Puterea lui Dumnezeu ca sensul și scopul vieții creștine

În memoria săptămâna Sfântului Gregory Palamas ne atinge un subiect care este foarte important pentru a înțelege sensul creștin al vieții umane pe Pământ.

Într-un fel, care este conectat cu tema energiilor necreate ale lui Dumnezeu, atribuite în mod tradițional domeniul de carte audiență profesorala, care, în virtutea competenței lor se poate arunca cu capul în acest lucru nu este disponibil la normal, nu educat teologic creștini. Aici se află cea mai adâncă înșelăciunea spirituală, care încearcă să se ascundă de noi cel mai important domeniu de cunoștințe și experiență necesare pentru mântuirea noastră.

Dacă vom crede că mântuirea sufletului depinde de numărul de rugăciuni rostite, poruncile, și alte fapte bune, vom fi dezamăgiți. Este doar un mijloc de a deschide calea spre gol. Un obiectiv - acesta este implicarea sufletului la acest energiile necreate ale lui Dumnezeu. Asta am vrut să spun Sf. Serafim Sarovsky, când a vorbit cu Motovilov sensul vieții creștine ca fiind „achiziționarea spiritul păcii“ sau „Duhul Sfânt.“ Aici vorbim despre nevoia de a fi implicate în această energie divină necreată.

Ce fel de energie și că trebuie să știm despre ele?

Învățătura Grigoriya Palamy rezolvă contradicțiile aparente ale Scripturii, care, pe de o parte, spune că Dumnezeu locuiește în lumină neapropiată, pe care le-a văzut nici un om, și nici nu se poate vedea (1 Tim.6: 16), iar pe de altă parte - spune omul trebuie să devină părtaș naturii divine (2 Petru 1: 4).

Pe învățăturile Grigoriya Palamy înțelegere pe bază de divinizare (gr. - theosis) a omului ca golul vieții sale. Aceasta are loc în Hristos prin harul Duhului Sfânt. Îndumnezeirea de oameni în jurul valorii de asemănat cu Cristos și devine o oglindă a Luminii Divine. Pe treptele superioare ale vieții spirituale, cu siguranță, în legătură cu achiziționarea de cea mai mare umilință, îndumnezeire creștină primește un har special de perfecțiune, care este exprimată în darurile de minuni, vindecare, clarvedere. În același timp, sufletul, iar mintea este perfect conectat cu Dumnezeu. „Sufletul în comunicarea cu Duhul Sfânt este cu el un singur duh“, - spune Sf. Makariy Veliky vieții comise de creștini. Potrivit Sf. acțiune Maxim Kapsokalivi abundă harul divin conduce la încetarea activităților obișnuite ale minții.

Ortodox din secolul XX ascetică Elder Iosif Afonsky descrie experiența îndumnezeirii:. „Flăcări inima a Iubirii Divine, și a zis:“ Stai, Iisuse al meu, valurile harului Tău, căci se topesc ca ceara " Și într-adevăr de topire, în imposibilitatea de a îndura. Și surprinde mintea în meditație. Și transsubstantializeaza oameni și este una cu Dumnezeu, pentru că el nu știe sau nu se separe, cum ar fi fierul în foc, și va fi ca atunci când focul strălucitor ".

Realizarea imposibilul este îndumnezeirea feat Christian. Potrivit Sf. Makariya Velikogo, calea spre îndumnezeirea este prin punerea în aplicare a eticii evanghelice triada - credință, speranță și iubire. Această triadă de personalitate este formată în chipul lui Hristos, nu a devenit încă un „hristoobraznoy“. Întruparea în viața de etică creștină anticipează legătura cu Lumina Divină a Treimii.

Trimite pe Sfânta Treime sunt fertile experiență ascetul la tranziția misterioasă din domeniul „face“ la „contemplare. Instrumentul principal, care este utilizat de către o persoană care, în acest fel, nu există iubire. „Iubirea lui Dumnezeu este calea spre îndumnezeire“. (Sf. Grigorie Teologul). „Numai iubirea este încoronat calea de dezvoltare spirituală care duce la îndumnezeire“ - ne învață ascetică nostru, Arhimandritul John Timp (Krestiankin).