Senzaționalism și raționalismul! Pe rolul, locul și raportul dintre sens și

Pe rolul, locul și un raport de senzual și rațional în procesul cognitiv în filozofie, există două puncte de vedere opuse - senzaționalism și raționalism.

Epicurian (din sensus Latină - senzație, senzație) credea că rolul decisiv în procesul de cunoaștere aparține simțurilor și senzațiile și alte forme de contemplare vie recunoscute numai sursă de cunoștințe de încredere și un mijloc de a ajunge la adevăr.

gânditorii antici deja formulate în mod clar principiul senzaționalului: Nihil est în intellectu quod non fuerit în sensu (nimic în intelect care nu a fost anterior în simțuri). Teoria modernă a cunoașterii sensationalist are originile în secolul al XVII Anglia. - o perioadă de dezvoltare rapidă comerciale și industriale a statului. Oamenii de stiinta de la acel moment a declarat că scopul lor - nu la descoperirea adevărurilor absolute și de necontestat despre univers și dezvoltarea unor ipoteze plauzibile despre lumea din jurul nostru.

Primul reprezentant proeminent al abordării empirice în Anglia a fost Francis Bacon (1561-1626). Apelarea pentru a consolida dialecticii mintea cetatii, el a crezut că, în comun cu logica lui de timp - distorsionată logica formală aristotelică scolastică - inutil pentru descoperirea de cunoștințe. Ridicarea problema unei noi metode, „logică diferită“ Bacon a subliniat faptul că noua logică - spre deosebire de pur formală - trebuie să vină nu numai din natura minții, ci și din cauza naturii lucrurilor, nu „inventa și inventa,“ și deschis și exprimă ceea ce face natura, și anume, să fie semnificativ, obiectiv. El a dezvoltat cunoștințele sale empirice metoda - inducerea - ca un adevărat instrument al studiului legilor ( „forme“) ale fenomenelor naturale, care, în opinia sa, face posibilă pentru a face lucrurile un motiv adecvat naturale. Și acesta este scopul principal al cunoștințelor științifice, mai degrabă decât „încâlci argumentele inamicului.“ Această cerință a fost justificată istoric în epoca luptei filosofiei empirice și științele naturii empirice împotriva filozofiei naturale medievale scolastică.

Puțin mai târziu, încercarea de a explica cunoștințele noastre în ceea ce privește experiența senzorială a făcut John. Locke (1632-1704). În „Eseu În ceea ce privește înțelegerea umană“, el încearcă să dovedească faptul că toate cunoștințele noastre vine de impresiile primite de simțurile, și că nu avem idei innascute. Locke a susținut că mintea este la origine nimic mai mult decât o „foaie de hârtie, lipsit de orice imagini și idei.“ Toate cunoștințele noastre se bazează pe experiența dobândită, fie prin intermediul simțurilor sau ca urmare a observațiilor de ceea ce se întâmplă în mintea noastră. filosof franceză K. Helvetius credea că „tot ceea ce este inaccesibil simțurilor, dincolo de raza de acțiune a minții.“ 13 Senzualist sunt ambii reprezentanți ai materialismului (Hobbes, Feuerbach și colab.) Și idealismul (J. Berkeley, David Hume, și altele.).

credința sensationalist în încrederea în sine, date sens de la sine înțeles contrastează gândirea recentă. Dar este într-adevăr reflectare sensibilă a lumii exterioare constituie singura sursă a cunoștințelor noastre? Istoria științei și realizările sale moderne, în special, în nici un fel diminuarea importanței sensibilității cognitive, răspunsul negativ la această întrebare. Astfel, sistemul copernican heliocentric nu este sinteza sensibilă (și în general empirică) data.14 și speculativ, cel puțin în forma sa inițială, ipoteza că pliurile de ipoteze raționale ghiceste ipoteze. Deci, dacă nu argumentul principal al Copernic a fost abia afirmație este logic să presupunem că nu este soarele, depășind în mod repetat în dimensiunea Pământului se învârte în jurul acesteia din urmă, și anume Pământul face mișcarea în jurul soarelui. Teza D. Bruno, unul dintre primii adepți ai lui Copernic, că universul este infinit, și există un număr infinit de sisteme solare, desigur, nu se bazează pe datele senzoriale. Aprobarea D. Bruno a fost o speculativă, de natură speculativă, dar se anticipează descoperirile empirice ulterioare ale astronomiei.

| Imperativul empirismului este reducerea cunoștințelor teoretice

Din perspectiva neo, a subliniat M.

Bern, concepte utilizate pentru a interpreta percepțiile, nu sunt mai mult decât mijloace artificiale, care nu corespund nici o activitate; au inventat numai în scopul de a stabili o relație logică clară între percepții și, astfel, să anticipeze percepția ulterioară, pe baza percepțiilor anterioare. Știința modernă cunoaște o mulțime de fenomene, care sunt inaccesibile pentru percepția senzorială, dar poate fi setat și chiar măsurate, datorită efectelor cauzate de acestea observații instrumentale disponibile.

Dificil și, în principiu, de nerezolvat pentru problema epistemologie sensualistic este cea a universalitate, care este inerentă în concepte științifice, precum și legile științei formate.

| Raționaliștii (din raportul latin - minte, gândire), bazându-se în primul rând pe succesul de matematică, a încercat să demonstreze că adevărul universal și necesar (și există cu siguranță) nu este derivabilă în mod direct din datele de experiență sens și generalizări sale, și pot fi derivate numai din plin gândire.

Ei susțin că, cu o singură minte putem înțelege numai cunoștințele în sensul strict al cuvântului, adică anumite cunoștințe, care în nici un caz nu poate fi falsă. Astfel de opinii dezvoltat Platon, Descartes, Lejbnits, Gegel și colab.

Potrivit lui Descartes, mintea, înarmat cu astfel de mijloace de gândire, intuiție și deducere se poate realiza în toate domeniile de cunoaștere a credibilității depline excepția cazului în care va fi ghidată prin metoda adevărată. Ultima este o colecție de reguli precise și simple, respectarea strictă a care împiedică întotdeauna adoptarea fals ca fiind adevărate.

Reguli metoda raționalistă a lui Descartes sunt extinse pentru a căuta orice cunoaștere sigură a metodelor raționale și tehnici de cercetare, care sunt utilizate în mod eficient în matematică (în special în geometrie). Acest lucru înseamnă că trebuie să se gândească în mod clar și distinct, diseca fiecare problemă în elementele sale constitutive, metodic muta de la cunoscut la necunoscut și dovedit și nedovedite, pentru a evita lacunele în legăturile logice de cercetare, etc.

Peculiar metoda raționalistă Descartes în contrast atât metodologia inductivă Bacon, care includ validarea și logica formală skholastizirovannoy tradițională, care este criticată. El a considerat că este necesar să-l purifice de straturi dăunătoare și inutile de scolastică și completeze aceasta, care ar duce la descoperirea de noi adevăruri și de încredere. Un astfel de agent este în primul rând intuiție.

Productive în filozofia carteziană și epistemologie sunt: ​​formarea de idei și de dorința de a aplica această idee ca principiu de cunoaștere a naturii, introducerea dialecticii matematicii printr-o variabilă, o indicație a flexibilității normelor metodei sale de învățare și relația lor cu normele morale și un număr de alte persoane.

Contrar raționaliști, postulatul fundamental independența de gândire senzualitatii, știința modernă dovedește că individul uman este conștient numai în măsura în care acesta este un mod senzual percepe lumea exterioară. Dacă atingerea lui senzuala cu lumea exterioară este întreruptă (de exemplu, prin crearea unui contact experimental „foame“), o persoană care după un timp cade sostoyanie16 inconștient.

În timp ce în conformitate cu aceste două concepte au existat multe idei adevărate și profunde, în general, acestea au fost limitate, cu o singură față.

| Senzaționalul absolutizată cunoaștere perceptive, fără a lua •

(Sau chiar nega) rolul de gândire. Raționalismul a negat, de asemenea, originea experimentală a universalitate și necesitate ca cele mai importante caracteristici ale cunoașterii de încredere și supra-exagera valoarea de gândire - până la separarea lui de realitate.

Dezvoltarea filozofiei, științei, precum și alte forme de activitate spirituală arată că, în realitate, toate cunoștințele este o unitate de două puncte opuse ale părților - senzual și rațional.

Nu poate fi ca fara una, iar una fără cealaltă. Senses livra minte datele relevante, fapte. Mintea lor generalizează și face anumite concluzii. Fără simțuri nu există nici o lucrare a minții și datele senzoriale într-un fel sau altul întotdeauna înțeles, teoria-Laden, guvernată de rațiune. Unitatea lor este că baza de fapt pe care poate fi în cele din urmă a realizat o sinteză teoretică a senzaționalului (empirism) și raționalism.