Rousseau și Rousseauism

Rousseau a fost unul dintre cei mai importanți reprezentanți ai sentimentalismul Europene, care a devenit metoda filosofică și creative pentru el. Negând primatul rațiunii și a logicii raționale, Rousseau a susținut că realitatea este cunoscută de intuiție, sentimente; într-un sens, el vede sfera principală a activității umane conștiente. Chiar și creativitatea democratică Rousseau, orientarea sa elementelor de lucru tretesoslovnye în cele din urmă legat de credința în puterea emoțiilor umane: Rousseau a susținut egalitatea universală pentru toate ființele umane dăruite capacitatea de a simți chemarea naturii. Sarcina principală a artei este de a atinge inimile oamenilor, pentru a educa sensibilitatea; Orice operă de artă ar trebui să fie o revărsare a inimii artistului.

Dar, spre deosebire de alte animale, omul are capacitatea de a îmbunătăți, ceea ce a condus la dezvoltarea în continuare a omenirii, și a fost sub influența unor factori externi: în căutarea de noi mijloace de a produce oameni alimentare încep să se unească în societățile mici, pentru a trăi o viață stabilit; ei dezvolta limba, primele unelte primitive. Acum, din ce în ce mai vizibile diferențele lor fizice și mentale naturale. Legile în aceste comunități nu există, dar au existat o mustrare publică și vendeta. A fost o lungă și, după Rousseau, este cea mai fericită perioadă din dezvoltarea civilizației, pe care el a numit „de tineret a omenirii.“ Cu toate acestea, primele semne ale civilizației (apariția focului, inventarea unelte de muncă, arme de apărare și de atac) face cunoscută de separare între oameni și de a genera inegalitate. Materialul mai dezvoltată și cultura spirituală, mai mulți oameni se despart de natură. Inegalitatea devine o caracteristică a ordinii sociale.

Filozofiile Rousseau sunt în unitate perfectă cu opiniile sale artistice. Acest lucru a fost manifestat în romanele sale celebre. „Emile“ (1762) - un roman filosofic-tratat, care este dedicat prezentării unei practici ideale parentale naturale și problemele copiilor, în care puteți crea un tip de om ideal liber de influența unei civilizații false. Întregul roman - este o utopie. Acesta arată pas cu pas viața protagonistului Emile, de la naștere până la căsătorie. Sistemul educațional Rousseau se bazează pe principiul: „Totul este în regulă, atunci când iese din mâinile Creatorului, toate porturile din mâinile omului“ De la această premisă, Rousseau ia ca o problemă a educației ideale, și obiectivele profesorilor. Pentru a spori efectele benefice ale naturii, este necesar să se izoleze elevului de societatea înconjurătoare. Nobil Emil crește în țară, el nu știe ispitele, eu nu sunt familiarizați cu normele general acceptate ale vieții pariziene. Pentru a păstra integritatea sentimentelor naturale ale unui animal de companie caracter virtuos Rousseau oferă un curs rațional de pregătire fizică și educația intelectuală (știința de învățare este posibilă numai pe sistemul vizual, cunoștință cu natura, nu e de mirare Rousseau elimină aproape complet citirea domeniul educației, făcând o excepție pentru doi carti „Viețile“ lui Plutarh și „Robinson Crusoe“ Dafoe). Rousseau insistă asupra necesității de a stăpâni durata de viață utilă a ambarcațiunii (Emil devine un tâmplar excelent). Dar lucrul cel mai important - este sufletul și crește copiii, și mai presus de toate - sensibilitatea, care cuprinde abilitatea de a simpatiza cu alții, să fie buni la suflet, umană. educația de sensibilitate este posibilă numai în cazul în jurul alertă și sensibilă la copil, să-l respecte identitatea conceptului de virtute în Rousseau intră și sentimentul religios. Cel mai complet atitudinea lui față de scriitor religia și-a exprimat în acest roman, în „Mărturisire de credință savoiard Vicar.“ Deist Rousseau crede că religia ideală se întâlnește natura și sentimentele umane naturale. Religia în sine are două surse - cultul naturii și cultul inimii umane. O astfel de religie este natural, după Rousseau, și fiecare om, supunându-instinct, de a crede într-o Ființă Supremă, care a creat natura și omul, dând inima și conștiința lui. Prin urmare, sentimentul religios - o experiență profund intime. Templul unei religii întreaga natură a omului însuși. Acest ideal nu are nevoie de religie la forme religioase și dogme, este în afara bisericii, liberă și individuală și necesită doar un singur - sentimente sincere și fapte bune.

Șase părți ale romanului sunt împărțite în două cărți. În primele trei părți ale Rousseau descrie un sentiment natural, care distruge barierele sociale, toate convențiile civilizației - este iubire Julia și Saint-Preux. Ultimii trei glorifice datoria morală, vorbim despre responsabilitățile unei persoane publice; Este povestea căsătoriei lui Julia, forțată să devină un tată și soția lui va fi egală cu poziția ei socială Volmar. Cu toate acestea, nu există nici o contradicție între sentiment și patos patos de virtute nu există. Critica civilizației Rousseau nu înseamnă un apel pentru a distruge societatea și a reveni la „starea naturală“ dezastruoase pentru omul modern stricat. Contradicțiile dintre natură și civilizație Rousseau crede că este posibil să le permită să fuzioneze: instituții publice, știință, artă, și cel mai important, relația dintre oameni trebuie să se simtă „moralitatea naturală“; atunci societatea va deveni oa doua natura pentru om. Pledând o „moralitate naturală“ - acesta este singurul scop demn de filosofie și literatură.

Ultima parte a întrebării este, ceea ce ar trebui să fie oamenii și societate, adică. E. ridică problema renașterii naturii umane, care, după Rousseau, nu este rasfatata iremediabil de civilizatie. Rousseau atrage Utopia omenirea renaște: în Clarens, Julia Estate și Volmar, există pace, ordine și fericire. Rousseau spune în detaliu despre regulile economiei, împingând teoria financiară, economică: Wolmar nu bogat, ci un raport rezonabil pentru economia îi ajută să crească de stat. Este vorba despre relația dintre servitori și stăpâni (care se află în punerea în aplicare a obligațiilor reciproce de divertisment în comun); și între părinți și copii (educație - este în primul rând formarea caracterului și a minții, mai degrabă decât științele formale de formare); și între soț și soție (care se bazează pe încredere reciprocă și respect).

În aceste noi condiții, naturale născut un om nou și o nouă morală. Libertatea domnea în Clarens, întărește în suflet datoria Julia agitat mai devreme, care trebuie să fie inerente într-o persoană care trăiește în comunitate și în legătură cu alte persoane cu obligații reciproce. Simțul datoriei este baza de virtute, fără de care „nici un om decent de viață.“ Prin urmare, fericit poate fi doar unul care înțelege ce datoria lui, și care ia plăcere în realizarea acestei taxe. Julia iubește cu pasiune Saint-Preux, dar acum își dă seama că „moralitatea naturală“ bazată pe virtute, care se poate realiza numai prin auto-transcendență. Julia depășește pasiune pentru Saint-Preux, este un conducător demn de Clarens, ea - un cetățean virtuos, soție devotată și mamă iubitoare.

Romanul este stabilit în principal în Elveția, la poalele Alpilor. Natura în ea joacă un sens ideologic și rolul artistic. Peisaje sunt descrise în detaliu și sunt percepute frumos punct de vedere emoțional peisaj elvețian, deoarece însoțească toate eveniment; durata de viață a naturii este asociat cu firma, de aceea descrierea de peisaj elvețian contrastează cu picturile vieții pariziene. Și Rousseau peisaj a fost în mod repetat imaginea obiectului în literatura de specialitate, dar este servit în decor principal, alegorie poetică; Rousseau este natura - un veritabil evenimente complice sovetchitsa și cuvertura.

Lucrarea extensivă a lui Rousseau a dat naștere la o întreagă mișcare ideologică numit Rousseauism care a influențat activitatea contemporanilor săi, precum și dezvoltarea în continuare a gândirii politice, etice, educaționale, estetică în Franța și în Europa.