Rolul Barymty în societatea tradițională kazahă

Odată cu dobândirea suveranității și independenței Kazahstanului a fost reînnoit și a primit studiu la scara larga a epocii de aur a dreptului cutumiar kazah.

Fără studiul trecutului nu poate fi înțeles, să nu mai vorbim prezice viitorul. În acest sens, nu putem fi de acord cu cercetătorul român al kazah obișnuit L.A.Slovohotovym drept, notează că „pentru a înțelege, evalua și în mod corespunzător se cântărește acum posibilă numai prin studierea trecutului. Trecutul a dat naștere, create, nutrit, oameni cultivate, sub influența diferitelor condiții ale vieții oamenilor. Fiecare instituție juridică, precum și sistemul juridic general al poporului, sa format sub influența factorilor genetici și istorice, teritoriale și municipale, religioase și alte aspecte ale vieții naționale „[1].

În contextul formării sistemului juridic național al Kazahstanului studiul instituțiilor individuale de drept cutumiar, în special, barymty „posibilă și necesară pentru a restabili continuitatea juridică și dezvoltarea în continuare a moderne societății kazahe cu păstrarea patrimoniului legal și utilizarea realizările și valorile culturii juridice tradiționale“ [2].

legea kazahă, care are mai mult de o lungă istorie, bazată pe idealuri democratice și umaniste a depășit epoca lor. Până la începutul secolului XX, legea obișnuită kazah continuă să mențină funcția sa de reglementare. Academicianul SZ Zimanov o astfel de longevitate a drepturilor kazah datorită a doi factori: în primul rând, gospodăria și bazele filosofice ale civilizației nomazi de pe teritoriul vast. În al doilea rând, cea mai apropiată poziție de cutuma kazah poporului, la logica vieții sale [3].

Una dintre cele mai interesante, ambigue și inconsecvente instituțiile kazahă este barymta obișnuite care reprezintă Institutul universal interdisciplinar.

Cu toate acestea, cercetătorii români secolele XVIII-XIX. precum și unii savanți moderni au perceput și percep societatea tradițională kazahă diametral opuse. De exemplu, mulți dintre ei neagă existența unor instituții democratice în societatea kazahă, numindu-se o societate a „sălbatic“ și „primitiv“. Deci A. Levshin, oferind caracteristicile societății kazahe subliniază următoarele: „... toate legea Kârgâză este doar acum într-o arbitrare și care nu sunt supuse nici unei reguli în raiduri, și, uneori, de mai sus ne khans guvernamentale și sultanii dintre cele mai puternice ...“ [4].

În opinia noastră, prezența barymty ca o modalitate de a restabili drepturile lor încălcate nu a indicat sălbăticiei și rămânerea în urmă a societății tradiționale kazahe, și dorința de auto-dezvoltare și auto-reglementare. Și, desigur, nu suntem de acord cu faptul că nu barymta reglementate prin lege. Barymta, în primul rând, o instituție a dreptului cutumiar kazahe pentru comiterea care a fost nevoie de un motiv, și pentru recunoașterea legitimității acesteia - respectarea anumitor condiții, drept reglementat tradițional kazah. Acest lucru, mai presus de toate, a scris CC Valikhanov.

În general, apreciind punctele de vedere ale cercetătorilor români, putem spune că ele „reflectă conceptele clasice ale istoriei europene, cultura europeană, tradiție, de clasă,, prejudecățile culturale religioase ale societății românești în prima treime a secolului al XIX-lea, bazat pe superioritatea culturii europene asupra Asiei“. [5]

Termenul „barymta“ vine de la cuvântul „bara“ care înseamnă „este al meu“ sau „a urmat, a pus pe mine.“

Barymta - este subiectul nu numai avocați, ci și filozofi, politologi, sociologi, etc. Cu toate acestea, trebuie remarcat faptul că știința până în prezent barymta studiat nu este suficient.

Astfel, în conformitate cu barymty interpretarea filosofică, sensul ei constă în faptul că oamenii, din cauza lipsei de unitate a acestora, ceartă, nu a avut un singur stat, capabilă să exercite conducere ca și toate și fiecare în parte pe teritoriul său. Potrivit filozofilor, aceasta se datorează dezvoltării insuficiente a ideii unei expresii unice subordonare acțiune universală de nivel insuficient al culturii filosofice. La un nivel suficient de ridicat al gândirii filosofice acolo. Astfel, barymta cu care se confruntă ordinea, interesul general care exprimă un anumit nivel de conștiință juridică, este un stereotip de gândire filosofică, cultura filosofică, deoarece ele reflectă o măsură de exprimare universală.

După cum se știe, orice drept trebuie să fie protejate de către autoritățile publice. Acest postulat este o axiomă, și nu ar trebui să fie dovedită. Pentru a menține echilibrul intruziunea violente în sfera drepturilor altuia trebuie să fie întotdeauna reflectivitatea. Cu toate acestea, din cauza slăbiciunii guvernului, întîrzierea asistență din dreptul publicului la teoria de auto-apărare admite. După cum sa menționat, ID Meyer, auto-apărare ar putea fi exprimată în două forme: de auto-apărare și arbitrar.

legea tradițională kazahă era cunoscut pentru acest tip de arbitrar, ca stabilirea neautorizată a garanțiilor, astfel cum este acest tip de își găsește expresia în barymte.

Generic barymty început manifestată în faptul că, de regulă, barymta ar putea fi direcționată către proprietatea care aparține, nu numai la inamic - o anumită persoană, dar, de asemenea, rudele sale.

De un interes deosebit, în opinia noastră, este luarea în considerare barymty ca o modalitate de a asigura punerea în aplicare a deciziilor instanței biy sau orice pretenții legale nu sunt îndeplinite parte pârât. În plus, barymta a avut loc și în cazul în care părțile nu au putut ajunge la un acord în rezolvarea unei probleme particulare, iar în cazul în care instanța biys decizie nedreaptă. Au existat, de asemenea, cazuri în care barymta a acționat ca o metodă pentru furnizarea de transponder biy aspect instanță. De obicei, această victimă formă barymty a recurs la cazul în care inculpatul a evitat soluționarea cauzei. Efectuarea barymtu în acest caz, victima a făcut pârâtul să apară în biys instanță. În cazul apariției toate vitele furate inculpatul să-l înapoi. Astfel, în acest caz, barymta servește ca măsuri de stimulare care vizează accelerarea procedurilor. Cu toate acestea, această formă de barymty, din păcate, există puține informații.

De asemenea, trebuie remarcat faptul că forma particulară a barymty manifestare, în opinia noastră, este să-l considere ca mod de dobândire a drepturilor de proprietate. Este cunoscut faptul că dobândirea drepturilor de proprietate reprezintă baza tranzacției, care stabilesc dreptul de a transfera ca un mod special de a dobândi drepturi de proprietate. Programul a fost numit actul prin care un lucru din posesia unei persoane trece în posesia unui alt, dobândirea de peste dreptul la proprietate. [16] Barymta, împreună cu câștigă posesia, uzucapiune, incremental constatare, prada de război și de vânătoare, a aparținut metodele unilaterale de achiziție a drepturilor de proprietate.

În nici un caz nu poate fi asimilată barymtu cu confiscarea averii. Confiscarea - confiscarea este proprietarul proprietății sale la trezorerie, din cauza faptului că proprietarul infracțiunii comise. Barymta aceeași - este confiscarea proprietarului bunului, în scopul de a restabili dreptul încălcat. De regulă, barymta a fost realizată nu în favoarea Trezoreriei, ci în favoarea unei anumite persoane, ale cărei drepturi au fost încălcate. În cazul în care confiscarea a fost realizată apoi autorizată de organele speciale ale statului, barymta efectuate de o anumită persoană, ale cărei drepturi au fost încălcate, precum și vecinii săi.

În opinia noastră, barymta - este confiscarea neautorizată a animalelor sau a altor bunuri fără a atribui-l pentru a constrânge victima sau rudele sale spre satisfacția jignești sau să compenseze prejudiciul cauzat. Barymta - este, mai presus de toate, dorinta de a realiza o justiție obiectivă. Practic este:

Practica judiciară în societățile tradiționale ale multor națiuni, așa cum arată studiile, se bazează pe două principii de bază ale dreptului cutumiar, prin care litigiile rezolva. Acest principiu represalii (talion) și principiul compoziției (compensare).

În secolele XYIII-XIX. Noile obiective formate barymty în condițiile unor relații feudale. Din ce în ce făcut incursiuni triburi între ele, care sunt însoțite de nu numai alungarea vitelor, dar, de asemenea, confiscarea unui număr mare de „yasyrya“. Barymta începe să-și asume caracterul războaielor feudale tribale. Un exemplu frapant este frecvente raiduri ale triburilor kazahă, conduse de sultanilor și războinicii în posesia prinților calmucă, a avut loc în 20 - 30 de ani XYIII secolului.