riturile funerare - în niciun caz diferit - Forum vânători Elder

prieteni Subiect cu siguranță nu foarte vesel, dar cred că ai nevoie de cel puțin să știe cum au fost îngropate strămoșii noștri rămășițele, care au fost ritualuri, este istoria noastră.

Multe memento-uri din fosta viață a oamenilor împrăștiate peste lumina albă pe câmp, păduri, lacuri, râuri, dar este cel mai bine pentru a explica mormintele antice de demult. Îngropare a decedat, oamenii au crezut întotdeauna că trimițându-l la noul locaș, cum ar fi prezent, dar mult mai rău. Prin urmare, am montat în cele mai bune decorarea defunctului și l-au pus în mormânt tot ce a avut în viață, dar uneori l-au adus la mormântul „bunătăți“. nativii noștri siberian ultima dată când a fost făcut, și se poate face din nou.

Funerare din cele mai vechi timpuri era diferită de înmormântare recent. De exemplu, în memoria popoarelor din Caucaz, cum ar fi: osetini, armeni, kurzi, perșilor, și alții care au murit, strâns împachetate, agățate de copaci de pe scenă și a pus pe vârfurile copacilor ridicat deasupra solului. In popoarele ariene se obișnuia să reducă corpul la barca sau pluta prin apă. Memoria acestei metode de îngropare, descrierile martorilor, conservate în Rus, Norman germani. Decedatul au fost arse în barcă, care a fost plutitoare. Chiar și printre popoarele din tribul arian cu care strămoșii noștri erau un popor, o singură limbă, cuvântul „sol virgin, Navier“, adică mormântul, sicriul vine de la Navis italiene vechi - barcă, navă, sau de la verbul grecesc care înseamnă „să curgă“, " să înoate. "

„La Nove look“ mai întâi însemna „să se uite în mormânt“, „să fie pe părul de la moarte.“ În Sirene MaloRumynii numit „movki“ sau Novki, ceea ce înseamnă „pokoynichki, tras pe apă.“

În cele din urmă, însăși forma așa-numitele punți sau sicrie, foarte asemănătoare cu barca.

Popoarele antice ale probelor rudele noastre de îngropare de acest gen au fost păstrate în monumente lor, care a descris-o barcă sau pune-l din piatră.

În timpul iernii, aceleași triburi care au venit la nord, nu se poate dilueze morții, și, prin urmare, obiceiul a devenit o alta: s-au înhămat la caii nedresate de sanie sau cerb, și a pus pe ele o barcă cu cei morți sau doar un cadavru, pachet într-un mod în distanța necunoscută, în viața nouă necunoscută.

Memoria funeraliilor de acest fel se păstrează până târziu în ritualurile noastre antice și povești populare ale nopții care călătoresc vrăjitoare mort. Există o imagine în manuscris care descrie hagiografic Boris și Gleba (secolul al XIV-lea). La direcția de manuscris, moaștele Sf. Gleb alungati din Vyshgorod la Kiev pe o sanie. Corpul Sf. Vladimir egal la fiul său, Svyatopolk, pune sania. Kiev cronicar, vorbind de predare, pe care a scris copiii lui Vladimir Monomah, spune că el a scris-o în timp ce stau într-o sanie, care este, înainte de moartea sa, pe patul de moarte.

Atunci când o persoană care pune în circulație respirația, în caseta veche, a pus pe un vas cu apă sfințită și făină sau terci de Mișu (kutey). A fost o rămășiță a păgânismului, a existat, de asemenea, printre tătari.

Omul mort fierbinte se spală cu apă, a pus pe o cămașă curată și învelite în voal alb, sau giulgiu, pantofi în cizme sau pantofi, a pus pe cap coroana. Mulțimi de prieteni și vecini au participat la decedat, iar casa răsuna strigătul jale de natură diferită, exprimându-și regretul și durere.

Apoi a trimis pentru clerici și trimis la preot transmite astfel de vodca, miere și bere.

Când omul mort a fost pus în sicriu, apoi, în conformitate cu unele convingeri, a pus în gură câteva monede mici, cum ar fi costurile pentru o lungă călătorie în lumea următoare, și să adăugați la sicriul blanii decedat.

În timpul verii, română îngropat foarte repede, într-o zi; și dacă cu orice ocazie de înmormântare a fost amânată, apoi corpul, pentru a evita duhoarea, atribuită în pivniță. Omul mort a fost realizat din casa acoperita cu capacul sau shuboyu și întotdeauna la îndemână; dacă omul mort era un rang monahal iar, apoi, călugări sau călugărițe sale.

Pentru ceremonia îndoliați bogate și nobile angajat, care au fost pe părțile laterale și partea din față a procesiunea funerară cu părul ei și se confruntă în mod deliberat distorsionate. Ei grimase și strigând tare strigat și completați tânguirile.

Toate însoțite de sicriu a venit cu lumânări aprinse, vălului de vânzare legată.

Atunci când sicriul a fost coborât în ​​mormânt ar trebui, apoi a deschis sicriul și toți au spus la revedere. Soția sau o rudă apropiată a trebuit să plângă și prichityvat și bocitorii - toate ecou cor. Preotul a dat în mâinile scrisorile om mort de iertare; după omiterea sicriului în mormânt toate sărutat imaginea, apoi a mâncat kutyu, cu siguranță, fiecare în trei etape, începând cu următoarea rudă.

În timpul iernii, nu se grăbește să-și îngroape morții și pus în biserică, unde clerul servit liturghie de zi cu zi și de serviciu memorial, iar în ziua a opta trădat corpul la sol. Pentru oamenii săraci a fost extrem de scump să sape un mormânt în timpul iernii; De aceea, morții au fost plasate în morminte sau capele cu turnul clopotniță și ținut acolo până în primăvară.

În primăvara familiei dezasamblate și îngropat morții în cimitire. gropari Pozitie efectuat persoană specială pentru o anumită taxă, ca acum gropari.

Cei săraci, care nu avea nimic de a îngropa, cerșit pentru înmormântare, și nimeni din victimă a refuzat.

Pentru locuitorii din mediul urban din cimitir retrase din circuitul agricol pentru oraș; dar în satele au fost plasate în temple.

Udavlennikov înecat și nu au fost îngropate în cimitire. A fost în vechea credință că, dacă undeva îngropate sau înecat udavlennika, atunci întreaga regiune va suferi un dezastru. Pe această bază, persoanele afișate în excitare de nenorociri, cum ar fi: insuficiența culturilor, ciuma, epidemii, Raked morți din mormintele lor (Vladimir colectare excursie la Mănăstirea 2. 37 Sf Chiril-Belozersky ..).

Dar, în general, a murit subit în stradă ucis în drum îngropat într-o casă sordid. case ponosite au fost nu numai la Moscova, dar și în alte orașe. Ei au îngropat, de asemenea, proscriși care erau considerați nevrednici cimitir: hoții, tâlharii care au fost executați, în timp ce sinucideri au fost îngropate în câmp sau în pădure.

Mormintele regale a fost făcut de șase săptămâni după moarte, iar trupul său a fost pus în capela în mormânt. Crosspoint grefieri zi și noapte pentru a citi Psaltirea peste ea și petrece ziua alternativ peste morți nobili, curteni, însoțitoarele. Între timp, pe intreg teritoriul statului a trimis mesageri la toate bisericile și mănăstirile au fost luate de bani pentru serviciul de doliu; Sărbătorile în timpul serviciului set kutyu.

Acestea serviciu memorial a venit în fiecare zi, timp de șase săptămâni, cu excepția duminica.

În ziua a patruzecea morții a fost realizată înmormântarea regalității. De pretutindeni s-au înghesuit la Moscova, autoritățile ecleziastice, arhimandriți și stareților.

În fața procesiunii au trecut cler - episcopi și patriarhi; pentru spiritual urmeze demnitari seculare, nobili și curteni, pentru ei - familia regală, și a adus în sus partea din spate Boyarina.

O mulțime de oameni fără rang și diferite culte au fost adunate în spatele sicriu. Rămas bun înainte de a coborî în mormânt nu a fost.

Coborârea corpului la mormânt, fără un sicriu umplut pământul, și a acoperit placa de piatră. Costurile și pomp înmormântare proporționale cu valoarea persoanei decedate. Deci, înmormântarea regelui a fost făcută mai magnific decât îngroparea prinți și prinți - o mare prințese.

Familie a decedat a purtat rochie îndoliat: albastru sau negru, și cu siguranță ponosit și nu noi. În acest moment de doliu a fost rușine să meargă cu grijă, ca și în cazul în care a fost lipsit de respect în memoria celui decedat.

Împreună cu rugăciunile moarte trimis cina de la pupa sau memorial. La cererea mese de familie a fost de cel puțin două și nu mai mult de patru: în a 3-a, 9, 12 și în cele din urmă a 40-a zi de curățare, sau Sorochino; În aceeași zi împușcat doliu. Cel mai adesea amintit de trei ori, spunând că de trei ori comemorarea coincide cu schimbarea, care se confruntă cu corpul unui om mort în sicriu: a treia zi a schimbat imaginea sa, în corpul descompus nouă în inima pieritoare patruzecilea. Această triplă comemorare coincide cu credința în călătoria sufletului la lumina: pentru a treia zi, un înger al Domnului conduce sufletul la adorarea lui Dumnezeu. „Așa cum El Bo de la regele mesajului pământesc va conduce niște soldați, și legat de el, spune-i porunca tarului, tremurător, ca deținând și conducându-l la Putnam nemilostivno procesiune, Dacă îngerii voi mesajului lui Dumnezeu va fi udate cu un suflet omenesc.“

În cazul în care, în acest, a treia zi a ofrandelor decedate de memorie angajate la biserică, „sufletul primește consolare în durere prezh fost separarea de carnea ei, și ignorant îngerul de conducere, ca o amintire și rugăciune pentru ei în biserica lui Dumnezeu, și atât de bucuros să se întâmple.“ Din moment ce începe călătoria ei cu îngerul, care o arată fericirea paradisului și chinurile iadului. A noua zi, dă odihnă sufletului, păstrând totuși atașament pământesc, apoi zboară la casa unde a locuit cu corpul, apoi la mormânt, în cazul în care este organismul care a fost încheiat. sufletul virtuos vizitează locul în care ea „imeyashe face personalizat adevărul.“

Atunci sufletul unui înger păcătos indică unde păcat, și este necesar pentru rugăciunea de încurajare a bisericii. În cele din urmă, în ziua a patruzecea un înger ei aduce înapoi la Dumnezeu, atunci este atribuit un loc pe merit. „Dobre deține sfântă biserică în ziua a patruzecea, creat în memoria defunctului“ (colecția Biblioteca Publică. Pogodinskaya Sf Macarie. Numărul 1321).

Kutya a fost cea mai mare parte aparținând masa de prânz macră. „Kutya missus Putoarea sfânt; bo Sfânt nu mănâncă, nu beau, dar voneyu parfum și esența plantei umbrelă „(Public Library. completă colecție de manuscrise. numărul 203).

Obiceiul de aducere aminte a fost în zilele păgânismului, și, prin urmare, să-l rituri amestecate și străine, biserica nu aprobă.

Astfel, Teodosie interzice pus pe masa de prânz și cină decedat în kutyu de stabilire a ouălor și așezați apa; probabil, ouă și apă sunt ceea ce unele simboluri păgâne de aducere aminte.

Hope solicitanții - nemuritor.