Rezumatul studiilor culturale pe tema „Religie și Cultură“

Religia - o foarte multe fațete, ramificat, ori-ing fenomen social reprezentat de diferite tipuri și forme, dintre care cele mai comune sunt religii ale lumii, inclusiv in mai multe zone, școli și organizații.

Istoricii și scriitorii au încă un fel de neîncredere a conceptului sociologic al culturii, datorită sentimentul că este străină de împrumut în limba noastră. Cu toate acestea, atâta timp cât Taylor a scris cartea sa despre cultura primitivă, acest concept a fost făcut de antropologi și etnologi atît de răspîndite încît pare inutil pedanterie pentru a protesta împotriva cuvântului pe care a dobândit statutul științific ca un termen specific, care nu are nici o alternativă satisfăcătoare.

Ca stil de viață în general implică perspectivele generale, regulile generale de conduită și de sistem comun de valori, cultura - este o comunitate spirituală, își datorează unitatea de credințe comune și mod de viață comun într-o măsură mult mai mare decât orice uniformitate a tipului de material. Omul modern, trăind într-o societate extrem de secularizată, este ușor să reprezinte acest punct de vedere comun al vieții ca un pur laic, nu are nici o legătură necesară cu credințe religioase. Dar, în trecut, nu a fost așa. De la început, omul se gândea deja viața sa și cea a societății strâns dependentă de forțe dincolo de controlul său - forțele supraomenești care guvernează atât lumea și viața umană.

Este credința că „mod uman - nu în sine“, a existat mult timp în urmă. Cea mai clară și cea mai vie expresie a acestei credințe, putem găsi între popoare primitive - poate mai ales între popoare de vânătoare, cum ar fi American indeytsam.No de Nord pot găsi, de asemenea, această credință printre triburile mult mai primitiv, să nu mai vorbim de toate religiile superioare.

Religia - este cheia pentru poveste. În toate vârstele, prima expresie creatoare a culturii își au originea în inspirația religioasă și scopul religios devotat.

Astfel, australienii nu a existat o preoție adevărată, și de conducere în religie, ca și în alte sectoare, a scăzut la lotul de bătrâni, care sunt lideri naturali ai tribului, și păzitorii tradiției. Cu toate acestea, ei au avut sistemul cel mai robust și extrem de organizat de ritualuri religioase, pentru a asigura continuitatea vieții tribale și de a menține aprovizionarea cu alimente - o liturghie regulată, în unele cazuri, să ia comunității (așa cum este descris de către antropologi Spencer și Gillen) aproape continuu timp de trei consecutive sau patru luni . În acest caz, modul de viață al comunității este reprezentat ca o dependentă de alta, lumea sacră - lumea strămoșilor totemici divine, din care emană spiritul și la care se întoarce din nou și ceremonii totemice oferă un mijloc de acces și de comunicare între viața tribale și lumea cealaltă a secolului sacru Alcheringa ( tradus din avst-Ral -. „timp de vis“ - în mitologie, au fost create unele triburi australiene, „epoca de aur“, atunci când primii strămoși).

Uneori, ei înșiși aceste persoane sunt creatorii omului, cum ar fi strămoșii totem care se crede că triburile din Australia Centrală, a făcut mai întâi un tur al țării, efectuarea de ritualuri și de a lăsa copii spirituali. Uneori, ei - personalitatea umană eroică, care a devenit centrul ciclului mitologice. În același timp, marile culturi istorice pentru cea mai mare parte uita-te înapoi la identitatea unui profet istoric și Legiuitorul ca sursă a tradiției sacre, sau ca un mediator al revelației divine. Și, se pare, nu ar trebui să fie exclusă în prealabil posibilitatea existenței unor astfel de indivizi în culturile cele mai primitive, la fel ca în secolul al XIX-lea, printre tribul Paiute a apărut Wovoka. Trebuie amintit că existente sau vin în monumentele din ultima cultură primitivă nu mai puțin decât orice civilizație mai mare, este rezultatul unui proces îndelungat de schimbare istorică și dezvoltare în cursul căreia ar putea fi perioade de avans și de a reveni la starea sa anterioară - în gândire, așa și în acțiune

Pentru un observator extern, caracteristica cea mai izbitoare a culturii primitive este conservatorismul extremă. Societatea ar trebui să fie în același mod cu obiceiurile și obiceiurile de insistența irațională a vieții animalelor.

Dar, de fapt, fiecare cultură vie puternic dinamic. Prin urmare, în cultura primitivă este elementul proeminent ascetică, precum și în primitivă și dezvoltarea religiei. Legea vieții - este legea sacrificiului și disciplinei. În cazul în care un vânător se va prinde prada lor, războinicul - pentru a învinge dușmanii săi, iar agricultorul - de a primi roadele pământului, ei trebuie să dea în aceeași măsură ca și luarea. Ei văd în termeni religioși, ca un sacrificiu, penitență și act ritual, care obligă mai mult decât rambursa. Acesta este sensul ritualurilor asociate cu fertilitatea în cultura agricolă, practicile ascetice Plains indieni și păzitori cult animale de vânători primitive - toate acestea sunt cheile de la o înțelegere a culturilor respective.

Se pare că toate acestea ar putea duce la afirmația că religia este atât din cauza culturii și economiei, care este ea însăși un produs al culturii. Dar există o concluzie opusă - că cultura se formează și a schimbat religia. Este evident că imaginea vieții unei persoane - aceasta este calea prin care el înțelege realitatea și, prin urmare, modul în care el vine la religie. Cu toate acestea, subiectul religiei este dincolo de limitele vieții umane și stilul de viață al persoanei.