Primele icoane creștine

conținut

Cele mai vechi case de cult icoane care au supraviețuit până în zilele noastre, aparțin perioadei sau după secolul al VI-lea. Acestea au fost realizate în tehnica encaustic (gr ἐγκαυστική -. Ardere), atunci când vopseaua este frământat în ceară fierbinte. Trebuie remarcat faptul că toate cernelurile constau din vopsea pulbere (pigment) și materialul liant - ulei, emulsie de ou sau, ca în acest caz, ceara.

Encaustic a fost cea mai comuna tehnica de pictura a lumii antice. Este din cultura elenistică antică, această pictură a venit la creștinism.

Pentru icoane encaustic tipice unui anumit „realism“ în interpretarea imaginii. Dorința de a documenta realitatea. Aceasta nu este doar un obiect de cult, este un fel de „imagine“ - o mărturie vie existența reală a lui Hristos, Fecioara, sfinții și îngerii. La urma urmei, justificarea și semnificația pictogramelor Părinților a considerat faptul adevăratei întrupării lui Hristos. Dumnezeu invizibil nu are imaginea, nu poate fi descrisă.

Dar dacă Hristos a fost într-adevăr incarnat, dacă trupul lui era adevărată, era un mijloc izobrazima. După cum a scris mai târziu Venerabilul. Ioann Damaskin: „În cele mai vechi timpuri, Dumnezeu este incorporal și nu are nici un fel, nu este descris. Acum, când Dumnezeu a fost arătat în trup și a locuit printre oameni, reprezentăm Dumnezeul vizibil. " Este aceste dovezi, un fel de „documentar“, îmbibate cu primele icoane. Dacă Evanghelia literalmente, vestea cea bună - un fel de raport despre Domnul, crucificat pentru păcatele noastre, icoana - ilustrația din această poveste. Nu este nimic surprinzător, deoarece pictograma cuvânt - εἰκών - înseamnă „imagine, imagine, portret“.

Dar pictograma transmite nu numai că și imagini ale corpului nu atât de mult portretizat. Potrivit aceluiași st. John: „Fiecare imagine - există detectarea și indicarea ascunse.“ Și pe prima icoana, în ciuda „realism“ privind transmiterea luminii iluzoriu și volumul, vom vedea, de asemenea, semne ale lumii invizibile. În primul rând, este un halogen - unitate de cap de lumină ambientală, simbolizând harul și strălucirea Divinității (Sf. Simeon Solunsky.). În mod similar, pictogramele sunt afișate și imagini simbolice ale spiritelor fără trup - îngeri.

Pictograma encaustic cel mai faimos acum, probabil, să fie numit chipul lui Hristos Pantocrator, care este stocat în mănăstirea Sf. Ecaterina din Sinai (trebuie remarcat faptul că colecția de icoane ale mănăstirii Sinai este destul de unic, în cazul în care icoanele cele mai vechi, pentru că mănăstirea, fiind din secolul al VII, este Imperiul Bizantin, suferit de iconoclasm).

Sinai, Hristos a scris într-un stil liber de pictură portret elenistică inerente. Pentru elenistică este tipic o anumită asimetrie a feței, care, în timpul nostru a cauzat o mulțime de controverse și determinat pe unii pentru a căuta înțelesuri ascunse. Această pictogramă este posibil să fi fost scrisă într-unul din atelierele de la Constantinopol, după cum reiese din nivelul ridicat de performanță.

Hristos Pantocrator. VI-lea. comunicare Convent. Catherine. Sinai

Același cerc este de natură să includă, de asemenea, icoana Apostolului Petru și Doamna noastră pe tron, însoțit de sfinți și îngeri.

Apostol Petr. VI-lea. comunicare Convent. Catherine. Sinai

Fecioara cu viitoarea Sf. Teodor și George. VI-lea. comunicare Convent. Catherine. Sinai

Maica lui Dumnezeu este descris ca Regina Cerului, așezat pe un tron, însoțit de sfinții, îmbrăcați în haine de judecată, și îngeri. a demonstrat Interesant atât regală și umilința Mariei: la prima vedere, ea este îmbrăcat într-o tunică de culoare închisă și simplu mafory, dar culoarea violet închis ne spune că este - mov, o mantie purpurie în tradiția bizantină ar putea purta doar împăratul și împărăteasa.

În mod similar, dar scris mai târziu la Roma, Doamna noastră este - deja fără indicii - în veșminte imperiale complete și o coroană.

Maica Domnului - Regina Cerului. vârstă fragedă VIII. Roma. Bazilica Santa Maria în Trastavere

Pictograma are un caracter ceremonial. Prin urmare, stilul de imagini ceremoniale imperiale. În acest caz, fețele personajelor înfățișate sunt umplute cu moliciune și lirism.

Maica Domnului - Regina Cerului. Înger. fragment

Imaginea de sfinți în haine de judecată pentru a simboliza gloria lor în Împărăția cerurilor, și să transmită această înălțime de masterat bizantine recurs la familiar, ușor de înțeles pentru formele sale de timp. În același stil umplut cu imagini ale sfinților Serghie și Bacchus, stocate acum la Kiev, la Muzeul de Artă numit după Bogdan și Varvara Khanenko.

Ss. Serghie și Bacchus. VI-lea. Kiev. Muzeul de Arta. Bogdan și Varvara Khanenko

Dar, în plus față de arta rafinată a centrelor culturale ale Imperiului, iconografia timpurie a prezentat și stil mai auster, care este mai mult claritate proporții încălcare descrisă de caractere, dimensiunea exagerată a capului, ochilor, mâinilor.

Hristos sv.Mina. VI-lea. Paris. Louvre

Aceste pictograme sunt caracteristice mediului monahal al Imperiului de Est - Egipt, Palestina și Siria. Severă expresivitate, ascuțit al acestor imagini este explicată nu numai de nivelul de masterat provinciale, fără îndoială, despre marea capitală, dar, de asemenea, tradițiile etnice și orientarea generală ascetică a acestui stil local.

Episcopul Avraam. VI-lea. Gos.muzei Dahlem. Berlin.

Fără nici o îndoială, putem vedea că, chiar înainte de perioada iconoclastă și al 7-lea Sinod Ecumenic, care a condamnat iconoclasmul, a existat o tradiție bogată și variată de icoane. Și pictograma encaustic - singura parte a acestei tradiții.