Rusia Ortodoxă
Rusia Ortodoxă. Biserica și poporul
Pale, uciderea de eretici și necredincioși, legile imperiului. stabilirea cultului ortodox obligatorii - uita despre asta.
Povestea este aceasta: totul a fost bine în Rusia. ortodocșii din cauza faptului că este foarte pasionat de toate folclorul ebraic, oameni barbosi cu bijuterii. Toți au trăit în armonie, lor (majoritatea) nu face chiar jenat de faptul că de tranzacționare de ființe umane (română și ortodoxă). Nu, ortodoxia protejată de revolte fără sens. Comerțul cu ființe umane, și asta? Acesta este un test de la Dumnezeu.
Idila al naibii bolșevici încălcat Brace dispărut undeva dintr-o dată. Dar, după prăbușirea Uniunii Sovietice ideea sa „reinvie“ din nou pentru locuitorii Bisericii Ortodoxe Române, a luat cu toate celelalte mizerii.
Cu toate acestea, nici o idila nu a fost. Ortodoxia a odihnit întotdeauna pe baionetele. Și în acest caz, este posibil să se acorde o atenție la modul în care oamenii obișnuiți reacționează la anumite trucuri ale Bisericii Ortodoxe, la un moment în care cultul Ortodoxiei a fost obligatorie pentru clasele de jos (majoritatea populației).
Ca acum, Biserica Ortodoxă a fost o mare corporație, care este în continuă expansiune. În epoca „Sfintei Rusii“ este aplicat la sol. Acesta a ajuns la punctul în care biserica (în perioada inițială a domniei Ivana Groznogo) deținut aproape o treime din toată țara. În mod activ a construit biserici și mănăstiri.
Cu mănăstiri - este o altă poveste, pentru că fermierii se temeau că în următorii construit dintr-o dată o mănăstire, la fel ca în acest caz, ei pot trece, și ei vor deveni țărani monastice, adică, va efectua activitatea călugărilor și un alt vor plăti pentru dreptul de a trăi și de a lucra pe ele același.
Sarcina Bisericii, în conformitate cu Pisarev:
„Acumulați teren vast și bogăția monetară să fie un exploatator în raport cu populația rurală, iar membrii individuali ai bisericii să dețină fonduri mari personale și iobagi“ [1].
țărani monastice au fost câteva milioane. Aceștia sunt obligați să plătească chiria, munca clacă și de a efectua toate tipurile de muncă pentru mănăstire. Biserica a fost un proprietar colectiv, și cel mai mare.
Agravata încă de faptul că biserica a fost considerat exploatatorul cel mai înfricoșător, deoarece fermierii nu sunt obligați să plătească doar ceea ce „trebuie“, dar chiar și dincolo de faptul că a extorcat bani și a fost forțat să lucreze în mod excesiv. țărani monastice Mănăstirea Amvrosievo-Novospassky plâns că administratorul mănăstirii „le ține în lanțuri de fier și cinci săptămâni și mai mult» [2].
Călugării otrăvit viața populației:
„Mănăstirile nu sunt stăpânite, regiuni nelocuite deșert ... Nu este un țăran urmat de călugări, iar calugarii sa mutat la nord de colonizare Poporului a bătut deja căi. Fondatorii mănăstirilor stabilit în apropiere de orașe și sate, de obicei, în două până la trei mile de Vesey orașelor «la drumul public, luând un» deșert „este pășunile obișnuite, de vânătoare, locuri de pescuit pentru populația din jur. Mănăstirile au fost introduse în lumile țărănești comuna deja existente treptat stăpânit țara lor și a transformat populația din jur în oamenii dependente feudale „[3].
Periodic, țăranii au încercat să prevină apariția paraziților în propria lor țară:
„Combaterea Mănăstirea împins populația proprietății funciare care lucrează în“ acțiuni profanatoare“, adus în ele spiritul freethinking. Țăranii arși în mod deliberat construite Anthony Siya Bisericii incitat câinii pe „Monk“ Gerasima Boldinskogo și ucenicii săi au furat clopotul de la biserica construită de Cyril Novoezerskim, curat jefuit mănăstirea Grigoriya Pelshemskogo. Deosebit de acută și tensiunea a ajuns la lupta de clasă a țăranilor împotriva mănăstirilor din secolul al XVI-lea. Ea a devenit atât de aprigă încât țăranii nu au ezitat la distrugerea fizică a stareților „cinului“ și asociații lor cei mai apropiați. cellmate Arseniya Komelskogo au fost uciși Agapit Markushevski cu doi bătrâni, Adrian Ondrusov de Adrian Poshehonsky cu Vârstnicul David. Această luptă a avut o influență moderată asupra dezvoltării în continuare a mănăstirilor nepatrimonial „[4].
Dar mai ales în luptă au pierdut, ca și călugării pentru a apăra statul, iar fermierii de multe ori oamenii nu luate în considerare. Astfel de situații arată că, odată cu spiritualitatea agresiv a avut unele problemki, locul de muncă nu este întotdeauna cazul, sau mai degrabă niciodată, dacă nu sunt trupele regale sau princiare.
problema țărănească este că nu se poate garanta că un conflict local de escaladat în ceva mai mult. Rebel poate asocia sate, dar cu atât mai mult cu greu să-l suprime - sarcină simplă pentru trupele.
Dar pentru țărani răscoală, uneori, a încercat să se aplice regelui:
„Țăranii din catedrala cu. Zavidova Klin în. Țarul Petru Alekseevich. Bute fruntea sărac și neajutorat, și înainte de sfârșitul orfanii ruinate tău Klin County Arkhangelsk moșii sat țărani Zavidova bătrân Klimko Matveev da electivă Afonka Larionov, Klimko Andreev, Mitko Eftifeev, Cusco Epifanov, punk Kondratyev și toți țăranii. în trecut, împăratul, respectiv, deținute de noi, orfani,, Catedrala comandă de cale ferată a guvernului Arhanghelului și protopopii, în general, și toate noi, cotizatii, orfani tău plătit la toate, atunci. Dar acum, domnule, noi, orfani tăi p Cereale în mici pentru a partaja. Și asta, d-le, secțiunea preoți [și gk] yakon ne impune, fără tată copiilor tăi, multe cotizații suplimentare și rezerve de luat masa. Și ei toate capriciile ei, preoți și diaconi, pentru a ne toate capriciile, orfani ta , vino și oamenii lui a trimis în mod constant. și a cotizatia aeriene și de inventar mizerie pe noi, orfanii tăi, exclude o plată moartea nu este împotriva fostului. Dar, mai întâi, domnule, acestei noi suntem orfani dumneavoastră, aceste taxe aeriene și de inventar mizerie nimeni nu plătește. Și noi, orfani dumneavoastră din astfel de quitrent deasupra capului lor și a stocului de masă și toate atacurile împotriva, și moartea prematură și pravezh distrus complet, fără reziduuri. Și cotizatia facturi ne orfani salariul nu a putut sta ".
„Țăranii din catedrala cu. Elias Kashin în. Țarul Petru Alekseevich la scoaterea din surplusul quitrent lor ... Și cum, Sire, suntem, orfanul dvs., dat Catedrala Arhanghelului, și fostul preot Fedor și pe frații lui pus pe noi pentru a crește bani și optzeci-unu rublă treisprezece Altyn doi bani, așa că cositul indicat pentru a lua cu noi, și acum să ia în fieful suburbană zece muncitori. și, ca și în trecut, în 204 de ani, protopopul Petro cu preoții ne împărțit, orfani, între ele pe Spune-le prietenilor, și ei preoți, sacristan cu b ratiey a impus din nou, ca un surplus chiriile: oaie, brânză, ouă, ciuperci, ciuperci, ciuperci, fructe de pădure, afine, afine și pentru acele meseni stocuri vin ei, preoții, să ne ei înșiși și să trimită oamenii lui și a acestor provizii ne lovind pravezh. luptă mortală, iar vizitele sale se spune să se pregătească cina, și să ne ducă la căruțe. și suntem pentru că, săraci, distrus complet „[5].
Cum poate un împărat înțelept răspuns la această petiție? Foarte simplu:
„... I-am spus căpeteniei satului Elias și fermierii aleși pe o pictură murală pentru disprețuirea și neascultarea de a provoca pedeapsa: să bată biciul fără milă în loc de bici.“ [6] "Aceeași soartă au avut agricultori Zavidovsky ox. Klin în.".
Un astfel de rezultat este previzibil, deoarece pop pentru agricultori - proprietar, și țăranii trebuie să facă nici o lucrare, orice drepturi pe care le au.
Un alt exemplu tipic al unei plângeri către preoți:
La acea vreme, puțini ar putea denunța biserica. Doar unul. Monk Vassian Patrickeyev unul dintre acestea, el a scris:
„În loc de a manca de la gherghef și munca ei, am fost plimbați prin oraș și privi în mâinile celor bogați, servil să le facă pe plac, să cerșească satul sau cătun, argint sau orice skotinku. Domnul a poruncit să distribuie săracilor, și trebuie să fie câștigătoare avariție și lăcomie, insultat în diferite moduri de frații noștri săraci care trăiesc în sate, de a le impune pentru cămătărie cămătărie, fără milă îi privează de proprietate, vom lua departe de vaca sătean sau cal, a fost oprimat frații din bice noastre sau izgoni.`` cu soțiile și copiii lor ". „Dar venirea noastră, având o mulțime de proprietăți bisericii, gândit doar despre diferite haine și idolii, creștinii, frați ai lui care mor de frig și de foame, nu fac nici o grijă, dă la săraci și cei bogați din argint biserică cametei, iar dacă cineva nu să plătească dobânzi, nu va fi arătat milă de săraci și restul ruina lui. Asta-i cât de inteligent servitori batogonosnyh stau în fața lor, gata să clipească conducătorii lor! Ei sunt bătuți, torturați și altfel afectat de preoți și laici, care caută instanța de la domnii „[8] .
Acest călugăr a fost închis într-o mănăstire, el aproape imediat și a murit acolo. Prințul Kurbsky crezut că sa „înfometate“. Călugării și preoții au demonstrat în mod repetat lor „moralitatea“ pe care oamenii în mase mari de la porțile lor (pot aminti folclor).
Și când vorbim poporului ortodox, ar trebui să ne amintim întotdeauna că nici o alegere, a fost această națiune. Dar, de îndată ce a apărut, aceiași fermieri au susținut că nici unul dintre Biserică nu au nevoie. Aici, în anii revoluției din 1905, la o adunare de țărani Olkhovskaya parohie districtul Tsaritsyno a declarat:
„Bisericile nu sunt necesare, acestea ar trebui să se acorde alte instituții utile: școli, spitale,“ [9]
Iată ce a fost spus în 1906, adică cu mult înainte de „bolșevicii blestemate“, în mod direct la reuniunea Vserumynskogo țărănească alianță:
„Noi trăim încă foarte dificil. De exemplu, în satul nostru de mai mulți ani, este un proces cu preoții. Nu contează cât de mult de rulare în bani undeva să eșueze. Ei spun preoții servesc ca intermediari între oameni și Dumnezeu, dar, de fapt, ele servesc ca intermediari între șefii, poliția și noi, și numai în grabă să se detașeze mai mult de la țărani“. [10]
Și în timpul Revoluției din 1905 din Rusia Prima o poziție favorabilă în publicația bisericii a recunoscut:
„Clerul nu se bucură de nici o influență, urât și disprețuit de popor, este în ochii lui personificarea lăcomie, lăcomie. Clerul demoraliza înainte de a pierde o parte considerabilă vicarial nu numai, ci și demnitatea umană „[11].
Dar este mai degrabă o excepție. Practic preoții au acuzat de toate „persoane nepotrivite“. Este evident că nu există o astfel de spiritualitate care merită revigorarea, nu a fost niciodată în principiu. Dacă guvernul vrea cu adevărat să se întoarcă în „zilele de demult“, care, împreună cu propaganda ROC trebuie să implice poliția și armata, în scopul de a forța oamenii să se închine. Dar aceasta este o alegere dubioasă pentru timpurile moderne.
1. Pisarev Biserica VI și iobăgia în România. - București 1930.
2. țărani monahală. Adresa URL: www.bse.sci-lib.com/article077765.html
3. I. Budovnits. Istoria proprietății funciare a mănăstirii în secolele XIV-XVI
4. în Rusia și manastiri agricultori de control în secolele XIV-XVI (ca „Vietile sfânt“). M. 1966.
9. Cea mai mare creștere a revoluției din 1905-1907. Partea 2. - M., 1955. - 758 S.
11. biserică buletin. - 1905. - № 32.