Sacramentele și rituri, Zakamye Ortodoxă

Sacrament (Gk Mysterion. - Ordonanta Mystery) - acțiune sacră, care comunică sub un mod fidel har invizibil vizibil Dumnezeu.

Cuvântul „Sacrament“ este în Scriptură mai multe sensuri.

1. A adânci gânduri, cel mai intim, lucru sau acțiune.
2. Economia lui Dumnezeu de salvare a rasei umane, care este reprezentat de un mister, de neînțeles pentru oricine, chiar și îngerii.
3. Acțiunea specială a providenței lui Dumnezeu în relație cu credincioșii, în virtutea cărora harul invizibil al lui Dumnezeu a informat în mod inexplicabil le vizibile.

Atașat la biserică slujirea sacramentul cuvântului cuprinde și primul și al doilea, și al treilea termen.

În general, tot ceea ce faci în Biserică este un sacrament:

„Totul în Biserică este sfânta împărtășanie Fiecare rânduială are sfânta împărtășanie - .. Și chiar și cea mai neînsemnată - Da, toate acestea profund și de economisire, precum și însăși taina Bisericii, chiar și pentru cele mai“ „ritul nesemnificativ este în organism divin-uman al Bisericii în organic , o relație vie cu toată taina Bisericii și de Dumnezeu-omul Isus Hristos. " Arhimandritul. Justin (Popovic)

Dar tradiția, care a început să se contureze în școlile teologice ortodoxe încă din secolul al XV-lea. scoate în evidență de multele taine pline de har șapte sacramente botez corect. Confirmarea, Sfânta Împărtășanie. Pocăința. Preoția, căsătorie. Ungerii bolnavilor.

Toate cele șapte sacramente au următoarele caracteristici esențiale:

1) bogouchrezhdennost;
2) har invizibil învățat în misterul;
3) imagine vizibilă (după a) comision sale.

Acțiuni externe ( „imagine vizibilă“) în taine nu sunt importante prin ele însele. Ele sunt destinate unei persoane de a începe Sacrament, pentru că, prin natura el are nevoie de un mijloc vizibil pentru percepția puterii invizibilă a lui Dumnezeu.

Direct în Evanghelie menționează trei Taine (Botezul, Comuniunea și mărturisire). Note despre originea divină a celorlalte taine pot fi găsite în cartea Faptele Apostolilor, în Epistolele Apostolilor, precum și în scrierile oamenilor Apostolilor și învățătorii Bisericii din primele secole ale creștinismului. (Sf. Iustin Martirul, Sf. Irineu, Kliment Aleksandriysky, Origen, Tertulian, Sf. Ciprian și și colab.).

Fiecare credincios creștin împărtășanie a raportat un dar al harului.

1. În sacramentul Botezului unei persoane este dat harul care eliberează de vechile lui păcate și sfințitor ea.
2. În sacramentul Mirului credinciosului, când sfânt al ungerii părți Mondiale ale corpului, este dat harul, care îl stabilește pe calea vieții spirituale.
3. În sacramentul penitenței mărturisește păcatele sale, atunci când expresia vizibilă a iertării de la preot primește harul, eliberându-l de păcat.
4. În Taina Sfintei Împărtășanii (Euharistia) credincios primește harul îndumnezeirii, prin unirea cu Hristos.
5. împărtășanie Maslu la corp ulei (ulei) pacient maslu harul conferit lui Dumnezeu vindecare infirmități fizice și mentale.
6. În sacramentului Căsătoriei soților dăruirii sfințitor unirea lor (în calea uniunii spirituale a lui Hristos cu Biserica), precum și nașterea și educația creștină a copiilor.
7. În sacramentul Preoției prin svjatitelskogo hirotonire (hirotoniyu) corect aleasă din rândul credincioșilor dă har sacramentele și să hrănească turma lui Hristos.

sacramente Biserica Ortodoxă sunt împărțite în:

1) repetabilă - Botezul, Mirul, preoŃie;
2) repetate - Pocăința partaking, Ungerea și, în anumite condiții, căsătorie.

1) obligatoriu pentru toți creștinii - Botezul, Mirul, Pocăinței, Comuniune și maslu;
2) opțional pentru toți - Căsătoria și Preoția.

Solisti sacramente. Rezultă din însăși definiția sacramentelor, că „harul invizibil al lui Dumnezeu“ poate fi făcută numai de către Domnul. De aceea, lăsați toate sacramentele, este necesar să se recunoască faptul că Dumnezeu este finisor lor. Dar co-lucrătorilor cu Domnul, oamenii pe care El însuși acordat dreptul de a efectua Sacramentele sunt corect episcopii și preoții Bisericii Ortodoxe. Baza pentru aceasta se găsește în Epistola Sfântului Apostol Pavel: Deci, fiecare dintre noi, ca slujitori ai lui Hristos și ca niște ispravnici ai tainelor lui Dumnezeu (1 Corinteni 4, 1.).

Diferența dintre ordonanțele de cult este că, în riturile nu există nici o legătură între semn vizibil și, latura supranaturală invizibilă, în sacramente, astfel încât ritualurile nu sunt conectate la mesajul dorit de har, care, dacă este aplicată, numai în sensul harului lui Dumnezeu, sau binecuvântarea lui Dumnezeu . Sacramentele sunt unii care primesc darurile harului lui Dumnezeu, sfințindu-le și fără omul ordonanțele nu pot moșteni mântuirea (Ioan 3:. 5; 06:53). Rituri nu este angajat cu scopul de a aduce în jos credincioșilor harul de economisire, răscumpărare oameni digerabile fructe, și în scopul de a aduce în jos binecuvântările lui Dumnezeu, în principal, asupra activității externe umane și obiecte chiar și externe (sfințirea câmpurilor, puțuri și așa mai departe.). Prin urmare, ritualuri, fiind foarte util și posibil, ca surse de binecuvântarea lui Dumnezeu sau ca un mijloc, vzgrevayuschie starea de spirit credincios religioasă (de ex. O călătorie la locurile sfinte), nu au caracterul necondiționat al obligației pentru creștin. Umbre șapte (Botezul, Mirul, penitență, împărtășindu, Căsătorie, Preoția Maslu (ungeri)) și ritualuri (binecuvântare de apă, locuințe și altele asemenea. D.) mult.