Sergei Bulgakov - Ivan Karamazov ca tip filosofic - pagina 1

„Ivan Karamazov, stând într-un han rău, spune fratele lui Alioșa:“ ... băieții români mânuite ca și până acum? Altele, care este? De exemplu, un restaurant local mirositor, astfel încât acestea să vină împreună, așezat într-un colț. Toată viața mea n-am fi cunoscut, și ieși afară din tavernei, patruzeci de ani din nou, nu va ști unul de altul, astfel încât ceea ce, ce vor vorbi, până la un moment prins într-o tavernă, atunci? În afacerile lumii, nu în mod diferit: există un Dumnezeu, dacă există nemurire? Iar cei care cred în Dumnezeu nu face, bine, cele ale socialismului și anarhismului începe să vorbim despre refacand întreaga omenire într-o nouă stare, deci este una aceleași trăsături vor, toate aceleași întrebări, numai de la celălalt capăt. Și mulți, mulți dintre băieți mai originale din Romania nu facem nimic cu privire la întrebările eterne pe care le spunem în timpul nostru. Nu este că „-“ Da - un real întrebări din România cu privire la: există un Dumnezeu, și dacă există nemurire, sau, așa cum aici vorbești, întrebări de la celălalt capăt, desigur, prima întrebare și, mai presus de toate, și așa ar trebui să fie " - I-am răspuns la această Alesha ... "

S. N. Bulgakov
Ivan Karamazov ca un tip filosofic
(În romanul lui Dostoievski „Frații Karamazov“)
Curs public [1]

Doamna domnule!

Ivan Karamazov, stând într-un han rău, spune fratele lui Alioșa:“... băieții români mânuite ca și până acum Alt exemplu De exemplu, taverna împuțit locale, astfel încât acestea să vină împreună, așezat în colțul Toată viața mea nu am știut unul înainte ?. altele, și ieși afară din tavernei, patruzeci de ani din nou, nu va ști unul de altul, astfel încât ceea ce, ceea ce va vorbi până a prins un moment în restaurant ceva despre problemele lumii, nu altfel: există un Dumnezeu, dacă există nemurire? și cei care cred în Dumnezeu nu, bine, cele ale socialismului și anarhismului începe să vorbim despre refacand întreaga omenire de pe noul în stat, deci este una aceleași trăsături vor, toate aceleași întrebări, numai de cealaltă parte. Și mulți, mulți dintre băieți mai originale din Romania doar face nimic despre întrebările eterne pe care le spunem în timpul nostru. Nu-i așa? " - „Da - un real întrebări din România cu privire la: există un Dumnezeu, și dacă există nemurire, sau, așa cum aici vorbești, întrebări de la celălalt capăt, desigur, prima întrebare și, mai presus de toate, și de aceea este necesar“, - i-au spus că Alioșa.

Am vedea, de asemenea, în interesul continuu în aceste probleme caracteristica cea mai caracteristică a oamenilor noștri tineri și intelectualii noștri, iad, profund ostil tot ceea ce poartă ștampila burgheze culturii, și, de asemenea, a se vedea în sigiliu bord idealismul profund, o stare de spirit deal care de miscari de pace interioare la exteriorul starea de spirit devine acțiune. După cum sa menționat în cuvintele lui Ivan, societatea noastră din toate vin la aceste întrebări, atunci partea de sociologie, cea a metafizicii. Desigur, ambele părți nu se exclud reciproc, mai degrabă, ei întotdeauna se potrivesc cumva împreună, dar, de obicei, cu un accent mai mare a prezentat nici o parte. Mai recent, am experimentat o perioadă de fascinație partea sociologică a lumii; dacă nu ieftin, începe acum rândul său spre metafizică. În orice caz, acesta poate fi considerat ca fiind sigur că inteligența noastră este, probabil, cel mai Filozofic minte, dar este total inadecvat filosofic educat. Nivelul de educație filosofică ar trebui să aibă o extrem de scăzută, nu numai în rândul publicului lectură, dar, de asemenea, în scris. Până în prezent, avem, română, nu de mult îmbogățit lumea literaturii filosofice, și numai filozofia noastră inițială rămâne până la Vlad. Soloviov. Cu toate acestea, dacă nu avem o literatură vastă și originală de cercetare pe filozofie, avem literatura filosofică cel mai elegant; forța de gândire a poporului nostru, care nu este exprimat în tratatele științifice, și-a găsit pentru sine rezultatul în imagini, și în acest sens, pe parcursul secolului al XIX-lea, cel puțin a doua jumătate a anului acesta la, suntem în fața lui Dostoievski și Tolstoi, chiar Turgheniev, într-o măsură mai mică și Cehov - sunt înaintea literaturii europene, fiind un model pentru ea. Comoara Mare a Skopje în spiritul literaturii noastre, și trebuie să fie în măsură să le aprecieze.

Din păcate, nu pot spune că suntem credincioși în această natural și, în cel mai bun sens al cuvântului, o datorie patriotică. Poate că acest lucru se face în raport cu Turgheniev, Tolstoi, și scriitorii noștri contemporani, dar acest lucru este departe de a fi făcut suficient în raport cu marele martir al literaturii noastre Dostoievski. El este, așa cum au fost uitate în literatura noastră avansată [2]. despre numele lui sfânt acumulează neînțelegeri vatamatoare, datorită cărora este considerat aproape literatura sa de reptile, și cea mai bună parte a societății nu se simte legăturile sale de sânge pentru el. Desigur, într-o oarecare măsură, motivul pentru care, probabil, este un fel de convingeri politice Dostoievski, dar care îndrăznește să-l amestece cu cei care sunt reprezentanții oficiali și depozitari ai acestor puncte de vedere? În fața lui Dostoievski, avem nu numai ca artist incontestabil mare, un mare umanist și narodolyubtsa, dar, de asemenea, un talent filozofic remarcabil. Dintre toți scriitorii titlul onorific de filosof-artist apartine de drept Dostoievski; Chiar și Tolstoi a pozat lângă el, în acest sens, își pierde dimensiunea colosală. Și această parte - spre rușinea literaturii noastre - există doar mai puțin de explicații și evaluate criticile noastre. Având în vedere acest lucru, în ciuda tuturor dificultatea enormă de evaluare a lui Dostoievski ca un filosof, mă simt nevoia irezistibilă de a opri pe această parte a acesteia. Și în acest caz, stația de cel mai natural cu privire la activitatea pe care este în punctul filosofic și artistic de vedere este cel mai geniu Dostoievski, pe „Frații Karamazov“, iar în acest roman pentru a selecta punctul cel mai luminos filosofic - imaginea lui Ivan Karamazov. Dintre toate tipurile de galeria romanului Astfel, am, intelectualitatea rusă, cel mai apropiat, cel mai drag; suntem bolnavi de suferința lui, înțelegem nevoile sale. Cu toate acestea, modul în care aceasta ne ridică la o înălțime amețitoare că gândirea filosofică a crescut în fața doar cei mai viteji slujitori ai lui. Dar să ne întoarcem la cel mai roman.

Poate că, în ceea ce privește arhitectura romanului, se pare regretabil faptul că una dintre figurile centrale în același timp cu activități de dezvoltare episodice excesive. Nu există nici o îndoială că aproape toate romanele lui Dostoievski suferă de defecte grave, chiar și arhitectura sloppiness și de performanță, precum și forma fanatici este enought să indignare dreaptă. Dar într-un ciudat și nepotrivit pentru a vorbi despre forme de deficiențe atunci când vine vorba de astfel de lucrări colosale ca „Frații Karamazov“. Ele sunt o lege pentru ei înșiși, și critică rezonabilă ar trebui să fie limitată în ceea ce privește singura lor declarație de fapt, posibilitatea de dezvăluirea completă a concepției artistice.