Sensul vieții și activităților umane

În viața fiecărei persoane normale, mai devreme sau mai târziu vine un moment în care se întreabă despre finitudinea existenței sale individuale. Omul - singura creatură care este conștientă de mortalitate lui și poate face obiectul unor speculații. Dar inevitabilitatea propriei sale moarte este perceput ca o persoană care nu este un adevăr abstract, și provoacă suferință emoțională severă afectează adâncurile lumii sale interioare.

Sensul vieții umane este problema fundamentală a filozofiei. Această întrebare este filosofică ca fiind extrem de Nu este universal acceptată și o decizie finală. Deși setarea și discutarea acestei probleme nu poate fi redusă la o auto-va haotice gânduri și sentimente ale individului. Sensul vieții este sigur de a avea toată lumea. Doar fiecare persoană înțelege în mod diferit definește-o în diferite perioade ale vieții sale, chiar și în diferite state și starea de spirit.

În istoria filozofiei și culturii s-au dezvoltat mult timp abordări comune pentru a determina sensul vieții unui individ:

· Poziția nihilistă (din nihil latină -. Nimic, nimic) - viață. dacă te uiți, este absurd, lipsit de orice sens. mai devreme sau mai târziu, va distruge orice idei și intenții cu privire la acest subiect; este ușor de a vedea, cu toate acestea, că negarea în sensul vieții sale și a altora încă mai este înțelegerea lui, un fel; nihilismul marchează momentele de criză a vieții personale și sociale;

· Poziția fatalistic (LAT Fatalis - fatidică, inevitabil, inevitabil.) - sensul vieții se dizolvă în sine; doar pentru a trăi - să înoate în fluxul de evenimente; acest tip de poziție, de obicei, întârzie doar judecata finală a existenței sale de ceva timp; este mai tipic pentru culturile orientale, cum ar fi budismul, cu cultul său a cunoscut un moment;

· Poziția umanist - omul însuși creează sensul existenței sale; nimeni altcineva nu o poate face pentru el însuși și de selecție cale reflectă scopul și capacitățile individului; într-o astfel de poziție de viață activă se concentrează valorile civilizației occidentale.

Discutat problema constă în fluxul de întrebări asimetric evenimente cum ar fi: „De ce toate astea? În numele a ceea ce trăim? Fie că merită să trăiești? „Când avem în vedere formularea strategică, integrată, nu mai mult sau mai puțin decât termenii săi privați.

Mai ales problemele de sensul vieții în oricare dintre formulare sale sunt după cum urmează:

· Natura umană comună; ea se ridică, mai devreme sau mai târziu, mai mult sau mai puțin frecvent, mai clar sau mai întunecos înaintea fiecărei persoane mai mult sau mai puțin conștientă;

· Această problemă nu generală, nici o soluție permanentă, fiecare dintre noi au propriile lor caracteristici și opțiuni de viață de-a lungul vieții suferă o schimbare calitativă; Mai mult decât atât, ceea ce înseamnă o dată uyasnonny eforturilor de viață, la rândul său, necesită în continuare și de multe ori în continuă creștere eforturile de a menține meaningfulness de acțiuni ulterioare; sentiment de luptă în mod constant cu ea la fel de absurd, momentele lor se împletesc în viața fiecăruia;

· Pierderea sensului vieții, degradarea sa (de a lucra, de a iubi, de a lupta - sau uita, pentru a ascunde de la problema) indică o criză de identitate gravă, granița cu condiția morții.

model de obținerea și menținerea unui bun simț al vieții în orice societate un fel sau altul sunt combinate în mintea fiecăruia dintre noi, dar proporția lor variază de la o persoană la alta și chiar de la o etapă din biografia aceeași persoană la alta.

Opțiunea religioasă este de a se asigura că sensul a fost stabilită inițial în toată viața, cu atât mai mult sufletul Dumnezeu care a creat omul după chipul și asemănarea. Crearea de bunătate altruist în numele lui Dumnezeu umple viața unui adevărat credincios semnificație mai mare.

În virtutea de natură non-rațională a întrebării cu privire la sensul vieții sale religioase justificare se pare destul de logic. Cu toate acestea, nu toate și nu întotdeauna sentimentul subiectiv interior al meaningfulness de viață este capabil să reziste la pofta de ceva mai concret, de fond.

Secular variații de gândire despre viața completează în mod normal, o credință religioasă în viață și să compenseze lipsa, lipsa acestei credințe. În lupta mondială pentru înțelegerea vieții dată personalitatea, mintea și voința care determină dacă să găsească un sens în viață, fie că este vorba de a pierde sau de a menține.

Atunci când abordarea lumească a problemei în discuție, la rândul său, există unele versiuni destul de tipice, care alternează și într-un fel combină diferite persoane:

· Izolaționism. dimpotrivă, în căutarea sensului într-o viață pur privată, limitează valorile personale ale profesiei, unele cu entuziasm, menținerea sănătății și pace a mintii lor; existența, limitând astfel sfera vieții private, dintre care creează un fel de „turn de fildeș“, în cazul în care persoana se ascunde de restul vieții cu necazurile sale și îi pasă; așa că aici, în fața noastră regulile de evadare.

Pentru tema declarat este extrem de importantă relație se termină și înseamnă să-l realizeze în viața unei persoane. În principiu, scopurile rele, inumane nu pot agenți lapte de var sau de caritate ar fi cruță ulterioare.

Pe de altă parte, pentru normalizarea vieții unor doze utile de relativism etic (relativus Latină -. Relativă). Aceasta se referă la respingerea fel supraevaluate de patriotism, interese familiale, chiar și propria sănătate

Marii filosofi - cum ar fi Socrate, Platon, Descartes, Spinoza, Diogene și mulți alții - au avut cu idei clare despre ce fel de viață este „cel mai bun“ este de obicei asociat cu noțiunea de sensul vietii de beneficii

Arthur Schopenhauer definit viața umană ca o manifestare a unora lumii va: oamenii cred că le-au făcut pe cont propriu, dar, de fapt, ele sunt conduse de către cineva va altcineva. Fiind inconștient, lumea va absolut indiferentă față de creațiile sale - oamenii care au abandonat-o la circumstanțele lor accidentale predominante. Potrivit lui Schopenhauer, viata - aceasta este iadul, care prostule plăceri alungare și vine la frustrare, și salvie, dimpotrivă, încearcă să evite necazurile prin autocontrolul - om înțelept, care trăiește conștient de dezastru inevitabil, ci pentru că bordurilor pasiunile lor și pune o limita la dorințele sale. viața umană prin Schopenhauer - este o luptă constantă cu moartea, suferința perpetuă, cu toate eforturile pentru a scăpa de suferință duce doar la ceea ce suferința este înlocuit cu un altul, în timp ce satisfacerea nevoilor de bază ale vieții se transformă în jurul valorii de doar satietate si plictiseala.

Nietzsche credea că sensul vieții este de a pregăti pământul la apariția lui Superman „Omul - o frânghie întinsă între maimuță și superman“

L. N. Tolstoi a văzut punctul nu este de a trăi, știind „că viața este o glumă proastă a jucat necesar pentru mine, și încă mai trăiesc, să se spele, să se îmbrace, cina, vorbesc și chiar să scrie cărți ..“. Recunoașteți „absurditatea vieții“ Tolstoi nu a putut, așa cum nu am putut vedea sensul său numai în bunăstarea personală, ca fiind „o persoană care trăiește și acționează numai pentru binele era pentru el.“. Pentru a trăi, nu le pese de binele comun, în conformitate cu Tolstoi, poate doar „persoană de animale“, nesubordonate dictatele rațiunii.