Podblyudnye divinație Kostroma povetluzhya

Etnie: Română
: Ortodoxism
Limba: română, dialect nordic

Așa-numita divinație podblyudnoe cu inele cântecelor din Kostroma Povetluzhe (Bogovarovskom, Vohomskom, Pavinsky și Pyshchugsky District Kostroma regiune) a fost realizată în perioada de Crăciun, de multe ori în Vasilevski seara sau la Botez, și a fost o parte integrantă dintr-o întreagă gamă de divinație de Crăciun, multe descrieri din care sunt plasate în publicațiile de la sfarsitul anilor XIX - XX începutul anilor. Aceasta divinație cu o oglindă, care trebuie să afecteze viitorul soț al fetei cu ceară topită, în cazul în care viitorul a fost determinată de ceara formată în apă, sau la animale și păsări, care sunt o selecție aleatorie a unuia sau altuia dintre său temei propuse indică caracterul sau situația financiară a domnului Dreapta ; somn divinație; divinație-audiere sub ferestrele caselor, la intersecția străzilor, la sondele, si multe altele. Tema principală a fost divinație căsătorie cea mai apropiata (cel puțin - căsătorie), și nu este o coincidență, ca Yule precedat sezonul de împerechere al ciclului anual de viață. Aceeași temă predomină în cântece podblyudnyh.

Podblyudnoe ghicitul melodiile care sunt strâns asociate cu toate celelalte divinație de Crăciun, cu toate acestea, ea are propriile sale caracteristici distinctive. În primul rând, se evidențiază conexiune actele magice cu cântând, precum și faptul că acesta îndeplinește funcția makrorituala, inclusiv în structura și divinație fără cântece.

schema total ritual este după cum urmează: participanții ghicind se adună într-un singur loc, obiecte ascunse, înlocuind proprietarii respectivi în cursul divinație, și să le ia la cântarea de cântece speciale. În cultura spirituală populară divinație tradițională a avut rădăcini mitologice, fără îndoială. Unii cercetători explică practica lor cu stabilirea obligatorie a contactului cu lumea cealaltă - strămoșii morți, sau spirite rele. Numai medierea lor oferă o privire în viitor. Aceste idei au fost păstrate în timpul nostru. Materiale de expediere conțin o mulțime de elemente de probă - recurs imediat și direct la forțele din altă lume, și acțiunile care simulează comportamentul de orice fel de „rău“, „Când au fost întrebați, spunând:“ La naiba cu noi kesarimtsy cu noi“, cruce filmat și conturat un cerc ( Vokhma). Conectarea prin apelurile verbale sau ritual cu o altă lume a fost de a asigura cursul cu succes a divinație și a fost un fel de actualizare apariția reprezentanților unui „străin“ în lumea obișnuită spațiu „lor“. În centrală divinație parte podblyudnogo, marcată de cântând cântece, a stabilit un contact preliminar cu forțe superioare se dezvoltă într-un fel de dialog. Un compus al textului și soarta obiectului cu titularul său, transportatorul are loc prin selectarea neintenționată.

Divinatie melodiile din Kostroma Povetluzhe numite cântece cor podblyudnyh - „Ileyu“ cântă. Acestea au avut loc în orice cabana rezidențiale. Participanții au fost de divinație de către un reprezentant al diferitelor grupe de sex și vârstă: „Bărbați, de asemenea, întrebat acest lucru cu antena de satelit. hut completa tastat. Și tânăra femeie se întreba, și femei în vârstă „(Zavetluzhe). Potrivit artiștilor, în absență, au participat la ghicitul chiar și bebelușii: pentru a le putea pune un obiect - un buton sau o suzeta.

O figură importantă în ritualul - lider de divinație, care adună participanți din orice obiecte personale mici, cântă cântece, ia aceste subiecte. În acest rol el a fost selectat în principal femei, varsta inaintata (bunica), fie în prima sau ultima în familie de naștere.

Deputaților ale proprietarilor respectivi în ghicitului ar putea fi inele, butoane si alte obiecte mici. Ei au pus pe un vas (într-un castron, cupa), acoperit cu un prosop sau batistă. Pe de altă fel de mâncare, toți participanții ghicitul piesele plasate de pâine, care apoi, după executarea primelor introduceri ale piesei, și au luat cu ei pentru noapte a pus o pernă, ghicitul în visul căsătoriei „, a pus inel, butoanele și bucăți de pâine. Cântați primul cântec, și să ia toate pâinea. Această piesă este plasat la cap, nu a mâncat. Zavechayut acest vis într-un vis. Acolo sa căsătorit se căsătorească sau să moară, poate „(Zavetluzhe). Intonația în divinație a fost piesa „Ce noapte teribilă.“

În cazul în care executarea de cântece personale, ghicitori de conducere agitare ceașcă ritual cu inele, apoi smuls obiectul altcuiva printr-o batistă, colțurile care au fost colectate într-un ansamblu de ceașcă fund. Într-o divinație a fost efectuat un număr de predicții, numărul de care este egal cu numărul de participanți la ceremonie, iar secvența de cântece a fost de natură aleatoare.

De-a lungul etapa finală a ritualului a fost mizele obhvatyvanie podblyudnogo în gard cu ghicitul despre îngustarea „Și apoi se înclină colicii ca mâna lui apucat. Cu o mână, țineți, în timp ce alții cred: soldați, er, bine făcut „(Zavetluzhe).

Fiecare predicție structurală a fost realizat ca o melodie independentă, completă. Dimensiunile sale mici, a dus la o titluri de cântece populare speciale podblyudnyh - pisenki. Stubby.

cântece Podblyudnye Kostroma Povetluzhya alcătuit din mai multe componente: intonație, partea centrală (de predicție reală), mari și mici, să se abțină să se abțină. Este obligatoriu numai predicție corectă în majoritatea cazurilor, culminând cu refren mare (vraja-formulă), care se caracterizează prin gen și are stabilă pe întreg teritoriu existenței gen lexiconul semantic, strâns legate de ghicitul:

Cu cine face acest dostanotsya pisenka.

Cine va veni să treacă - nu minuetsya,

Tom ar dori să trăiască cu generozitate,

Du-te bine, nu-ți fie frică de nimic!

Cu toate acestea, un cor de mare nu este întotdeauna prezent, absența sa se poate datora distrugerii tradiției. refrene mari sunt o parte independentă de forma și durata de la una până la patru perioade ritmice.

O componentă suplimentară este mic refrenul podblyudnyh „Ileyu“, care este caracteristică tuturor tradiției de nord a divinație la melodii. Funcții mari și mici refrene diferite. Mare marchează sfârșitul tuturor predicțiilor, mici - doar o parte din ea, și ei pot finaliza construcția principală a perioadelor și a perioadelor de mare refren.

În plus, Kostroma structura habitatului podblyudnoy cântec poate crește datorită apariției intonației, „Ce noapte teribilă Boboteaza.“

Pentru melodii podblyudnyh tiradnaya formă caracteristică, care apare din cauza diferenței textului scară de predicție. Numărul de versete din aceasta variază de la unu la cinci, cu refrene dimensiuni mai mari rămân stabile.

cântece Podblyudnye începe aproape întotdeauna solo, ca ordinea lor, fără a mai întâi seturi de selecție și determină interesante oamenii lor. Acest fragment inițial solo de multe ori duplicat și ceilalți interpreți. O trăsătură caracteristică a melodiile podblyudnyh Kostroma de cântece este un salt în sus, în partea de sus a melodiei de la începutul fiecărei fraze melodice, postupennym atunci acest salt umplut mișcare în jos.

Aici sunt fragmente de povești înșiși purtători de tradiția existenței acestui gen:

Scary pm Boboteaza.

Prima melodie - initiala.

Pentru a obține acest cântec,

Tom ar dori să trăiască bogat, bine de mers pe jos.

Asta înainte de fiecare melodie:

Scary pm Boboteaza.

Plimbare în mijlocul femeii vechi.

sundress ei - o sută de patch-uri.

Sub fiecare petic de o sută de ruble.

Pentru a obține acest cântec,

Tom ar dori să trăiască bogat, bine de mers pe jos.

Și din nou, asta este o altă persoană, al cărei obiect devine. Și apoi cântă câteva cântece aici:

In konurochke kotonochki popikivayut (pentru adăugarea de familie);

Kerky, lame sape mormintele (săraci la moarte);

Ryzhanushko elnichku merge mai departe, / Căutând Ryzhanushko ghimbir sine;

Șapte pantaloni, da genunchii goluri (sărăcia);

Unul a fost Pechische, și apoi plecat (rău);

Clatitele de poliție pe masa Șulei (este un cântec bun);

plimbări cu voioșie peste câmp, / Mă bucur să fie vesel, dar pantalonii sunt scurte;

Motivat jurnal pe șapte cai / A opta podpryagut, și va transporta sicriul;

Pentru CVID Orin web lacrimi în sus (rău);

Pe străzile Șoimului, în conformitate cu un alt Sokolitsa / acoperi da saruta;

Crearea, mama, pune la cale, plăcinte coace. / Pentru tine pentru a merge departe, pentru mine - tineri;

Am căzut pernă în grădina verde, dar cu un somn dulce;

Acesta este în picioare într-un câmp berozonka, nu vechi, dar totul Creț;

Pe deasupra capului două sertare plimbare, dar nu se rupe în bucăți;

Pe pridvorul doi băiat se căsătorească, dar logodită;

Pussy-cele de pe banca de rezerve toate Zhenishke, / B. konurke - logodnicul meu;

În minciuni obmaralsya om povit (rău);

korovushka nostru sa dus la padure pentru foc, / a fost profitul nostru korovushka dar cu telonochkom;

Există un om din forjă, axele de insecte, astfel atârnate;

Stând vrabie pe îndiguită. / În cazul în care să se uite, și pentru a acoperi;

Pe de Anul Nou de pin sicriu;

Există un om din pădure, așa că jderi vulpi spânzurat;

Mături Shust dar a spus să se căsătorească;

Kysurochka merge pe o bancă / Unități kotonochka pentru pisica frumos: / „Să mergem la culcare la kotonochek konurochku;!

Vâsle, regele pui sub fereastră, / găină greblat Zlat perstenok;

Prefă I kvashonochke pe donyshke / E trandafirul meu kvashonochka pline. (Bine);

Yegorushka merge peste câmp / Counts Yegorushka suslonchiki. / Prima bandă - o sută, / În al doilea, banda - o mie, / La a treia - estimarea nu este (bun);

În afara porților zavorocheny stativ cu sania. / Stai în sanie ca vskochki Du-te!

Omul așezat pe pantofi plaja / Da lumina sunt colectate;

Mosquito emite un semnal sonor da o sută de ruble grapa / A komaronochki - pentru Pyaterochka;

Pe gumonyshke trei Voroshko. / De la primul - bucătar bere / de la al doilea - vin de fum / A din a treia - cuptorul de pâine;

„Witch, cântând, merge Ileyu cântă. După multe znaosh ceea ce fetele au toate pețitori. Ei bine, mai în vârstă, dacă anul viu, zavechayut. Chevo budot sau un an, sau ce. Deci, stai jos femeile mai în vârstă, astfel încât această pâine se năruie felii, se acopera vasul cu o batistă, și antena drugoo - Kolchik cu nespecialiști mână. Și reclame ale căror vybrosyvayut koltso prins, și că piesa este bun sau subțire. Iată piesa:

Vâsle, pui / I charya sub fereastra. / Hen greblat Zlat perstenok (aceasta înseamnă fata - vyydot căsătorit).

Da, a fost pentru că mult prea:

Pe omul vărsat, el este rahat. / A venit ischuverilasya porc (este un cântec de rău: an prost va trăi, deci ohulyat uman, totul în ea va avea de suferit).

Pariezi, mama, pune la cale, plăcinte coace.

Pentru tine, mama, oaspeții, pentru mine - zhonihi.

Că cineva atât acest cântec dostanotsya,

Pentru sbudotsya, spomyatuetsya.

Tom ar dori să trăiască bogat, bine de mers pe jos.

„Ileyu. Nonche au nopți teribile,

Ileyu. noapte Scary da Vasilevskio,

Ileyu. Sing pervonachalnyo pisni.

Ileyu. Cineva acest pisenka dostanotsya?

Ileyu. Pe lângă sbudotsya nu minuotsya,

Ileyu. În plus, în zilele [1] sidit, peste gros.

Ileyu. Da, chiar acum ne este frică de seara,

Ileyu. Ce pervonachalnyo cântă cântece.

Ileyu. Voi arunca perna într-o grădină verde,

Ileyu. Da eshsho în grădina verde și cu un pat frumos.

Ileyu. Acel cineva acest cântec dostanotsya?

Ileyu. Pe lângă sbudotsya nu minuotsya.

Ileyu „(AM Okulov 1910 gr;. Districtul ur Pyschugskogo, 1981.);

„Ilya merge peste câmp,

Consideră Ilia suslonchiki:

La început, banda - o suslonchikov sută,

Pe doua benzi - tysitsya,

În al treilea o bandă - nu smoku (prima melodie).

Stând vrabie pe perogorode,

În cazul în care el va avea un aspect, dar pentru a acoperi (aceasta este a doua piesa).

Asta pe de Anul Nou de pin sicriu Da (aceasta este a treia)

În cazul în care nu poplavaot priplyvot acasă,

Acasă priplyvot, Century va trăi „la domiciliu;

„Noi cântăm Ileyu, pâine onoare ne întoarcem, Ileyu.

Ileyu. Că sfânt minute seara Vasilevskio, Ileyu.

Ishsho canotaj, pui în chyarya sub fereastra,

Ishsho greblat Zlat pui perstenok,

Zlat perstenok da nalivochku, Ileyu „;

„Ileyu. Nonche au nopți teribile,

Ileyu. noapte Scary da Vasilevskio,

Ileyu. Sing pervonachalnyo pisni.

Ileyu. Cineva acest pisenka dostanotsya?

Ileyu. Pe lângă sbudotsya nu minuotsya,

Ileyu. În plus, în zilele sidit, peste gros.

„Eshsho acum ne este frică de seara, Ileyu.

Ce melodii sunt cântate pervonachalnyo, Ileyu.

Ryzhichok merge pe elnichku,

Ischot ryzhichok volbonku [2] Ileyu.

Acel cineva acest dostanotsa cântec, Ileyu.

În afară nu sbudotsa minuotsa, Ileyu.

Tom ar dori să trăiască bogat, bine de mers pe jos, Ileyu.

Și de a face Nichev.

Ileyu. Da, chiar acum suntem teribil seara Ileyu.

Ce melodii sunt cântate pervonachalnyo, Ileyu.

Voi arunca perna într-o grădină verde, Ileyu.

Da eshsho în grădina verde și cu un pat frumos, Ileyu.

Acel cineva acest dostanotsya cântec, Ileyu.

În afară nu sbudotsa minuotsa, Ileyu.

Tom ar dori să trăiască bogat, bine de mers pe jos, Ileyu.

La dorința murdărit „(KI Badanina 1926 gr;.. Pos Vokhma, districtul Vohomskogo).

În general, ghicirea tradiția podblyudnyh în Kostroma Povetluzhe stocate în faza de extincție. cântece Podblyudnye amintesc doar câțiva interpreți. Din înregistrările disponibile, mai mult de jumătate de melodii înregistrate podblyudnyh versiuni ale solo realizate rareori duet lor, probe individuale - un ansamblu de cântăreți.

Recent podblyudnoe divinație adesea transformat într-o formă de joc, pierde magia, semantica predictive. Potrivit unor cercetători, funcțiile de transformare rituale în divertisment reflectate în aspectul exterior al stratului de cântece podblyudnyh abuzive. Uneori, înainte de începerea divinație de către participanți pentru a face o dorință. Bună cântec cântat prin punerea sa în aplicare, rău - dimpotrivă. Acesta este un alt exemplu de adaptare la ritul situației actuale.

[1] o zi - în colț, sub pictogramele.
[2] Volbonka - volnushki.

Locul de fixare: regiunea Kostroma, Vokhomsky District, satul Markovo
Expedition: Academia Română de Muzică Gnesin
culegători Anul: 1986 - TV Kiryushina (cap), S. Igumnov, IB Stepanov, GM Tkachenko
Depozitare Locul de amplasare: laborator de cercetare Arhiva Probleme pentru studiul culturii tradiționale muzical al Academiei Române de Muzică. Gnesin. TV personale Arhiva Kiryushin și IB Stepanova
Artisti: Popova Maria Feodorovna (1906 DOB)

Locul de fixare: regiunea Kostroma, Pyshchugsky District, Pritikin sat
Expedition: Academia Română de Muzică. Gnesin
culegători Anul: 1980 - TV Kiryushina
Locul de stocare: Fotografii din cartea „din partea Vetluzhskaya.“ Voi. 5 „Pyschugane. folclor tradițional Pyshchugsky District din regiunea Kostroma.
Artisti: Okulova Aleksandra Maximovna (1910 DOB)

Locul de fixare: regiunea Kostroma, Vokhomsky District, satul Markovo
Expedition: Academia Română de Muzică. Gnesin
culegători Anul: 1986 - TV Kiryushina, GM Tkachenko, SV Igumnov, IB Stepanov
Depozitare Locul de amplasare: laborator de cercetare Arhiva Probleme pentru studiul culturii tradiționale muzical al Academiei Române de Muzică. Gnesin, Foto de la TV cu caracter personal Arhiva Kiryushin și IB Stepanova
Artisti: În mijloc, de lângă mireasa - Popova Maria Feodorovna (1906 născut), spre dreapta - Tretyakova Domna Andreevna (1913 DOB)

01 Story MF Popova și DA Tretyakova din sat. Markovo districtul Vohomskogo din regiunea Kostroma. de membri ai expediției divinație. Reconstrucție obryada.01.mp3 Disclaimer

Locul de fixare: regiunea Kostroma, Vokhomsky District, satul Markovo
Expedition: Academia Română de Muzică. Gnesin
culegători Anul: 1986 - TV Kiryushina, GM Tkachenko, SV Igumnov, IB Stepanov
Depozitare Locul de amplasare: laborator de cercetare Arhiva Probleme pentru studiul culturii tradiționale muzical al Academiei Române de Muzică. Gnesin, originalele Fondului, Op. Numărul 2318, numărul CD-2544 (copie - arhiva personală Kiryushina TV)
Efectuat Popov Maria Fedorovna (1906 b), Tretjakova Domna Andreevna (1913 b)