Morala de selecție situație

Situația de alegere morală - este o situație care implică o contradicție între cele două decizii care se exclud reciproc sau acțiuni. Persoana în astfel de situații este de a lua o decizie alternativă cu privire la atitudinea sa la fapte morale sau imorale despre comportamentul lor ( „Ce fac?“) Să adopte o soluție alternativă - aceasta înseamnă a alege între bine și rău, simpatie sau indiferență, curaj și lașitate, onestitate și înșelăciune, loialitate și trădare, egoismul și altruismul, etc.

Paradoxul judecății morale referitoare la problema care se poate administra o instanță morală, care are dreptul de a face judecăți morale. Într-adevăr persoană morală nu se poate considera el însuși demn de cineva judecat. Pe de altă parte, oamenii care iau de bună voie pe rolul profesorilor și a judecătorilor în materie de moralitate, găsi o astfel de calitate ca mulțumire de sine, care este organic străin de moralitate și o dovadă de netăgăduit a faptului că aceste persoane au angajat să nu pentru cauza lor. judecata morală este judecata omului asupra lui însuși. Răul este o încălcare a legii morale la care omul inițiat în plan intern.

Paradoxul evaluării morale este de asemenea legată de faptul că fiecare persoană poate atribui acțiunile sale bune (chiar dacă el face rău, el însuși întotdeauna justificat). Prin urmare, orice postura morală atunci când cineva vorbește în numele moralității, portretizarea adevăratul interpret al acestuia, există întotdeauna doar o poză, alții nerestrictiv.

Paradoxul comportamentului moral este exprimat clasic de Ovid: „Bine a se vedea lauda, ​​dar a fost atras de rău.“ Este natura umană să depună toate eforturile pentru a se asigura că este mai bine să prefere binele rău, nu poate fi inamicul însuși. În situația Ovid (și aceasta este natura ei paradoxală), totul este opusul: un om alege cel mai rău, rău, te doare. Se pare că: omul știe că există un beneficiu (bun), dar nu ar trebui să fie; nu are sens obligatoriu pentru el.

20. Schema de dezvoltare morală a persoanei, principalele sale niveluri: „educație“, „auto-educație“, „auto-îmbunătățire“.

Educație - formarea intenționată a individului, în scopul de a se pregăti să participe la viața socială și culturală, în conformitate cu modelele socio-culturale normative. Obiective Educație - modificările preconizate ale unei persoane, efectuate sub influența acțiunilor și a acțiunilor educative special instruiți și realizate în mod sistematic. Dobândirea în procesul de o anumită experiență și de calitate (pe baza cererii interne), persoana care începe la baza în mod liber și de a alege propriile scopuri și mijloace de activitate, să gestioneze activitățile lor îmbunătățind în același timp și dezvoltarea capacității acestora de a le pune în aplicare, schimbarea și aducerea (formarea) însuși .

Autoeducație, auto - activitate conștientă care vizează realizarea deplină a omului ca persoană. Autoeducație asociată cu scopuri în mod evident conștient idealuri anumit nivel de conștiință de sine, capacitatea de gândire critică și dorința de a auto, exprimare, de auto-descoperire, de auto-îmbunătățire. Autoeducație este inseparabil legată de educație, susținerea și dezvoltarea procesului de formare a identității.

Se crede că există Regula de Aur în două forme - negativ ( „Nu face altora ceea ce tu nu vrei“) și pozitive ( „Fa altora ca v-ar dori ca alții să facă vouă“) .

Se presupune de asemenea că diferența semnificativă dintre regula de aur (este în formularea pozitivă) de talion este că regula de aur este atrăgătoare pentru sentimentele și intențiile omului; Taleon cum ar fi apel la situația, la actele comise de alții. Regula de aur presupune o acțiune proactivă, prin urmare, și anume determină modul în care (și ce) ar trebui să intre într-o relație cu ceilalți. Taleon presupune răspuns, sau cu jet de efect, adică el arată ce trebuie făcut într-o relație definită de către alții.

22. Socrate - idealul filozofului-salvie. Valoarea postulatelor sale - virtutea este cunoașterea. Viața și moartea lui Socrate.

Socrate (469-399 gg. Î.Hr. E.), care este considerat părintele etică vechi, morala a evitat un rol important în societate, inclusiv înființarea sa demnă de viața fiecăruia. Socrate credea că sensul vieții umane, binele suprem - pentru a atinge fericirea. Etica ar trebui să ajute o persoană să construiască o viață în conformitate cu acest scop. instalare Evdemonisticheskaya Socrate ajustat credința în valoarea intrinsecă a moralității: moralitatea nu este subordonată dorința naturală de fericire, ci mai degrabă fericirea depinde de moralitate (virtute) persoană. Prin urmare, acesta este specificat sarcina de etică „ajuta o persoană să devină o morală.“ Socrate se află pe pozițiile raționalismului.

baza de virtute (fiecare virtute concretă este un anumit tip de cunoaștere), ignoranță - - Cunoștințe sursa imoralitate, adică adevăr și bunătate coincid. E. Valorile morale au doar o semnificație de reglementare atunci când conștiința omului ca fiind adevărate. Prin urmare, după cum atenția constantă el plătește pentru educația morală, care este inseparabilă de auto-educație, precum și procesul de perfecțiune morală continuă pe tot parcursul vieții de adult, „Cel mai bun din toate viețile, cred, cel care interesează cel mai este de a face cât mai mult posibil, și de dorit mai presus de toate - care sunt cei mai conștienți de ceea ce face mai bine. Până în prezent, acesta a fost destinul meu. " Ignoranța, lipsa de cunoștințe sunt sursa de imoralitate. Astfel, în conformitate cu Socrate, conceptul de adevăr și bunătate coincid. Poate că aprobarea lui Socrate că savantul, înțeleptul nu este capabil de rău, este un gând profund: valorile morale au doar o semnificație funcțională importantă, atunci când un om recunoscut ca fiind adevărate.

23. Platon - ideea de bine. Doctrina statului ideal.

Statul, în conformitate cu Platon, este consolidarea conștientă, concentrația de frumusețe și justiție. Acest lucru se realizează prin realizarea funcțiilor oamenilor bine definite care corespund abilitățile lor naturale, proprietățile sufletului. Sufletul, în conformitate cu Platon, este format din trei părți: rațional. volitiv și afectiv (appetitive).

Conform preponderența acestor componente și funcțiile guvernamentale distribuite. Controlul aparține filosofilor, care domină sufletul rațional. Warriors au dominat parte volitive a sufletului, oferă protecție împotriva dușmanilor. Artizanii și țărani, care domină partea afectivă a sufletului, angajate în producția de materiale. Platon recunoaște că acestea furnizează starea necesară pentru viață și alte probleme de produse materiale.

24. Aristotel - etica antice digestor. Doctrina persoanei perfecte punct de vedere moral.

În lucrările lui Aristotel (384 - .. 322 BC), etica vechi a atins dezvoltarea cea mai înaltă. Potrivit lui Aristotel, „fiecare argument este direcționat fie la locul de muncă sau la locul de muncă, sau speculativă ...“. Acest lucru înseamnă că, prin omul de gândire face alegerea potrivită în acțiunile sale, căutând să atingă fericirea, să pună în aplicare idealul etic.

Aristotel susține că creativitatea și acțiunile - acest lucru nu este același lucru. Acțiunile sunt legate în mod inextricabil cu persoana, cu activitățile sale, cu libera alegere, la normele generale morale și juridice ale cetățenilor, și să lucreze ca scop crearea de opere de artă.

Activitatea morală umană are ca scop el însuși, pe dezvoltarea abilităților sale, forțele sale spirituale și morale pentru a-și îmbunătăți viața, pentru a efectua sensul vieții și scopul. În sfera de activitate, care este asociată cu libertatea voinței omului într-un comportament de conformitate și modul de viață cu idealul său moral, punctele de vedere și noțiunile de corespunzătoare și lor existente, bine și rău. Tributar tradiției, cel mai mare bine, Aristotel credea, de asemenea, fericire. Fericirea, în conformitate cu Aristotel, - o stare specială de satisfacție pe care o persoană primește de la ei o activitate virtuos perfectă. Moralitatea și fericirea ar trebui să fie legate. Aristotel a susținut că satisfacția mai mare poate ajunge la viață, făcând doar un comportament moral. Principalele condiții pe calea spre fericire, el a crezut: îmbunătățirea morală și intelectuală, prietenie, sănătate, și disponibilitatea bunurilor externe, cetățenia activă.