Prezentarea privind caracteristicile generale, obiectul și metoda filosofiei medievale

1 Caracteristici generale, subiectul și metoda filosofiei medievale. Filosofia ca servitoarea teologiei. Încheiat grup de studenți DEF-302 Balabanov EI

3 Caracteristici ale filozofiei personajului teocentrică Evul Mediu, care este filozofia bazată pe principalele puncte ale doctrinei creștine și a fost, în cuvintele lui Fomy Akvinskogo, „servitoarea teologiei.“ Natura spirituală, care este de interes în primul rând de problemele spirituale, și atitudinea desconsiderare la pământesc, existența materială. caracteristici escatologice care furnizează orientarea către viața de apoi și învierea viitoare a morților. Tradiționalism, care este atitudinea prudentă a inovațiilor intelectuale. Natura spirituală a caracterului teocentrică al tradiționalismului trăsături escatologice

4 filosofie medievală filosofia medievală a încercat să justifice înțelegerea creștină a sistemului mondial și pentru a justifica prioritatea credinței asupra rațiunii, peste suprasensibil senzuală, eternul peste temporal. Dar liber mintea umană luptat în mod constant dincolo de filozofie definită în mod rigid „Roaba teologiei“ și a încerca să găsească singurul său adevăr, filosofic. Direcții de filozofia medievală Apologetică Patristica Scholastica

5 Evul Mediu perioada medievală este de obicei descrisă ca dezvoltarea societății, care acoperă un număr de secole din lumea antică la timpurile moderne. trebuie să înceapă de la V pentru Europa de Vest. n. e. Pentru filozofie, a fost un moment în care să schimbe scopul și caracterul de filosofare. Filozofii pot crea în mod liber conceptele lor filosofice. Orientarea religioasă-mitologică a fost relativ autonomă, în sensul că a existat o alegere mare printre zei sau divinități interpretărilor Evul Mediu au fost caracterizate prin faptul că de această dată sa încheiat cu trecerea de la politeism la monoteism. * * * * * (Din theos greacă. Monos și numai Dumnezeu) doctrina singurului Dumnezeu personificat. religiile monoteiste sunt iudaism, islam și creștinism (în cazul în care este recunoscut faptul că trinitatea lui Dumnezeu, Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul și Dumnezeu Duhul Sfânt nu pune la îndoială unitatea).

6 Evul Mediu în Europa de Vest, care rezultă din prăbușirea Imperiului Roman, cum era creștinismul. Pe de o parte, cei mai importanți reprezentanți ai religiei creștine, a simțit nevoia de a justifica ipotezele lor filosofice. Pe de altă parte, filosofii sunt tot mai mult concentrat pe anumite instalații ale creștinismului, uneori, se suprapun și complementare. nu întotdeauna filozofia Evului Mediu au fost furnizate sub dictatul directe ale teologiei, pretinzând să stea în rolul impusă slujnica ei de teologie. Cea mai importantă caracteristică a filosofiei medievale, pe care o deosebește de filosofia antică, și cu atât mai mult din filosofia timpurilor moderne, a fost o relație strânsă cu o religie monoteistă.

7 Două perioada patristică a Evului Mediu (IIXIII secole.) Scolasticismul (VIXV secole.) Patristica filozofia medievală (din lat. Tata Pater) este un sistem de opinii teologice și filosofice ale Părinților Bisericii, să justifice și să dezvolte idei ale creștinismului. Scolastica (din greacă „Schola.“ - ocupația pașnică, educație) - savanți medievale. Ea este strâns legată de predominarea cu secole IX VIII-. sistemul de învățământ în Occident. În același timp, este o nouă etapă în dezvoltarea culturii spirituale a Europei, înlocuind patristică. Acesta a fost bazat pe literatura patristică, în același timp, prezentând o educație culturală destul de ciudat și specifice.

9 Titus Flaviy Kliment a fost unul dintre cei mai importanți reprezentanți ai apologetică. vystupak deschisă împotriva filozofiei și acceptarea agenților raționale în domeniul religiei din care face parte poziția pe care filosofia ar trebui să fie servitoarea teologiei. În filosofie, el a subliniat, este un mod deosebit de util la probe raționale. În religie, singura cale spre Dumnezeu este încă credință. Dar credința în sine nu este întotdeauna de încredere. Este mai puternic în cazul în care este completat de dovezi logice. Cu ajutorul cunoașterii raționale, el a subliniat, vom aprofunda și clarifica credința. Kliment Aleksandriysky a fost primul din istoria creștinismului, care a formulat principiul armoniei. Credința și rațiunea (desigur, această stare de spirit este, de fapt însemna prezentarea de credință, dar a fost întâmplă tertullianskogo cred că este absurd). (Aprox. 150 aprox. 219)

11 Scholastikos Scholastikos a fost o patristiki continuare, dar o astfel de prelungire, care a apărut în patristiki perioadă, bazată pe învățăturile relevante și, treptat, în IV. Ea a ajuns să domine cultura Evului Mediu. Severin Boetsy (480524) În Sf. Boetius a fost definit în mod clar problema universaliilor. El a ridicat, de asemenea, problema distincției în fiecare existență lucru și esență. Cunoscut, printre altele, lucrarea sa, scrise în închisoare, așteptând să moară, Consolare de Filosofie.

13 Disputa dintre realism și nominalism Conceptul scolastica Evului Mediu a avut o valoare pozitivă. Tradus din limba latină și cuvântul grecesc

15 Foma Akvinsky () Existența și esență, unitatea rațiunii împotriva Averroists, Suma adevărului credinței catolice împotriva păgânilor El a crezut că practic nici o diferență în filosofia subiectului și teologia: ambele sunt subiectul lui Dumnezeu și faptul că aceasta creează; Numai teologia vine de la Dumnezeu, la natura și filozofia naturii lui Dumnezeu. Acestea diferă unul de altul, în principal, prin intermediul lor de înțelegere: filosofia se bazează pe experiența și rațiune, și teologia pe credință. Foma Akvinsky consideră că nici un motiv ar trebui să ghideze credința, ci, dimpotrivă, credința ar trebui să determine modul de înțelegere a mișcării și filosofia ar trebui să servească teologie. O altă problemă, care a fost punctul central al Fomy Akvinskogo, este problema existenței Creatorului lumii și a omului. Ontologia Foma Akvinsky preia conceptul aristotelic de formă și materie. Aristotel, la problemele de studiu al dogmele religiei creștine. Pentru el, toate lucrurile naturii există o unitate de formă și materie; Materia este forma pasivă, activă. Există îngeri fără trup formă. Cea mai mare și cea mai perfectă formă a lui Dumnezeu stă; El este o ființă pur spirituală. Astfel, în conformitate cu Toma de Aquino, există general înainte de lucruri, în lucruri și după lucruri. În disputa dintre Nominaliștii și realiști, a fost poziția realismului moderat.

17 Uilyam Okkam Ockham și-a exprimat nou spirit filosofic, opusul scolasticii clasice, apărând ideea unei dezangajare completă a filozofiei și teologiei, nezavisimo- credința ITS din rațiune. Statul și Biserica, potrivit lui Ockham, ca fiind incompatibile, atât rațiunea, cât și credința. Autoritățile ar trebui să fie separate de puterea politică. În legătură cu acuzațiile de erezie Ockham a fost persecutat de biserica papală. Ockham gândit în minte ar trebui să încerce să găsească cele mai simple și mai exacte explicații. Acest principiu stabilește epigrammatically urmează: nu ar trebui să spun de mult sau că în mod inutil, ceea ce poate fi explicat prin mai mici, nu ar trebui să fie printr-o mai mare exprimat; În cele din urmă, formula cea mai comună nu ar trebui să multiplice entități dincolo de necesitate primită în istoria filozofiei numelui Briciul lui Occam. (Aprox)

18 ev mediu de persoane cu spectacole de filosofie, pe de o parte, perioadele de continuitate culturale (antichitate și revizuire istorie perioadă), pe de altă parte, ele diferă calitativ nou filozofare medievale de stat. Una dintre concluzii este că nu ar trebui să subestimeze gândirea filosofică a timpului.

19 End Vă mulțumim pentru atenție!