Poate necredinciosul să fie ziar morală, ecleziastică ortodoxă

Imoralitatea pe insulă
Există o eroare bine-cunoscut: care reflectă o oglindă atunci când nimeni nu se uita la el? Răspunsul la ghicitoare este simplu și paradoxal - oglindă nesupravegheat nu reflectă nimic, deoarece procesul de reflecție în sine presupune existența:
1) a obiectului;
2) suprafata reflectorizante;
3) subiectul percepe o reflecție.
Din situația morală este același fel de mult - comportamentul uman poate fi moral sau imoral numai în legătură cu altcineva. Pentru evaluarea morală a acțiunilor umane, avem nevoie de cineva care le poate da o astfel de evaluare din exterior. Având în vedere acest fapt, diferenta dintre un ateu și moralitatea creștină nu este greu de văzut.
Să presupunem, ca urmare a omului naufragiu a fost aruncat pe o insulă pustie, în cazul în care nu există un suflet, ci el. Poate el în astfel de circumstanțe să comită un act imoral? În principiu - da, poate, dar cu o singură condiție: pentru aceasta el trebuie să fie un om de credință. sunete ciudate? Dar credinciosul este întotdeauna conștient de sine în prezența lui Dumnezeu, prin urmare, chiar și singurătatea nu-l scuti de responsabilitate morală înaintea lui Dumnezeu, ca să poată observa sau viola. Se poate, de exemplu, să se bucure de mântuirea lor și mulțumesc lui Dumnezeu pentru asta. Sau, dimpotrivă, - își pierd credința în faptul că Dumnezeu îl iubește, care se încadrează în deznădejde, disperare și în cele din urmă chiar să se sinucidă.
Dar pentru un ateu într-o situație similară comportament imoral ar fi pur și simplu imposibil, pentru că însăși noțiunea de moralitate în absența relațiilor cu alte persoane își pierd toate motivele pentru ea.
Exemplul insulei nelocuită, desigur, este doar o alegorie. Dar este în viața noastră de zi cu zi suntem cu toții - atât atei și creștini - nu ne acum și apoi, în situațiile în care evaluarea morală a acțiunilor noastre dau doar pe cineva? Și în cazul în care creștinul știe că mișcarea lui în fiecare Domnul vede, persoană necredincioasă se poate considera el însuși complet liber de vedere cuiva și de control. Ce poate servi ca bază pentru ateu alegerea morală într-o situație în care el știe exact că unul și niciodată, în nici un caz, învață despre acțiunile sale?
Desigur, și necredinciosul poate, așa cum a fost scris anterior să urmeze vocea propriei sale conștiințe. Dar când conștiința este percepută de ei ca fiind una dintre mișcările de propriul psihic, atunci de ce nu a învățat doar să-l gestioneze, în conformitate cu nevoile lor?
Dar dacă el încă mai crede că propria sa conștiință că are o anumită obligație morală, atunci el își asumă deja, deși inconștient, existența în afara lui sursa de evaluare morală a acțiunilor lor. Din această înțelegere a conștiinței la credința în Dumnezeu, o distanță foarte mică, și mulți credincioși vin la Hristos pe această cale.

De ce diamantele
Calificată Glazier poate tăia sticla de calitate diamant ca tăiat diamant este destul de potrivit pentru acest scop. Cu toate acestea, pentru a utiliza bijuterie ca un tăietor de sticlă simplu, cel puțin - imprudență.
Dar chiar și necugetat să se ia în considerare numai creștinismul cod de norme morale și reguli. Nu, desigur, posibil de a argumenta acest lucru. Codul de etică, construit pe baza poruncilor evanghelice, funcționează mai bine decât orice alt sistem moral. Dar un diamant taie sticlă și nu stekloreza mai rău ...
Viața morală a unui necredincios nu este mai bun sau mai rău decât viața creștină conform Evangheliei. Ei pur și simplu au scopuri și obiective foarte diferite, care diferă unul de altul într-o asemenea măsură, încât orice comparație a le face pur și simplu nu are sens.
Faptul că moralitatea reglementează relațiile dintre oameni, și creștinism - îl duce pe om la Dumnezeu. Dacă poruncile Evangheliei poate reglementa relațiile sociale (după cum reiese din întreaga istorie a civilizației creștine), atunci nu, chiar și cea mai mare moralitatea nu este în măsură să aducă la Hristos un om care este complet mulțumit de dreptatea lui. Și într-adevăr - de ce sanatate medic? De ce Mântuitorul celui ce nu moare?
Creștinii care trăiesc după poruncile este un sens fundamental diferit. În cuvintele Sfântului Simeon Noul Teolog, executarea atentă a poruncilor lui Hristos îl învață pe om slăbiciunea lui. Și Sf. Ignatie Breanceaninov descrie în asceți sale de evaluare scrieri creștine exploituri și virtuțile sale, după cum urmează: „Ascetul, numai că va începe să le efectueze, precum și a vedea ce le face destul de mult, necurat ... Consolidarea Evangheliei mai mult și mai clar îi dezvăluie eșecul lui fapte bune, multe dintre abateri și motivele sale, stare nefericită de natura sa decăzută ... executarea poruncilor el admite denaturarea și profanarea lor sfântă ... Prin urmare, se spală virtuțile lor, cum ar fi Dl. EHI, lacrimi de debit. "
Astfel, adevărul și bunătatea atei și creștini, în ciuda asemănarea, în sens spiritual nu sunt complementare între ele și se exclud reciproc: prima laudă persoana în ochii lor, orbindu-l și - de „rob“ Hristos sa, iar al doilea, dimpotrivă , dezvăluie un om al naturii sale căzute, umil lui și să conducă la Hristos.