Sensul vieții ca valoare morală

Problema sensului vieții este generată de natura specială a existenței umane - această ființă-spre-moarte individuală. Conștientizarea membrelor lor încurajează oamenii să se gândească la sensul unei asemenea efemerității existenței, în care nici măcar nu se poate atinge obiectivele concrete, să nu mai vorbim spiritual. Pierderea sensului vieții în devalorizează întreaga activitate morală umană, astfel că „lupta pentru sensul“ - una dintre principalele probleme de etică.

Problema de decizie a sensului în viață începe cu un răspuns la întrebarea dacă valoarea vieții umane independentă pământească. În istoria de învățături etice au fost două tradiții, răspunzând la întrebarea diametral opuse.

tradiția inerenta sugerează că viața terestră are valoare, în orice caz, o parte din mâna foarte atractivă. Problema identității este de a utiliza în mod activ timpul alocat pentru a fi incluse în punct de vedere moral valoroase aspecte ale realității. Inerent tradiție provine din faptul că sensul vieții - viața însăși. în dimensiunile sale reale. La întrebarea de ce fel de manifestare a vieții da valorile sale morale, etica a dezvoltat o serie de domenii:

a) hedonismul provine din faptul că sensul vieții este o plăcere. în bucuria vieții (Cirenaica School). O astfel de viziune optimistă a lucrurilor este deosebit de inerent în tinerețe. Cu toate acestea, în timp, a relevat natura tranzitorie a plăcerii, precum și efectele dăunătoare ale plăcerii persoanei, să se concentreze exclusiv asupra lor;

b) eudemonism construit pe ideea că sensul vieții este acela de a atinge fericirea. care este conceput ca realizarea celor mai importante obiective ale omului rezonabil (Aristotel, Feuerbach). Este ușor, cu toate acestea, pentru a arăta că sensul vieții nu poate fi redus la obiectivele sale, indiferent cât de semnificative. Dimpotrivă, acesta este scopul de a fi ales de către noi în viață trebuie să fie dotat cu un anumit sentiment de sursă morală;

c) utilitarismul se bazează pe faptul că sensul vieții este acela de a obține bun (opțiune egoistă) sau de care beneficiază (versiunea altruistă). Astfel de opinii a avut loc britanic utilitaristi secolul XVIII (Bentham, Mill). Între timp, în considerarea non-identitate a fost marcată de antinomii morale ne „morală“ și „utile“. Chiar și altruist „servi poporul“ poate fi lipsit de adevăratul sens;

Deci învățăturile care fac parte din tradițiile inerente, da oamenilor o viziune optimista cu privire la sensul vieții de zi cu zi. Cu toate acestea, ele sunt ridicate la sensul vieții unor valori particulare. În practica unei astfel de instalații este posibil să se ajungă la o concluzie despre relativitatea tuturor valorilor și, în cele din urmă, cu privire la lipsa de sens a vieții.

tradiția transcendental sugerează că viața pe pământ nu are nici o valoare în sine, deoarece este întotdeauna imperfectă, nedrept aranjat, nu este potrivit pentru realizarea de valori reale. Pentru existența pământească individuală este o perioadă de testare sau de pregătire la viața reală. Doctrina transcendental susțin că înțelesul dat viața de zi cu zi a unei anumite valori, care este dincolo de această viață (valoare transcendentala). Ca parte a acestei tradiții am dezvoltat două domenii principale:

a) învățăturile religioase se bazează pe faptul că sensul vieții dată de Dumnezeu. În cazul în care Creatorul tuturor lucrurilor prevăzute semnificația fiecărui element al lumii create pentru ei, atunci sarcina individuale - pentru a realiza destinul lor divin, și care va da sensul său absolut al existenței. Înțelegerea acestui sens este posibil datorită credinței.

b) filozofii interpretat sensul transcendent al vieții ca derivă din idealul legii. prin care se dezvoltă întreaga ființă. În rolul legii karmei poate acționa (în budism ca învățăturile etice și filozofice), Tao (taoism), „ideile“ ale lui Platon sau „ideea absolută“ a lui Hegel. Cunoaște legea, cu acordul pe care viața devine semnificativă, probabil, cu ajutorul rațiunii.

Deci tradiția transcendentală ne permite să dea sens existenței nesemnificative. Chiar dacă existența umană de zi cu zi este lipsit de fericire, și o valoare bună, ea poate primi o justificare „în cel mai înalt sens.“ Dificultăți de abordare transcendentală datorită faptului că afirmarea existenței sensul obiectiv al vieții și valoarea absolută a vieții este dificil de conciliat cu libertatea umană. În realizarea practică poate pierde credința în faptul că între valorile transcendentale și existența pământească este o legătură, și să ajungă la o concluzie cu privire la lipsa de sens a vieții.

Aceste argumente arată că sensul vieții dă naștere la o altă problemă de antinomii morală. Pe de o parte, sensul trebuie să fie prezent în mod direct existența pământească, pe de altă parte, sensul vieții nu poate fi limitată la sensul vieții de zi cu zi.