raționalism ra critice - studopediya

Un loc aparte în vederile epistemologice ale Popper ia așa-numita „teorie a creșterii cunoașterii științifice“, care a reunit în jurul valorii de Popper cel mai talentat dintre elevii săi. Această teorie este etsya una dintre primele încercări de a aplica principiul dezvoltării metodologiei pe termen vest a științei. Potrivit lui Popper, legi științifice, în principiu, nu poate fi deschis prin intermediul observării, ca orice observații generat interesul nostru. Dificultățile prisposo-Blenheim la haosul din lumea exterioară ne forțează să caute modele, a se vedea regularitatea, chiar și în cazul în care acestea nu există. În plus, toată lumea de pe-observații trebuie să fie întotdeauna precedate de o anumită problemă, punctul de vedere sau de interes, și anume ceva teoretic. Motivul este în stare să-vyazyvat legile naturii sale, dar el vine să-i toate noile ipoteze, prin încercare și eroare. Orice teorie a respins mai devreme sau mai târziu și înlocuită cu o nouă natură, astfel încât nu ode, bine dintre ele nu pot fi considerate adevărate. Noțiuni de bază pentru studiul naturii, Popper subliniază necesitatea de a încerca să convingă natura la respingerea ipotezei, găsind-o falsitatea cât mai curând posibil. Astfel, creșterea cunoștințelor științifice constă în a propune ipoteze îndrăznețe și impl-ticipate în negări lor, rezultând mai multe și mai ezitantă la problemele științifice profunde.

Ideea lui de creștere a cunoștințelor științifice Popper Interprom-ted in ceea ce priveste teoria evolutiei. El credea că toată metodologia-TRADI Sion a științei aderat Lamarckian opinii cu privire la creșterea cunoștințelor științifice, ei același concept Popper asemuiește teorie Wien-dezvoltare cadou. El aseamănă cunoașterea biologice-op-organismelor, rezolvarea problemelor - mutațiile care au loc în cadrul acesteia, precum și eliminarea erorilor procesului - selecția naturală, mutație elimină eronat. Cunoașterea științifică, în conformitate cu Popper, apare ca mass-media TION de adaptare la mediu, iar evoluția ulterioară a acestuia se supune acelorași legi ca și biologice. Dar, din moment ce cunoașterea este fixat în limba, evoluția biologică a reluări în cognitive. Evoluția tipurilor de treceri în evoluția cunoașterii. Dar principiul evoluției, și anume metoda de încercare și eroare, întregul co-stocate.

Popper a scris că „de la amoeba la Einstein creștere de cunoaștere este Xia același lucru.“ Diferențele între o amibă și Einstein ajunge la concluzia că Xia „Einstein a fost conștient în căutarea pentru eliminarea eroare a sute-raetsya omoare teoria lui. El conștient critică a teoriilor sale Amoeba același lucru nu poate fi critic de așteptări sau ipoteze dumneavoastră.“. Astfel, pentru a justifica logica lor, metodologie, concepte iCal Popper a folosit ideile neo-darwinismului: creșterea cunoștințelor științifice-TION este văzută de el ca un caz special al lumii generale a proceselor evolutive.

Scopul științei, Popper spune, este nu numai adevărat, dar iată-adevăr incredibil din punct de vedere, adevărul care are o mare putere explicativă. Suntem interesați de ipoteze îndrăznețe, chiar și cele Koto-secară se poate în curând dovedi a fi incorectă, deoarece numai cu ajutorul lor, vom arăta mo-speră să descopere adevărul interesant și important. Adevărul Ob-obiectiv, este recunoscut de existente și realizabile, dar fără a OMS-Moznosti-l recunosc. Teoria poate fi adevărat, Popper spune, „chiar dacă nimeni nu crede în ea, și chiar dacă nu avem nici un motiv pentru adoptarea sau credința în adevărul său. Adevărul ca un vârf de munte ascuns ceață, care, chiar dacă o mică și alte noduri, imposibil de către lichit „non-core“. Numai în unele cazuri, putem stabili cu certitudine că nu am găsit adevărul că greșim, atunci când, de exemplu, teoria este controversat sau de actualitate, dar este falsificabil.

Locul central în filosofia lui Popper ontologic-kai ia conceptul de „trei lumi“. Bazat pe principiul filozofic pluri-ism, Popper postulează existența a trei tipuri de realități, sau cele trei lumi. Prima lume este lumea fizică, sau condițiile mondiale INDIVIZI-CAL; lumea a doua este lumea stărilor de conștiință, sau mondială psiho-cal; lumea a treia este lumea cunoașterii științifice; „Conținut Ob-proiectiv de gândire.“ Lumea

Una dintre problemele majore filosofice, potrivit Popper, NE-doresc să creeze relația dintre lumi. Aceste relații sunt de așa natură încât genetica-ically toate lumile sunt conectate între ele și reprezintă diferite niveluri de emergență. Lumea fizică a existat dintotdeauna, și lumea conștiinței a apărut ca un produs natural al evoluției primei lume. lumea a treia apare ca rezultat al interacțiunii dintre prima și a doua lumi ca un produs secundar al activității umane asociate cu soluție niem problemă de supraviețuire biologică în prima lume. O condiție prealabilă pentru apariția acesteia este apariția limbajului, care, fixarea ZNA-TION, se transformă într-un „spirit obiectiv“, care poate exista independent atât lumea fizică și lumea conștiinței. Această idee de independență sau autonomie a „lumii a treia“, este un preț zdrobitoare în teoria lui Popper.

Care sunt argumentele în favoarea autonomiei „a lumii - 3“? Popper leagă existența obiectivă a obiectelor sale la faptul mamelor TION de produse ale intelectului uman sub formă de cărți, sculpturi, și alte produse ale culturii umane. Dar argumentul principal pentru a face obiectele autonome „Lumea 3“ este faptul că teoria și
idei, stiluri artistice dezvoltate de propria sa Zuko, generăm și consecințele pe care creatorii lor nu au fost în stare de a anticipa și prezice. Deși sursa primară de cunoaștere obiectivă este cunoașterea umană este subiectivă, dar cea mai mare parte a apărut independent de scopurile și interesele cercetătorilor, prin dezvoltarea imanent, deci este necunoscut pentru oameni, și, probabil, nikoga-și să nu fie divulgate acestora. '

Popper consideră că toate cunoștințele tradiționale epistemologia este înțeleasă în sens subiectiv, în timp ce progresul în Appice-temologii și metodologia este posibilă numai dacă înțelegem cunoașterea în sens obiectiv, ca existente independent de subiect. După ce a fost fixat într-un limbaj, idei științifice și teorii dobândesc existență autonomă și nu mai aparțin subiectului, există Nez-tive de ea. Din această perspectivă, toate cunoștințele științifice pot fi considerate ca activitățile de oameni de știință pentru a detecta problemele și ponima-INJ, pătrunzând în esența lor. Obiectul imediat al cunoașterii sunt acum natura cognitivă, adică, ele însele subiectul nu cunoaște legile lumii exterioare, și implicate în realizarea autonomă-TION științei inteligibile a produselor sale.

Astfel, începând cu identificarea obiectivitatea cunoașterii cu verificabil sale inter-subiectivă în spiritul pozitiviste tra-ditsii Popper se încheie prin identificarea obiectivitatea cunoașterii, cu independența totală de subiectul cunoscător, ceea ce îl face teoria Tory cu idealismul obiectiv al lui Platon și Hegel în mod clar în contradicție cu setările de bază ale pozitivismului . Cu toate acestea, teoria lui Popper diferă de filosofia idealismului obiectiv în tratamentul PROIS-circulație a lumii a treia și funcțiile sale în cunoaștere. Dacă Platon și Hegel spiritul obiectiv precede natura și uman-conștient INJ, atunci Popper ea apare ca rezultat al interacțiunii fizicii-agenție mondială și lumea conștiinței.

3.2. Postpositivism I. Lakatos și D.Agassi

Un alt reprezentant al direcției de „raționalism critic“ filosof britanic și istoric al științei Imre Lakatos / 1922-1974 / Nachi-numerar lor de cercetare metodologică cu un studiu de istoria matematicii-ticuri. El a început prin a spune că instalarea neopositivist pe logica pură condamnații, logica istoriei libere. Lakatos crede că judeca eficacitatea principiilor și conceptelor metodologice în ansamblu se poate baza doar pe istoria reală a științei. Metodologia ar trebui să fie „un fel de istorie rațional reconstruit“.

I. Lakatos încearcă să justifice poziția pe care știința nu dez-INDICA o creștere monotonă a numărului de justifică, fără îndoială, vannogo-cunoaștere, ci doar presupuneri prin îmbunătățirea continuă prin reflecție și critică, cu „ajuta la logica dovezi și respingeri“. Presupunând că, în calitate de Popper, că critica este forța motrice din spatele dezvoltării științei, ea nu limitează funcția pozitivă a purificării critice-ki de știință din iluzii și vede ea în îmbunătățirea ipoteze. În conceptul său de Lakatos, probabil, pentru prima dată în filosofia occidentală a științei a încercat să depășească dualitatea metafizică a actelor de descoperire și studiu de noi cunoștințe și la procesul cunoașterii științifice ca fiind una în cazul în care căutarea de dovezi care să conducă la descoperirea și descoperiri indica modul de probă.

La sfârșitul anilor 60-e Lakatos a dezvoltat universal conceptualism-TION a științei, bazată pe ideea de a concura științifice programe de cercetare-dovatelskih. Programul de cercetare este format din normele metodologice de două tipuri: prima descrie modul, co-torym trebuie să urmeze / „euristică pozitiv“ / altele govo-ryat, unele modalități trebuie să fie evitate / „euristică negativ“ /. Un element structural important al programelor de cercetare este un „nucleu dur“, care constă din cele mai comune pentru această disciplină principii special-științifice / de exemplu, în mecanica newtoniană este cele trei legi ale dinamicii și legea gravitației /. „Hard core“ dis-considerate de necombătut, atâta timp cât programul udaet Xia genera noi teorii care pot asimila si contraexemple pentru a anticipa noi fapte.

În conceptul său Lakatos a încercat să se conecteze știință jurnalele-ku și istoria sa, a fost un mare pas înainte de neopozi-tivistov și Popper. Metodologia programelor de cercetare a fost de a fi planul ei, o reconstrucție rațională a dezvoltării reale a științei. Programul metodologic Lakatos, restaurarea unui statut epistemologic în mare parte a experienței și empirice agenții de cunoștințe ca o sursă de cunoștințe despre lume și inducerea funcției euristică cere introducerea oricărei metodologii „principiu inductiv.“ Dar în cele din urmă nu a reușit Lakatos să rezolve în mod adecvat problema studiului empiric al cunoașterii, precum și problema relației de logică și istoria științei. La urma urmei, atunci când reconstruit istoria, metodologia potrivite pentru o multitudine de fapte istorice cu op-definiteness a ideii de selecție și alinierea lor într-o singură linie de dezvoltare, care va fi considerată o linie rațională, iar orice abatere de la aceasta ar fi considerată ca fiind irațional. Astfel selectat fapte istorice filozofic conceptualizate și prezentate, astfel cum sunt metodologia științei: Dar care este efectul de istorie pe termen real? De ce ca un mod rațional de a alege exact această linie de dezvoltare? Ia răspunsurile la aceste întrebări de către Lakatos nu este etsya ud, astfel încât sa propus metoda de reconstrucție rațională co-deține riscul de falsificare a istoriei reale a științei în Hugo face conceptul metodologic. Cum mijloacele de metodologia de cercetare istorică și științifică Lakatos productivă era aplicabilă numai în anumite perioade de dezvoltare a științei teoretice.

Conceptul epistemologică filosof israelian și istoric al științei Dzhozefa Agassi / b. în 1927. / ea însăși a crescut din învățăturile lui Popper și menține o relație ideologică strânsă cu el. Agassi vede sarcina este de a, fără a modifica dispozițiile fundamentale ale învățăturii lui Popper explica stabilitatea științei. El crede că știința pentru a explica stabilitatea în cadrul standardelor de raționalitate Popper / rațională potrivit căreia numai știința / imposibilă-posibil, deci trebuie să se extindă domeniul de aplicare al conducerii să recunoască faptul că toate formele de activitate spirituală într-una sau un alt grad de raționalitate,

Extinderea filosofia de management, viziune asupra lumii indică o depășire completă a principalelor pozitiviste zece Dentsu în popperianstve: angajamentul față de delimitarea științei și metafizică. Agassi aparține deja la o nouă generație de filosofi ai științei, pozitivism, care este profund străin. El crede că toate domeniile ratei spirituale Dey Fluxul de oameni pătrund reciproc, influențează și se condiționează reciproc, iar existența lor separată este imposibilă. El a încercat să Xia „reabiliteze metafizica ca un cadru pentru știință“, considerând că metafizica face schițe de explicații posibile, astfel că poate fi privit ca un program de cercetare. Devine un pseudo-camping numai atunci când programul în loc de a încerca să dea rezultatele finale.

Care este rolul real al conceptelor filosofice în dezvoltarea con Științe indiscrete? Faptele sunt acest lucru sau că interpretarea în dependență de pod totală imaginea metafizică a lumii. Metafizică, privit-Agassi, în primul rând ca Du- o imagine naturală-filosofică a naturii, acționează ca o condiție prealabilă pentru orice științifică vzglya da mondială specifică. Situația de fapt interpretat în primul rând direct în filo-sofia, atunci această interpretare este în curs de dezvoltare într-o teorie științifică. Phi losofiya astfel fuzionează cu știința, devine inseparabilă de aceasta, funcția sa principală - să servească drept sursă de probleme științifice și teorii.

Ideea centrală a conceptului de Agassi, cum ar fi Popper este Xia idee de știință mișcare continuă în procesul de dispută critică directă și cu un scop. Pentru a vedea ceva nou, trebuie să submineze critica vechii teorii. În cazul în care, în conformitate cu Popper, în problema kazh-doy în știință este întotdeauna există multe concurente pe cele cu ory care decurg mod rațional de înțeles, și critica produce printre ei selecție, atunci teoria Agassi a critica este somn-Chala pentru slăbirea sa deschide calea pentru noi , descoperirile Funda-mentale și pentru apariția unor noi teorii. Metodologia de cercetare istoricizate riograficheskih Agassi nu este complet dezvoltat și legea-Chen, cum ar fi Popper și Lakatos. Mai degrabă, este ideea individului în ceea ce privește modul în care este posibil să se folosească învățăturile lui Popper pentru c cercetarea istoriogra-fi, unele rafinament și dezvoltarea de opinii Popper.