Probleme psihologice și pedagogice ale toleranței - conținutul psihologic de predare

Probleme psihologice și pedagogice ale toleranței

Potrivit PF Komogorov, trebuie să țină cont de specificul profesiei didactice ca profesor în activitățile sale educaționale, activități de formare, de organizare beneficii, metodologică, publice trebuie să stabilească relații cu o varietate de oameni de diferite profesii, oameni din diferite sectoare de proprietate ale societății, diferite unele de altele opinie politică, convingeri religioase. Putem concluziona că profesorul ar trebui să fie capabil de interacțiune tolerante la toate nivelurile și în toate formele de toleranță [69]. În plus, profesorul lucrează, de regulă, în mai multe clase, în același timp, așa că este forțat în activitatea sa pedagogică să fie flexibil, capabil să se adapteze rapid și de a se adapta la condițiile în schimbare. VS Bibler alocă clase Intolerant tolerante [27, p. 66-73].

Tabelul 4. Modelul Noua Zeelandă intoleranță tolerant la clasa

Abilitatea de a asculta și auzi

Intreruperea, incapacitatea de a asculta unul pe altul, nerăbdarea

Dorința de a înțelege interogare

Tabelul arată că clasa Intoleranță se caracterizează prin atitudine rece, intoleranta la individ, nu să recunoască valoarea și identitatea celuilalt. În clasă există o inimă tolerantă, părtășie caldă, bazată pe respect și empatie. În consecință, sarcina profesorului de a crea o atmosferă propice pentru formarea plantelor tolerante. Profesorul trebuie să dețină exemplu pentru a confirma valorile de toleranță și de a le pune în aplicare.

Toleranța Pedagogia GM Shelamova [185, p. 86] prevede că:

- Cultura comunicării ca o altă realizare în dialog, ca înțelegerea reciprocă și empatie;

- mod tolerant de gândire ca bază de cunoaștere a personalității umane, nevoi, valori, atitudini, credințe și diverse forme de manifestare în procesul de comunicare, care permite să ridice calitățile personale ale individului, transformându-le spre empatie, respect reciproc, un sentiment de parteneriat;

- abordare centrată pe student în procesul de învățământ, în baza cărora sunt relația subiect-subiect.

toleranță pedagogie face anumite cereri la personalitatea profesorului. Acest lucru, mai presus de toate, aceste calități: relația cu persoana în calitate de auto-valoare, care urmează să fie tratată ca o valoare în sine, și anume, acceptarea de sine, stima de sine, credința în capacitățile lor, necesitatea și capacitatea de a se transforma, relevantă pentru profesia ca metodă de realizare. pedagogia toleranță se bazează pe schimbarea atitudinii studentului. Pe baza poziției pe care o persoană poate fi ridicată numai în persoană, Rogers distinge atitudini, pe care profesorul îl pune în aplicare în raport cu elevii: sinceritate în exprimarea propriilor sentimente, experiențe și opinii, ascultare activă și empatie, sentimente și stări ale copiilor, exprimă înțelegerea lor lor sentimentele și acceptarea necondiționată a fiecărui elev ca o persoană [119].

Instalarea pe adoptarea studentului ca el sau ea are o condiție pentru apel direct la profesor elevului său, un dialog deschis cu ei, de un real ajutor pentru copilul în dezvoltarea sa ca persoană. Opusul unei astfel de facilitate efectuează percepția stereotipă a studentului, care poate fi sursa respingerii sale de profesor, deprecierea reală sale „I“, și, prin urmare, sursa de testare de student pro, ceea ce se traduce printr-o dorință, prin toate mijloacele de a menține stima de sine.

Atitudini pe înțelegerea empatică a celuilalt este evaluarea opusă. În centrul sistemului de evaluare se bazează pe o imagine schematică formată în mintea profesorului în cursul relației cu elevii și alți profesori. Atunci când empatică profesor de înțelegere trebuie să empatie, adică experimenta aceeași stare emoțională, care se confruntă cu o altă persoană, prin identificarea cu el și simpatiza - pentru a experimenta propriile stări emoționale în legătură cu partenerii de interacțiune sentimentele. Empatia este o toleranță componentă emoțională.

Instalarea unui dialog deschis și de încredere cu subiecții procesului educațional se datorează capacității profesorului de a se îndepărta de percepția stereotipă nu doar elevii, colegii, cât de mult din tine, starea ta. Alocarea sistemelor de date cu caracter personal în interacțiunea subiecților procesului educațional sugerează că principiul metodologic al înțelegerii comunicării în „pedagogia cooperării“ în favoarea predării toleranței. Această concluzie poate fi argumentat după cum urmează.

Aceste caracteristici sunt unități de comunicare cu caracter personal, și anume, în acest sens, ca fiind una dintre componentele de toleranță de predare. toleranța componentă cognitivă este un mecanism de decizie a unei alte persoane, cu personalitatea sa, alteritate. Chiar procesul de interacțiune dintre subiecții procesului educațional implică posibilitatea de a părăsi pentru partener în dreptul de comunicare la o identitate, contrastul la altul, cu condiția ca aceste diferențe nu sunt antisociale.

O modalitate de a depăși intoleranța este o gândire creativă, absența stereotipurilor, prejudecăților și schițate. Cu nevoia de a depăși stereotip de gândire pentru a realiza toleranța este instalarea și afișarea de empatie. Această necesitate rezultă din obligația de a lua un partener de cooperare în starea sa actuală în acest moment, fără a lua în considerare greșelile sale din trecut, rezultând într-o persoană care dezvoltă un tip de percepții stereo de personalitate și comportamentul său.

Conceptul de empatie este strâns legată de conceptul de toleranță. În primul rând, este asociat cu toleranță emoțională și volitivă componentă, adică, există o legătură emoțională între entitățile.

„Cooperarea Educație“ [68] sugerează să ia în considerare activitățile comune ale procesului de învățământ în calitate de parteneri de comunicare a două egale, fiecare dintre care este individual. Rolul principal în interacțiunea dintre student și profesor trebuie să aparțină acesteia din urmă. Profesorul trebuie să fie poziția de predare activă, un interes personal în parteneriat. Dar „pedagogia cooperare“, considerând profesor Atitudini, nu ia în considerare dezvoltarea toleranței de predare.

Susțin ideea de „pedagogie non-violenței“ se află în punctele de vedere ale LN Gros [171]. El a fost unul dintre primii din România a apelat la ideile J.-J. educației libere Rousseau. Sub educația liberă a LN Tolstoi a înțeles libertatea copilului individuale, inadmisibilitatea presiune asupra ei și să abuzeze de ea: „Criterium pedagogică unul - libertate!“ [171, p. 58]. Sistematizează perspectiva scriitorului, FV Bulgakov identifică trei reguli de bază non-rezistenței la rău în viața de zi cu zi. În primul rând, este necesar nu numai să se oprească pentru a evita violența directă, dar, de asemenea, mai important, să se pregătească pentru ea. PF Komogorov [69, p. 38] interpretează această prevedere ca formarea de toleranță a individului, în sensul instalării psihologice pe cooperare, mai degrabă decât confruntare, credința în posibilitatea de a ajunge la un acord cu privire la orice chestiune controversată prin schimbul de opinii cu respect reciproc pentru reciproc interesele.

A doua regulă este interdicția de a lua parte la orice fel de violență comise de alții, precum și în pregătirile pentru violență. Nu respinge importanța acestei reguli, PF Komogorov sunt de acord cu LN Tolstoi doar parțial [69, p. 39]. Toleranța și în cazul în care nu implică arbitrajul directă, aceasta implică în mod necesar o evaluare a unui fenomen, poziția actului. Estimată un semn necesar de toleranță, compararea valorilor diferite de normele general acceptate de moralitate, cu propriile lor opinii, cu viziunea asupra lumii a adversarului.

Al treilea principiu al statului de acte non-rezistență nu trebuie să aprobe de orice violență - să nu-l folosească pentru beneficiul lor, și nu pentru a exprima consimțământul, nici prin violență, nici cu lucruri care sprijină lui sau bazat pe acesta. Asta este ceea ce contează cel mai mult, de obicei, pentru a crea educație toleranță. Pentru a aduce toleranță, astfel încât să se și „celălalt“, în nevoia de a depăși intoleranța și de a depăși prin introspecție profundă și se abțină de la orice manifestare de intoleranță convinge.

idei de educație gratuite sprijinite II -Posad Gorbunov, SN Durylin, E. Crosby, KN Wentzel, etc subliniind noi concepte în realizarea scopului comun al educației libere: crearea condițiilor pentru dezvoltarea liberă a fiecărui copil, în conformitate cu înclinațiile sale naturale ;. organizarea procesului de învățământ, care prevede libertatea de alegere, în combinație cu democratizarea vieții intra; cooperarea egală a profesorilor și studenților, care se reflectă în principiile teoretice ale educației non-violenței.

Specificarea numărului de dominantele de bază ale pedagogiei non-violenței, VA Sitarov și IN Maralov, vezi ca suma a trei componente:

în primul rând, după cum“. educatori de circulație progresivă care se opun diferitelor forme de constrângere. „;

în al doilea rând, după cum“. direcție în teoria și practica predării și educației, integrând o varietate de abordări în zona desemnată. „;

În al treilea rând, după cum“. direcție, axat pe formarea tinerei generații de sănătate mintală. Maturitatea care implică poziția de non-violență. „[146, c. 4].

Ideea de co-integrare a echivalentelor sale educaționale „în consiliu foraj“ pedagogie LN Tolstoi; Sistemul de învățământ colectivist AS Makarenko, VA Sukhomlinsky și școlile japoneze moderne; ideea grupului și al educației umaniste comunicare Psihopedagogie (Maslow, Carl Rogers, B. Burch și colab.); Cooperarea pedagogie sovietică (III.A. Amonashvili, K.K. Ivanov, EN Ilin, VA Karakovsky și colab.).

Pedagogia idei de cooperare similare cu ideile educației non-violenței. Singura diferență este că pedagogia de cooperare se bazează pe principiul non-violenței în procesul de construirea relațiilor de copii și adulți, în timp ce în pedagogie non-violenței acestui principiu este interpretat într-un sens mai larg și se extinde la alte domenii ale relației oamenilor cu natura și societate, și cel mai important, încercând să găsească forme și mijloace de educare a tinerei generații în spiritul păcii și non-violență. AG Kozlov a identificat următoarele domenii educaționale, cu baza ideii de cooperare și non-violenței pedagogiei: pedagogia dialogului, riscul de pedagogie, pedagogie de succes, de predare de dezvoltare armonioasă, pedagogia creativă [68, c. 72-88].

Într-o perspectivă ușor diferită decât în ​​pedagogia cooperării și nenasi- Lea, a considerat problema interacțiunii în procesul de predare a dialogului. Potrivit lui A. Grzegorczyk [44, p. 44-53], există interacțiuni care promovează un comportament tolerant: Asistență în domeniul planificării, cooperare, transferul adevărului „prin dialog, în sensul cel mai larg posibil înțelegere în interacțiunea neconstrâns liber“ [44, p.49]. Dialog adoptat followers etică non-violenței [163] pentru a pune în aplicare comportamentul tolerant, care este cauzată de maturitate persoană morală, interesul său cultural. În diferite perioade ale istoriei umane, teoria cunoașterii lumii și conceptul său corespunzător umană a educației ca un dialog construit. Există o mare probabilitate ca tendința de conducere, forma substanțială a dezvoltării, esența pedagogiei este tocmai dialogul dintre profesor și student. Dialog - este fundamentul gândirii creative, dezvoltarea dialectică ca o componentă de sistem de gândire creativă nu este posibilă fără un dialog (Vygotsky, VS Bibler, GY, Bush și colab.). Omul învață și transformă lumea în dialog. Valoarea dialogului este că aceasta contribuie la generarea interesului și a motivației de formare pe principiul non-violenței. Pe baza egalității, încrederea reciprocă, recunoașterea valorii intrinseci a participanților, dialogul creează condițiile necesare pentru a maximiza creșterea lor creativă deplină. Dorința omului de a ajunge la o înțelegere, bazată pe egalitate, pe coerența diferitelor sisteme, motivare, orientare, și să pună în aplicare această înțelegere prin cooperare, explicația și dialogul caracterizează persoana tolerantă.