință. Această imuabilitatea voliției (Dumnezeu) a stabilit începutul de natură a devenit pasionat de sfârșitul ei (adică moartea) la începutul transformării nepieritor. Și printr-un singur om, evita de bună voie voință sau de natura beneficiilor tuturor oamenilor schimbat din nestricăciune la corupție, precum și prin un singur om Isus Hristos, nu se va întoarce [lui] voință a bunului sa întâmplat cu toți oamenii restabili natura corupției la nepieritor " .

Ie voluntar și bezvinovno numit ireproșabil pasiune - „infirmitate si mortalitate, care nu sunt un păcat, ci o pedeapsă pentru păcat, au fost luate Mântuitorul lumii pentru suferința pentru a servi ca răscumpărare pentru păcatele noastre. Prin urmare, - conchide Sf. Lev Veliky, - fosta în toți oamenii blestem moștenirea în Hristos a fost taina harului ". Aceste infirmitate umană în Hristos devine sursa eliberării noastre de patimi păcătoase. Acum putem vorbi despre slăbiciunea umană Hristos sfințit, „Sfânta de oboseală.“ În cazul în care o persoană care poartă în mod voluntar și în mod liber infirmitățile lor, că „după ce a suferit slăbiciune“ Hristos, să-i dea vindecare de păcat. Dar această vindecare are loc fără a, nu ca o recompensă, ci ca locuirea plin de har al lui Hristos în persoana și dându-i forțe divino-umană pentru înrădăcinare în virtuțile pasiuni opuse.

3. Aspect sakramentologichesky.
Acest locuirea plin de har Hristos are loc în sacramentele Bisericii. În mod constant luptă cu patimile lor, dar întotdeauna slab și obosit, Christian, cu îndrăzneală susținută de Sf. ap. Pavel: „mă voi lăuda cu slăbiciunile mele, care locuiesc în mine puterea lui Hristos. Pentru că, deși el a fost răstignit în slăbiciune, dar trăiește prin puterea lui Dumnezeu; și noi, de asemenea, [deși] slabi în El, dar vom trăi cu El, prin puterea lui Dumnezeu față de voi ... Sau nu recunoașteți acest lucru despre voi, că Isus Hristos este în voi „(2 Corinteni 13: 4).?. Întâlnire cu Hristos are loc, astfel, în euharistie reală. Este aici reaprovizionare are loc neputința deficiențe umane. În cuvintele lui prep.Iustina (Popovic) - „Omul - omul adevărat numai atunci când este complet conectat cu Dumnezeu peste tot în jurul și peste Dumnezeul cel viu, Dumnezeul crede, se simte Dumnezeu, face Dumnezeu Dumnezeu bun al nemuririi și ia parte eternitate Dumnezeu. Omul - un om al lui Dumnezeu, om adevărat, un om perfect, omul în care locuiește toată plinătatea lui Dumnezeu ". Și dacă o unire misterioasă cu Hristos dă putere și alungă oboseala (amintesc sv.prav.Ioanna Kronstadt), „cine mănâncă și bea cu nevrednicie, - indică sv.ap.Pavel - mănâncă și bea judecata pentru sine, nu discernământ corpul Doamne. De aceea, mulți dintre voi sunt slabi și bolnavi și mulți dorm „(1 Cor. 11:30).

4. aspect pneumatologic.
Pacientul și un lagăr umil de boală (oboseală) sunt atrase de o persoană a Duhului Sfânt. „De asemenea Duhul ne ajută în slăbiciunea noastră, - scrie sv.ap.Pavel - pentru că noi nu știm cum să ne rugăm cum trebuie, dar Duhul însuși mijlocește pentru noi cu suspine negrăite. (Roma, 8,2), adică este o rugăciune, în slăbiciune, - Spirit-rulment, fertil.

În cele din urmă, ultimul aspect - ascetice.
Omul este în mod constant obosit, dar neștiind ce să facă cu această oboseală, având dreptul de atitudine la oboseala, este eliberat treptat de patimile. Să ne amintim că pasiunea - aceasta este direcția greșită va. Într-un raport rezonabil cu neputințelor sunt vindecați „abilități rele“ va fi, ea se întoarce la Dumnezeu, care începe să-și dorească împlinirea Providenței Divine. Această comunicare. Gregory Palamas spune: „Cu mintea ar trebui să începem pasiuni de vindecare. Hristos începe vindecarea la capacitatea dorită. Dacă o persoană este de a face în acest „terapeutica“, bolnave păcatul sufletului, la o tensiune de puterea naturală și cu ajutorul harului poate fi cu succes și se va ridica în curând și corectat. "
Pasiunea noastră impecabilă (slăbiciune) avem nevoie. Oboseala, slăbiciune - una din cele patru (Sf Nikodimu Svyatogortsu.) Condițiile necesare ale vieții spirituale: feat neîncetată. Dumnezeu vrea ca rulmentul pacient al propriei lor om infirmități întărea în credință și ia principalele virtuți creștine - smerenia.
„Ce este bun pentru cunoașterea umană a slăbiciunii sale?“ - întreabă profesorul. Isaak Sirin. Și el dă acest răspuns: „Ferice de omul care cunoaște slăbiciunea lui, pentru că păstrarea acestor lucruri de facut pentru el de bază, rădăcina și începutul fiecărei îmbunătățiri bune. Cât de repede va ști cine, și într-adevăr simt, slăbiciunea lor, apoi înalță sufletul de relaxare umbreste cunoaștere semnificat, și mai bogată prudență. Dar nimeni nu poate simți slăbiciunea lui, în cazul în care nu este permis de el la micile ispitele pe care obosit sau corp, sau suflet. Apoi, comparând slăbiciunea lui cu ajutorul lui Dumnezeu, imediat aceasta (ajutorul lui Dumnezeu) recunoaște măreția. Și când ne uităm la o mulțime de măsurile luate, prudența, cumpătarea, se acoperă și păzi sufletul, ceea ce el a sperat să găsească încrederea să-l, și nu găsește - chiar și inima lui, cu frică și cutremur, nu este tăcere, apoi lăsați El înțelege și știe, apoi, că inimile de frică detectează și arată nevoia indispensabilă pentru ea un alt ajutor. Pentru inima de teama de a deteriora ea și luptă în ea (inimă), și dă dovezi care să știe despre lipsa de ceva; și a demonstrat prin prezenta că nu poate trăi cu speranță, pentru că, așa cum am spus, Dumnezeu a salva ajutorul. Dar cine știe ce este nevoie de ajutorul lui Dumnezeu, el face o mulțime de rugăciuni. Și, în măsura în care le multiplică într-o astfel de inimă umilită. Pentru toată lumea se roagă și cere nu poate accepta. „Inimă zdrobită și mâhnită Dumnezeu nu va urgisi“ (Ps. 50:19). Prin urmare, inima nu este încă reconciliate, nu se poate de plutitoare încetează; Umilința de asemenea, colectează împreună.
Și, de îndată ce oamenii acceptă, imediat înconjurat de harul său. Și apoi inima simte ajutor divin, deoarece devine excitat într-o forță de speranță. Atunci când oamenii simt că ajutorul divin vspomoschestvuet el, atunci inima lui se întoarce acum de credință ".

Sfinții de oboseală prepobezhdali de zi cu zi Dumnezeu și alte îmbolnăviri. Svt.Vasily Great svt.Ignaty Bryanchaninov suferit de oboseală cronică ca crucea de economisire. „Slavă Domnului pentru tot! Și pentru faptul că toată viața a trebuit să înveselească. " - Sf scris. Ignatie.
Oboseala ne poate învăța și nenadeyaniyu ei înșiși, și în întregime încrederea în Dumnezeu, și rugăciunea neîncetată (de Ven. Nikodimu Svyatogortsu), care a curs în viața noastră spirituală. Dar diavolul poate profita de lipsa noastră de decizia unilaterală transporta blajin oboseala. El încearcă să cultive o pasiune feroce de deznădejde (a se vedea. Anexa 1) de pe capacul plotougodiya păcătos, provocând aversiunea umană la nimic spiritual.
Este posibil ca omul modern să prevaleze asupra pasiunilor lor ireproșabile, pentru a servi cauza mântuirii, dar nu s-ar fi aruncat în deznădejde de pasiune și mândrie?

extensive despre St. scrieri Ambrozie: „Perfect, lasă mintea la misterul divin, nu doarme, dar întotdeauna treaz: și, deși, uneori, corpul este adormit, dar inima iese în evidență. În altă parte spune profetul ashche da somn ochima a mea și a mea vezhdoma dremanie (voi zidi până la templul lui Dumnezeu Ps 131, 4 ..). Deci, nu doarme unul care a decis să creeze templul Domnului nu este din piatră, ci de gânduri bune, sentimente și dispoziții, emoționat și a format cerurile prin cuvinte. Cuvântul lui Dumnezeu disperseaza bezna - visul sufletului și mintea deprimant. atacuri de somn de tristete si griji secol. Dar alipiți Dumnezeu se execută astfel de griji; plăcere se găsește în cunoașterea ordinii eterne a lucrurilor, fara sa lase de orice schimbare a lucrurilor pământești ...
Dacă este de slăbiciune a corpului, sau va lua pentru a calma predarea voinței lui Dumnezeu
Ceea ce se întâmplă acum descurajat de infirmități corporale. Neîncetat nemozhenie, uneori, se produce un sentiment de abandon de către toți: prin urmare, ei înșiși și acest sentiment de compasiune, care pare la descurajarea sau o însoțește pozhaleniya.
Dumnezeu nu lasă. El are toți copiii. Nu există copii vitregi. Și accidente grave și statutul - toate pe bune ne merge. Dacă am putea vedea ea, nu ar fi sarcini nimic.
Dar se pare că „au văzut“ - au decis doar la el însuși și toată tradeze lui voia lui Dumnezeu. Ajută-mă, Doamne, rămâne așa. Și când sarcina va începe să depășească, numim aceste lucruri sentimentul, și confirmați-l în mijloc între tine și greutățile - și sentimentul de acest ultim sau să fie încă, sau dispar complet. Încrederea în obydet mila lui Dumnezeu. Speranta nu rusine ... Sing - Mijlocitoare Userdnaya- Binecuvantat Te TNI Rodi ... Tu ești perete invincibil.
Aceasta în cazul în care nu se îndepărtează, de a tolera complacently
În spiritul deznădejde se plâng Domnului și Îngerul Păzitor, și otbezhit. Dar cineva care suferă impasibili.
Această stare este una dintre crucile, care ne poartă în mod inevitabil, în cursul vieții sale. Domnul va alunga sau lasa-l, sau așa că va da împotrivirea - suporta astfel de condiții. (15, p. 139)
În cele din urmă, vom generaliza: prepobezhdaya în sindromul de oboseală cronică Hristos (oricare ar fi explicația medicală de origine), care participă la sacramente, complacem transferarea acestei infirmități naturale, se luptă cu pasiunea deznadejdii, străduindu măsură de lucrări, duhovnicul binecuvântat, un creștin ortodox vede oboseala ca studiile de timp loialitatea față de Hristos ca medicament de economisire de mândrie și de sine importanță ca sursă de cunoaștere a neputințelor lor și adâncimea căderii păcatului dintr-o foarte real, foarte important și adevărate lyshitsya din nou prin suferință pentru a le numele lui Hristos - Mântuitorul.

Tag-uri

• depresiune
• descurajare

• VKontakte
• Colegi de clasă
• Facebook
• Lumea mea
• LiveJournal
• stare de nervozitate

01 august 459 la forum