Shechita - ritual de sacrificare în iudaism, Samson Orbiți

A fi vegetarian - este greșită. Consumul de carne - o poruncă pozitivă: „Să mănânci“ (Leviticul 11: 2). Aceasta nu este o rezoluție, dar prescripție medicală.

Cerințele Tora un semn de respect pentru animalul lăsa să iasă din sângele lor carcaselor. Trebuie să omori un animal, în scopul de a trăi, iar noi simbolic eliberarea sufletul său conținut în sânge. Zelos pentru legea lui Rabbi a mers mult mai departe și a început să ceară ca carnea tras din sânge până la ultima picătură. sare de sânge de absorbție face carne sărată și fără gust, în timp ce Tora necesită permite doar sângele să se scurgă din carcasă în sine (Leviticul 17:13). Deși practica veche a rabinului confirma eliminarea sângelui cu sare, acest lucru este destul de ciudat, pentru că sarea este întreaga poveste a fost un mod care sa schimbat recent, cu începutul progresului în domeniul transporturilor (Shimon Ben Lakish, Berachot 5a).

Deși hoituri face un evreu ritualic necurat, nu poate fi (Leviticul 17:15). Până când o persoană își găsește animale moarte, sângele lui este deja ghemuit și eliberați-l imposibilă. Torah astfel, nu prevede înmuierea cărnii în sare.

Poruncă cere să producă sângele numai atâta timp cât ea curge, „ca apa“ (Deut. 12:24). Prin urmare, nu este nevoie religioasă tăiat cu grijă venele de carne cușer, deși sens pur etic în acest sens, având în vedere aversiunea noastră naturală de a sângelui.

Uneori trebuie să știi când să se oprească. Noi respectăm părinții lor, dar nu se grăbesc să-și lege șireturile lor, de îndată ce au pus pe pantofi. În cazul sângelui, este suficient doar să-l elibereze într-un mod natural. Ar putea vechi și comune cuțite de utilizare în spiritul „Shulchan Aruch“, în cazul în care numai pentru că în acel moment cuțitele unei astfel de lucru ar fi incredibil de scump. Este puțin probabil ca lor ascuțită înainte de fiecare animal de sacrificare, în conformitate cu legea evreiască modernă ca un cuțit, astfel s-ar pisa rapid off.

De fapt, însăși ideea de animal din suferință era necunoscută omului devreme. mentalitate evreiască a timpului a fost aproape de mentalitatea de beduini nomazi moderni. Este puțin probabil ca au crezut chiar despre suferința animalelor. Prin urmare, există toate motivele să credem că nu se gândească la ele și legiuitor. Altfel, cum ar putea să pună în aplicare sacrificiul animal în masă?

Absolut nu este clar că shechita cauzează într-adevăr numai suferință minimă a animalelor. Moderat țări anti-semite, cum ar fi Elveția, Regatul Unit și Norvegia a interzis shechita ca metodă prea crud de sacrificare. În schimb, există uimit animalele. Thor se cere de la vite de taiere cap divizate, și să nu taie gâtul (Exod 34:20).

În Biblie nu există cerințe universale sacrificare orice metodă specială, dacă shechita sau altul. Înțelepții se referă la porunca biblică la sacrificare, „așa cum v-am poruncit“ (Deut. 12:21). Cu toate acestea, această regulă se aplică numai pentru sacrificare în afara Templului. La templu o față acestei cerințe ar fi redundantă, deoarece preoții știau deja cum se face corect; acest drept este descrisă în Tora - se face referire la îndepărtarea grăsimii și așa mai departe d În acest caz, orice evreu putea deține orice animal marcat turma, și în textul sacru nu au cel mai mic indiciu că acest lucru este necesar un măcelar instruit... Fraza „așa cum v-am poruncit“ se referă la următorul verset: „Vei avea să le mănânce gazela și ca cerbul, necurat și curat [oamenii] le poate avea.“ De obicei, destul de clar: în afara Templului animalelor ucise la întâmplare, ca o vânătoare gazelă. Ar fi absurd să reglementeze metodele de animale sălbatice care sacrifică, dar nu: cum să-l omoare ritualic cerb de funcționare? Nu asculta fantezia că au fost prinși lațuri, și apoi se taie cu atenție gât. A existat doar o singură regulă: de la animal a trebuit să elibereze sângele. Ar fi foarte ciudat de a reglementa meticulos sacrificarea animalelor, dar vă permite să vâneze (Levitic 17:13), în care animalul este ucis prin orice metodă la îndemână în orice parte a corpului.

Interdicția are, de asemenea, de tendon nu are nici o justificare religioasă. Tora menționează doar ocazional că evreii nu mănâncă tendonul, pentru că un înger deteriorat tendonul lui Iacov. Este dificil să fie de acord cu Chinuch că simpla menționare a unui personalizat - o comandă camuflat. Când Dumnezeu vrea să dea o comandă, el o face dreapta. Dar când, în Geneza 32:33 citim că „israeliții nu mănâncă tendonul ... la această zi“ - nu este o poruncă. Mai ales pentru că este mai logic pentru a limita această practică doar tendoane femurale, și nu trebuie să interzică, în general, orice tendoane.

Cerințe de redundanță shechita a făcut această ceremonie ipocrit. Resnick poate examina organele interne ale animalului și să o declare non-cușer, care apare cel mai frecvent în GLAT-cușer sefarzi și hasidică. Pentru a nu arunca carne, ceea ce este imposibil punct de vedere economic, trebuie să-l vândă la non-evrei. Această practică este contrară intenției legiuitorului, care ar fi dorit numai pentru a reduce suferința animalelor. În schimb, evreii moderni ucid mai multe animale decât este necesar pentru hrană, doar pentru faptul că a fost posibil să se selecteze individuale - carcase - perfect cușer. Ca rezultat, chiar și prețul de carne cușer este prea mare pentru evrei săraci.

Shechita rabini îmbibați cu spiritul, care urmărește să limiteze ocupe cele mai recente detaliu. În cazul în care guvernul îi este permis să traverseze drumul numai la lumina verde, dacă încercați să clarifice modul în care este necesar să se înceapă să se miște picioarele? Este același lucru cu poruncile: toată lumea trebuie să decidă pentru sine cum să le joace, sub rezerva respectării sensul lor literal. Ucide animale în orice mod convenabil, dar nu uita interdicțiile explicite în legătură cu sânge și grăsime.

Moise a spus că, prin ținerea poruncilor, vom arăta „înțelepciune și discernământ în ochii popoarelor“ lui (Deuteronom 4: 6). Când oamenii văd cum ne uităm la pete pe plamani ucis vaca, acestea sunt puțin probabil să se minuneze la înțelepciunea noastră.

Imprimare E-mail