raționalism și empirism Intrebare ca direcție în filozofie
seminarii №7
Întrebarea 1. raționalism și empirism ca direcție în filozofie. 44
Întrebarea 2. Filosofia raționalistă a lui Descartes. Doctrina substanței. 45
Întrebarea 3. Filozofia Țările de Jos (Olanda), Renașterea și timpurile moderne. 47
Întrebarea 5. Filozofia lui Leibniz. Doctrina monadelor. 54
Întrebarea 6. Filosofia ProsvescheniyaXVIIIv franceze. Caracteristici generale. 55
Întrebarea 7. filozofia deistă a direcției de ProsvescheniyaXVIIIv franceze. 55
Întrebarea 8. filosofiile materialiste ateiste ale ProsvescheniyaXVIIIv franceze. 57
Întrebarea 9. socialist-utopic (comunist) direcția filosofiei franceze. 58
Întrebarea 1. raționalism și empirism ca direcția în filozofie
1. Raționalismul (minte latină ratio-.) - direcția în filo-sofia, potrivit căreia baza atât a existenței și cunoașterii este motivul.
Raționalismul are două domenii principale - Ontologie-CAL și epistemologice.
Conform raționalismul ontologică în baza ființei este un început rezonabil (de exemplu, fiind rezonabil). În acest sens, dieta-ism este aproape de idealism (de exemplu, învățăturile „ideilor pure“ lui Platon care preced lumea materială și încorporate în lumea materială ( „lumea lucrurilor“) este). One-rationalismului, idealismul nu este identic, ca sensul rațional-nalizma nu primatul ideilor în legătură cu această chestiune (existența), și anume înțelepciunea vieții. De exemplu, materialist divin convins-LARG în orice altă inteligență, logica ființă internă sunt rationalistii (democratul Epicure et al.).
Ideea de bază a raționalismului epistemologic este faptul că baza cunoașterii și înțelegerii este. Prin urmare, raționaliștii SNO-seologicheskie opus medievală teologic-ologie și scolasticii, ai cărui reprezentanți au văzut baza cunoașterii revelației divine și de a respinge un motiv. În plus, rațional-de jurnaliști au fost adversarii empiriștilor - susținători ai filosofică și cea de a doua direcție, comune în timpurile moderne, de asemenea, acționează-Shih împotriva scolasticii, și au văzut baza de cunoștințe nu este o revelație, și cunoștințele și experiența (empiriștilor motto-ul - „Cunoaștere - forță“).
Principalele argumente ratsionalistovvspore cu empiriștilor au fost după cum urmează:
• pe propria experiență, mintea nu reciclate nu le poate culege baza cunoașterii;
• minte este în măsură să facă propriile lor descoperiri, care nu au fost bazate inițial pe experiența și numai vposled-Corolar confirmate empiric.
De asemenea, ca direcția raționalismului standuri raționalismului-cer etic, esența, care este că motivul pentru care se află în Ba insula de comportament etic.
Pentru a rationalistii poate include un număr de filosofi, la-începând cu cele mai vechi timpuri până în prezent vârsta (Platon, Democrit, Epicur, Socrate, Kant și colab.), Dar cea mai mare contribuție la dezvoltarea raționalismului, transformându-l în oficial Knowledge-filozofi de direcție filosofică a făcut De cărți de Rene, Baruch Spinoza, Gotfrid Leybnits.
2. Empirismul - direcția în filosofie, ai cărei suporteri cred că baza de cunoștințe cu privire la experiența: „Nu este nimic în pa-zoom, care nu ar fi fost în experiența (sentimente),“ „cunoaștere - forță“. Răspândită secolul XVII, în Anglia. și mai târziu în Statele Unite.
Fondator al empirismului considerat Frensis Bekon.
reprezentanții proeminenți au fost Thomas Hobbes, Dzhon Lokk, Dzhon Dyui (USA).
Empiriștii, de regulă, au fost adversarii raționaliștii.
* Întrebarea 2. Filosofia raționalistă a lui Descartes. Doctrina substanței
1. Fondatorul raționalismului considerat Rene Dekart (1596-1650) - un filosof francez proeminent și matematician.
Meritul lui Descartes a filozofiei în care el:
• susține rolul principal al minții în cunoașterea;
• a prezentat doctrina substanței, atributele și modurile de sale;
• Am pus mai departe teoria cunoașterii și metoda științifică a „innascuta idei-TION.“
* 2. Care este baza ființei și a cunoașterii este mintea, Descartes facilități de andocare, după cum urmează:
• În lume există o mulțime de lucruri și fenomene care Nepo-sensibil: o persoană (indiferent dacă sunt sau nu le-au ce proprietățile lor De exemplu, măsurile: dacă există Dumnezeu dacă universul este finit, și așa mai departe ???? ..);
• este absolut în orice fenomen, orice lucru poate fi mustăți-nitsya (d dacă există lumea dacă soarele strălucește, dacă sufletul este nemuritor și așa mai departe ???..);
• Prin urmare, există o îndoială de fapt, acest fapt Oche-vizibil și are nevoie de nici o dovadă;
• întrebare - proprietate de gândire, apoi, omul, întrebându--myslit;
• se poate gândi persoană reală;
• Prin urmare, gândirea este baza atât a ființei și a cunoștințelor;
• deoarece gândirea - aceasta este opera rațiunii, singurul motiv pentru care poate fi baza de a fi și de a ști.
^ 3. În studierea problemei existenței, Descartes încearcă să aducă, conceptul de bază Bas-vopolagayuschee care caracterizează esența ființei. Ca atare, filozoful ia conceptul de substanță.
Substanța - care este tot ceea ce există, fără a fi necesară existenței sale, nimic, ci el însuși. Deci, calitatea (nu este nevoie de existența altceva decât în sine) are doar o singură substanță, și poate fi numai Dumnezeu, care este veșnic, nu poate fi creat, indestructibil, toate-puternic, este sursa și cauza a tot.
Ca Creator, Dumnezeu a creat lumea ca fiind compusă din substan-tiile. Dumnezeu a creat o substanță (lucruri individuale, idei), ca la fel au substanta de calitate superioara - nu au nevoie de ea sa-existență în nimic, dar ei înșiși. Și substanța Nye a creat autosuficientă numai în legătură unul cu altul. În ceea ce privește substanța superioară - Dumnezeu, ei sunt derivate, secundare și dependente de el (deoarece acestea sunt create).
Toate substanță creată Descartes se împarte în două tipuri:
În același timp, evidențiază proprietățile fundamentale (atribute) ale fiecărui tip de substanțe:
• întindere - pentru materialul;
• gândire - la spiritual.
Aceasta înseamnă că toate substanțele materiale posedă caracteristica comună pentru toți - lungime (lungime, lățime, în SEASON-tu, adâncimea) și se împarte la infinit.
Cu toate acestea, substanțele spirituale au proprietatea de gândire și, dimpotrivă, sunt indivizibile.
Celelalte proprietăți ale ambelor substații materiale și spirituale sunt derivate din proprietățile lor native (atribute) și au fost numite moduses Descartes. (De exemplu, modurile de întindere sunt de formă, mișcare, poziția în spațiu, etc; moduri de gândire - sentimente și dorințe, senzații..).
Omul, potrivit lui Descartes, este format din două substanțe distincte - materiale (corp lungime) și spirituală (gândirea).
Omul - singura creatură care combină și există două (atât materiale, cât și spirituale) substanță, iar acest lucru ia permis să se ridice deasupra naturii.
În general, doctrina se poate exprima Dekartaosubstantsii urmează-următoarea schemă:
4. Pe baza faptului că o persoană combină două-TION substan, în cazul în care ideea de dualitate (dualității) a omului.
Din punctul de vedere al dualismului Descartes a rezolvat și „filozofia de bază a mei“: dezbatere despre ceea ce este primar - contează sau POP nanie, lipsită de sens. Materia și mintea sunt conectate numai la om, ci ca o persoană dualistă (combină două substanțe - materiale și spirituale), atunci nu contează, nu? conștiința nu poate fi primar - ele sunt întotdeauna acolo și sunt două manifestări diferite ale unei singure existență.
^ 5. În studierea problemei cunoașterii Descartes accentul pe metoda științifică.
Esența ideilor sale este că metoda științifică, care este utilizată în fizică, matematică și alte științe, nu are practic nici un neniya prima în procesul de învățare. Prin urmare, aplicarea în mod activ metoda științifică în procesul de învățare, puteți foarte mult Adv-piuliță înainte în sine un proces cognitiv (conform lui Descartes: „rândul său, cunoștințe de la obiecte de artizanat la producția industrială“). Ca a metodei științifice este propusă deducere (dar nu într-un sens strict matematic - de la general la specific, și filosofice).
Sensul metodei epistemologic filosofică a lui Descartes este că procesul de învățare să se bazeze doar pe absolut adevărata cunoaștere și cu ajutorul rațiunii, folosind o tehnici logice complet fiabile pentru a obține (ieșire) cunoștințe noi și de încredere. Folosind doar deducerea ca metodă, în conformitate cu Descartes, mintea poate atinge anumite cunoștințe în toate domeniile cunoașterii.
Descartes, de asemenea, folosind metoda-de-eficiență raționalistă de utilizare oferă următoarele metode de cercetare:
• permite studiul ca ipotezele sunt adevărate, absolut de încredere, niciodată dovedite, OIM și logica, nu există nici o îndoială cunoștințele;
• problemă complexă este împărțit în sarcini separate, mai simple;
• deplasa succesiv de la cunoscut și dovedit în Solicitările de necunoscut și nedovedite;
• să respecte cu strictețe studiile de circuit logic de secvență, nu dor de o singură verigă în lanțul de cercetare logică.
6. În același timp, Descartes pune doctrina ideilor înnăscute. Esența acestei teorii este faptul că cea mai mare parte a cunoștințelor se realizează prin cunoaștere și de deducere, dar există un tip special de
cunoștințe, care nu are nevoie de nici o dovadă. Aceste adevăruri (axiome) sunt inițial evidente și de încredere. Similitudinea Nye axiomă se referă idei înnăscute lui Descartes „care există întotdeauna în mintea lui Dumnezeu și a minții omului și să treacă-Xia din generație în generație.
Aceste idei pot fi de două tipuri:
Un exemplu este următoarea:
• Concepte congenitale - Dumnezeu (acolo); "Number" (substanțial-em), "va", "corp", "duș", "structură" și așa mai departe D..;
• judecata congenitală - „întregul este mai mare decât partea sa“, „nu este nimic din nimic“, „nu poate fi atât și să nu fie“. Descartes nu a fost un susținător al cunoașterii abstracte și practice.
Obiectivele cunoașterii, conform lui Descartes, sunt:
• extinderea și aprofundarea cunoștințelor umane despre lume;
• Folosiți aceste cunoștințe pentru a maximiza beneficiile naturii pentru om;
• invenția de noi tehnici;
• îmbunătățirea naturii umane.
Scopul final al filosofului cunoaștere a văzut pe Domnul-TION a omului asupra naturii.
Întrebarea 3. Filozofia Țările de Jos (Olanda), Renașterea și timpurile moderne
^ 1. (Țările de Jos) a devenit casa unui avansat și progresiv-regresive pentru timpul său (XVI - XVII.) Filosofie. Acest lucru a fost facilitat de:
• realizări deosebite din Țările de Jos în ambarcațiuni și comerțul (este-utilizarea mai recente hardware, invenția, dezvoltarea de navigare, comunicare);
• mai devreme decât în alte țări europene, relațiile burgheze generale-guvernamentale și economice;
• Prima revoluție burghezo-democratică a Europei;
• un nivel ridicat de alfabetizare, dezvoltat knigope-Chatani, diseminarea ideilor umanismului.
Filosofii cele mai proeminente ale epocii olandeze Woz-nașterea și vremurile noi au fost următoarele:
• Benedict (Baruch) Spinoza.
^ 2. Dezideriu Erazm Rotterdamsky (1469-1536) - filosof, teolog și umanist, reprezentant al așa-numitei „Renașterea de Nord“. Principalele domenii ale filozofiei sale au fost:
• critici și ridicol scolasticii medievale;
• lauda de creștinismului timpuriu (care este o revenire la ideile și practicile primilor creștini - „renașterea creștinismului timpuriu“ și respingerea catolică ideologică, dominația organizatorică și politică a filozofului a văzut modul în care spa Senia creștinismul ca religie adevărată);
• solicită un comportament moral (respectarea „filozofia lui Hristos“);
• justificarea ca o stare ideală este puternic, dar gu-mană monarhie.
Cea mai faimoasa lucrare a filosofului (în care aceste probleme dificile-Giwa) - „Lauda Folly“.
Erazm Rotterdamsky, de asemenea, încearcă să explice surround-conductive și lumea pentru a găsi cel mai bun mod de a-l desfășura ca un om. El vine la următoarele concluzii principale:
• dublă lume (dialectic) - totul este interconectat, toate procesele opuse, fenomene. Există diferite aspecte ale întregului;
• Este necesar, prin toate mijloacele pentru a evita excesele, afecteaza, EQ-zaltatsii orb nici o idee - întotdeauna observat-pentru a da pace sufletească și sobrietate de gândire.
Desenarea idealul uman, filosoful identifică calitățile sale bune și rele.
Primul grup (bun și de dorit) se desfășoară:
Negativ (nedorit și probleme care transportă) phyllo-Sof atribute:
• complexitatea intelectuală excesivă (pentru care a criticat în special „scolastica“ - „Ba-ai ideologic“ progres la momentul respectiv).
Principalele probleme ale studiilor sale filosofice au fost:
• Stat și Drept;
• problema războiului și a păcii;
Grotius a fost unul dintre fondatorii teoriei dreptului natural, care includ următoarele mesaje-cheie:
• Dreptul de a nu dat de Dumnezeu;
• Dreptul este în mod inerent într-un om;
• Toate legea existentă poate fi împărțită în două secțiuni mari - legea naturală și legea scrisă (pozitiv);
• un drept natural - ce-i drept, a promis ea însăși cheloveche-TION naturii (.. Dreptul la viață, dreptul la demnitate, libertate etc.) - trebuie să fie respectate indiferent dacă este scris în lege sau nu;
• legea scrisă (pozitiv) - normele de comportament care sunt create de om, și este scris în oficial SOURCE-Nikah - legi, etc.;.
• formală (scriptură, un rezultat pozitiv) de drept ar trebui să se bazeze pe natural și nu-l contrazic.
Subiectul studiilor filosofice ale Spinoza au fost:
• etică, o chestiune de relația dintre libertate și necesitate.
meritul filosofic important Spinoza - o teorie detaliată gap-Botko de substanță, care sunt luate în considerare. Sa bazat pe teoria substanței Descartes (a se vedea alin. 27 problemă „Filosofia raționalistă a lui Descartes. Doctrina substanței“), cu care Spinoza a fost de acord general, dar a încercat să depășească deficiențele sale și de a crea propria lor, mai perfectă.
Dezavantajul principal al teoriei carteziene a substanței de spin la gândul dualismului ei, vazandu-l ca fiind contradictorii, care a constat în faptul că, potrivit lui Descartes: Essence - esența care este pentru existența sa nu are nevoie de nimic altceva decât ea însăși; toate entitățile (substanță) nu trebuie să existe în nimic, dar el însuși, așa că nu mi-a creat cineva (ceva), altele - cea mai mare și numai adevărata substanță - Dumnezeu și existența sa podea ness depinde de la el.
Prin urmare, există o contradicție între substanțele independent de toate celelalte substanțe și în același timp, indiferent le Stu (și în legătură cu crearea și contra-susche tweaked) dintr-o altă substanță - Dumnezeu.
5. Această contradicție Spinoza a încercat să rezolve, propunând o doctrină independentă de o singură substanță, esența care urmează-suflare:
• nu există nici o diferență între cea mai înaltă substanță - Dumnezeu și alte substanțe create de El;
• Există o singură substanță unică, care încheie-chaet în sine tot ceea ce există;
• Această substanță conține lumea (în natură), și Dumnezeu;
• natura și Dumnezeu - unul;
• Nu există nici un Dumnezeu, care este creatorul și în afara cu natura găuri, dominând naturii;
• Dumnezeu în natură;
• Doar o singură natură Dumnezeu este în stare să facă, este „împlinitorii lumii“ și creează o „crearea lumii“ - lucruri individuale;
• lucruri individuale nu există de la sine, ele sunt doar manifestări - „moduri de“ o substanță - Natura-Dumnezeu;
• cauze externe este existența modurilor de o singură substanță (Nature-Dumnezeu), ei (modurile) depind în întregime de ea, și, prin urmare, sub rezerva de a schimba, deplasa prin timp și spațiu, sunt începutul și sfârșitul existenței sale. Aceeași substanță (Nature-Dumnezeu) are următoarele proprietăți Qual-:
• autonomie și independență față de oricine;
• are un interior (nu exterior ca moduri) cauza în sine;
• are un număr de proprietăți (atribute) ale co-toryh de bază - gândire și întindere (în acest caz, gândirea și extinderea - proprietățile întregii substanțe, nu moduri segregate-TION ca Descartes);
• infinit în spațiu și timp;
• etern (necreat și indestructibilă);
Teoria lui Spinoza de substanță poate fi reprezentată după cum urmează-suflare de circuit (a se compara cu teoria circuit al substanței Descartes, întrebarea 27 „filozofia raționalistă a lui Descartes. Uche-TION de substanță“).