Problema unității și a diversității lumii 1

Problema unității lumii - una dintre problemele centrale din ontologie și, în ciuda simplității sale aparente, este mult mai complicat. Esența ei pot fi rezumate după cum urmează: cum și de ce lumea este unită la baza, în existența sa empirică este prezentată într-o astfel de varietate de forme. Conștientizarea problemei unității și multiplicitate a lumii este deja în antichitate a dat naștere la două răspunsuri extreme. Deci, eleați a susținut că ființa este una, iar multiplicitatea este o iluzie, o eroare a simțurilor. Pluralitatea și mișcarea nu poate fi concepută fără contradicție, astfel încât acestea nu există. Heraclit a dat răspunsul opus: existența este o permanentă schimbare, și esența ei - în diversitate. Heraclit este cunoscut aforism „în același râu nu poate intra de două ori“, care se exprimă tocmai esența filozofiei sale.

Platon, care combină conceptul de eleații și Heraclit a susținut că lumea este una. Stau la baza unității de idei, diversitatea este percepută de simțuri, aparține lumii de formare, a generat un compus de a fi și neant. Platon a dublat realitatea: lumea a început să existe sub formă de unitate inteligibilă și percepută set de formulare.

Un elev al lui Platon, Aristotel a formulat mai complex și mai detaliat conceptul de un anumit raport și multe. Aristotel a început controverse cu primii filosofi greci și sa opus identificarea primelor principii cu elemente reale. Primele principii reale nu sunt suficiente pentru a deduce din ele tot ceea ce există. În plus față de cauzele materiale în lume există trei tipuri de motive: de conducere, și o țintă oficială. Mai târziu, Aristotel a adus aceste trei motive conceptul de formă, și apariția diversității în lume, pentru a explica interacțiunea dintre materie și formă. Sursa și originea mișcării Aristotel nemișcate motor primar - real și absolut primul principiu.

Filosofie medievala a oferit versiunea sa a raportului dintre una și mai multe. Unitatea lumii este în Dumnezeu. Dumnezeu este supremă de personalitate, eternitatea - atributul său.

Materia este creată de Dumnezeu, în consecință, toată diversitatea lumii - rezultatul eforturilor creatoare ale lui Dumnezeu.

O astfel de interpretare a problemelor lumii diversitatea calitativă nu a putut satisface filosofi și oameni de știință ai Renașterii și timpurile moderne. În acest moment există un nou răspuns la problema unității și diversității - panteismul. Panteismul identifică natura, motivul și Dumnezeu, care dizolvă sursa de mișcarea materiei - principiul spiritual - în sine. Lumea în toată diversitatea ei generată vreodată de un zeu impersonal, care este fuzionat cu natura și este principiul său creator interior.

Susținătorii panteism în formele sale mistice și naturaliste erau N. Cusanus, D. Bruno, Spinoza (2.3, 2.4).

După cum sa menționat deja, există trei răspunsuri posibile la întrebarea unității și diversității lumii: monism, dualismul și pluralismul (1,6). Poziția monismului este cea mai comună în filozofie, astfel încât conținutul său să locuiască. Revendicarea unitatea lumii, gândirea filosofică poate stabili această unitate, fie în spiritul sau în materie. În primul caz vom obține monismul idealist, în al doilea - un materialist. Susținătorii monismul filozofic, indiferent de exemplul de realizare specifică, afirma că un univers infinit unul, asociat legile universale și se manifestă prin numeroase forme. Dezvoltarea unei reprezentări specifice a unității ființei este responsabilitatea științelor individuale, filosofia este limitată la doar o declarație a acestui principiu. Știința mai aproape de poziția monismului materialist, motiv pentru care în continuare se va stabili versiunea de interpretare a principiului unității lumii.